Tibetan
་བ་འགྲུབ་པ་མ་རྙེད་པར་འགྱུར། དེའི་སྐབས་སུ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་དོན་ནི་རང་བཞིན་དགའ་བའོ། །ཆགས་པ་དང་བཅས་པའི་ཆད་དགའ་སྟོན་ཏོ། །གཞི་མེད་པ་ཡི་རང་བཞིན་དགའ། །གཞི་དང་བཅས་པའི་ཆད་པའི་དགའ། །ཞེས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ང་རྒྱལ་མེད་པར་བྱེད། ། ཅེས་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་མཐའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་སྤངས་པས་འགྲུབ་པོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་ཤེས། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་དང་ནང་གིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་མ་ལུས་པ་ཤེས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཤེས་བྱ་དོན་གྲུབ་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་གྱི་དོན་གྲུབ་པའོ། །རྣམ་པར་འབྱེད་པ་འོད་གཟུགས་གྲགས། །ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་འབྱེད་པ་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་འོད་རབ་དེ་ནི་བརྗོད་པས་མི་ཕོག་གོ །ཚུལ་དང་སྤྲིན་དང་སྟོབས་བདག་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་བདེ་བའི་ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་ན་རྣམ་པར་འབྱེད་ཅེས་བྱའོ། །དངོས་པོ་ཀུན་དུ་ནི་དངོས་པོར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དོ། །རྣམ་པ་བཞི་དང་བཅས་པ་རླག་ནི་དེ་རྣམས་མ་ལུས་པ་དང༌། བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་རླག་པར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྐྱེ་དང་གནས་པ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི། །ཞེས་པ་ནི་སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་སྟོན་པ་དང༌། འགག་པ་དང༌། གནས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཡོན་ཏན་ནོ། །རྣམ་པར་འབྱེད་པ་གཏི་མུག་སོད། །ཅེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་འཇོམས་པ་ནི་དེ་རྣམས་དང་བྲལ་བའོ། །རྩིའི་སྙིང་པོ་ཐམས་ཅད་ནི་ཞེས་པ་ནི་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་འཁོར་ལོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་བཅས་བ་རྩའོ། །འོད་འདི་ཡང་ཟད་དེ་མེད་པར་བྱེད་དོ། །འཁོར་ལོ་སྔགས་དང་བྱ་བ་ལ། །ཞེས་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། འཁོར་ལོ་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང༌། ལས་ལ་སོགས་པའོ། །འཇོམས་བྱེད་དེ་ནི་རྣམ་པར་འབྱེད། །ཅེས་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་སྔར་བཤད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོ། །བཅོམ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་གོ་སླ་བས་མ་བཤད་དོ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀུན་ལ། །ཞེས་པ་ནི་ས་བཅུ་གཅིག་གི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པར། ས་བཅུ་མན་ཆད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །སྙིང་གར་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་དགའ་བ་ཀུན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཡང་སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་སོགས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ནི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་ མཆེད་རྣམས་སོ། །སྙིང་གར་དེའི་སྙིང་གའི་པདྨའི་ལྟེ་བ་
Chinese
将无法获得成就。那时，与贪欲等一切智慧分离的意义是自性喜。伴随贪欲的断喜是享用。无基之自性喜，有基之断灭喜。如是说。智慧使人没有我慢。 这是因为舍弃了认为“这是真正的究竟”的我慢而成就的。一切法都是完全的知晓。这是说，知晓后来收集的法和内在收集的法，没有遗漏。智慧成就所知之义。这是说，所有共同的成就等等的意义都成就。分别的光芒形象声音。这是说，菩提心分别，所有戏论都分离的光芒，是无法用言语表达的。仪轨和云和力量的主宰。这是说，因为是安乐明点十六的主宰，所以称为分别。一切事物是指显现为事物的一切。具备四种相的失去，是指那些没有遗漏，以及所有伴随习气的都失去的意思。生和住是神变。这是说，示现出生的奇迹，以及灭和住等等也是功德。分别消灭愚痴。这是说，摧毁烦恼是与那些分离。一切精华是指七万二千条脉，那些的精华是伴随菩提心的脉轮。这个光芒也耗尽而消失。轮咒和事业。这是指坛城，轮，智慧，慈悲和事业等等。摧毁者就是分别。这是指坛城等等，先前所说的所有法。因为摧毁等等，所以容易理解，没有解释。对于一切佛菩萨。这是指十一地的佛等等，十地以下的菩萨。恒常住在心中。这是所有自性喜的菩提心的自性。再次，佛等等是指五蕴等等。一切菩萨是指根等等的生 处。心中，那是心中的莲花中心。
English
Achievement will not be attained. At that time, the meaning of being separated from all wisdom such as attachment is self-nature joy. The joy of severance with attachment is enjoyment. Self-nature joy without basis, joy of severance with basis. Thus it is said. Wisdom makes one without arrogance. This is accomplished by abandoning the arrogance of thinking "this is the true ultimate." All dharmas are completely known. This means knowing all the dharmas collected later and the dharmas collected internally, without omission. Wisdom accomplishes the meaning of what is to be known. This means that the meaning of all common achievements and so on is accomplished. Differentiating light, form, and sound. This means that the differentiating Bodhicitta, the light separated from all elaborations, cannot be expressed in words. The master of rituals, clouds, and power. This means that because it is the master of the sixteen bliss bindus, it is called differentiation. All things refer to all that appear as things. Losing the four aspects means that those are not omitted, and all that accompanies habits is lost. Birth and abiding are miracles. This means showing the miracle of birth, and extinction and abiding, etc., are also merits. Differentiation destroys ignorance. This means that destroying afflictions is being separated from those. All essence refers to the seventy-two thousand channels, the essence of those is the channel with the wheel of Bodhicitta. This light also exhausts and disappears. Wheel mantra and action. This refers to mandala, wheel, wisdom, compassion, and action, etc. The destroyer is differentiation. This refers to mandala, etc., all the dharmas previously mentioned. Because of destroying, etc., it is easy to understand, so it is not explained. For all Buddhas and Bodhisattvas. This refers to the Buddhas of the eleven bhumis, etc., and the Bodhisattvas below the ten bhumis. Always dwells in the heart. This is the nature of the Bodhicitta of all self-nature joy. Again, Buddha, etc., refers to the five aggregates, etc. All Bodhisattvas refer to the birth of roots, etc. Place. In the heart, that is the center of the lotus in the heart.
Tibetan
ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ས་བོན་ཟླ་བ་ལྟར་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དངོས་པོར་བཞུགས་སོ། །རྣམ་པར་འབྱེད་བ་བསྒོམས་པ་མེད། །ཅེས་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཡང་དག་པར་དེ་ཉིད་ཅིར་ཡང་བསྒོམ་དུ་མེད་དོ། །ཕུང་པོ་ཁམས་ལ་སོགས་དང་བྲལ། །ཞེས་པ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པའི་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའོ། །སྒྲ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཀྱིས་སྟོང༌། །ཞེས་བ་ནི་སྒྲ་དང་ཚད་མ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཀུན་གྱིས་སྟོང་ངོ༌། །སྟོང་དང་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཤེས་རབ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཐབས་ཁྱད་བར་ཅན་གཉིས་ལས་རང་བཞིན་དགའ་བ་འབྱུང་ངོ༌། །ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཚངས་པ་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ལ་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཡེ་ཤེས་ལ་ཚངས་པ་ཞེས་ཅིའི་ཕྱིར་བྱ་ཞེ་ན། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་འདི་སྐད་དུ་འབྱུང་སྟེ། དངོས་པོའི་བག་ཆགས་རང་བཞིན་ནི། །མ་སྤངས་དག་པས་ཡི་ཤེས་འདོད། །ཅེས་སོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། དོན་དམ་དང་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི། །བདེན་གཉིས་གང་དུ་འདྲེས་པ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཁབ། །དེ་ཚེ་ཚངས་པ་ཡེ་ཤེས་འཛིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ནམ་མཁའི་དབུས་ན་ཐིག་ལེ་བདེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དངོས་འདི་ཡིན། །གཅིག་བུའི་བདག་ཉིད་དངོས་པོ་བྲལ། །དེ་དུས་ཚངས་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཞེས་པས་སོ། །དེས་ནི་ཚངས་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པར་བསྟན་ཏོ། །ཁྱབ་འཇུག་ཅེས་པ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །དེ་བཞིན་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དྲག་པོ་ཡིན་ཏེ་དེས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ནས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྦྱིན་པར་མཛད་དོ། །དབང་ཕྱུག་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །རྟག་ཏུ་ཞི་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །རླུང་གི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་ལ་ཡང་སྦྱར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀུན་ཞེས་པ་ནི་དེ་འདས་མ་ཐག་ལ། རྣམས་ཀུན་ནི་རིགས་ལྔ་པོ་ལ་བྱའོ། །ཡབ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བདག་པོ་དེ་ལ་བྱའོ། །སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་པས་དེ་གཉིས་མི་འགལ་ལམ། མི་འགལ་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའོ། །སེམས་དཔའ་ནི་སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་
Chinese
如同月亮的菩提心种子安住在世俗谛的实相中。 “没有分别的禅修”的意思是，对于真实的法性，没有任何东西可以禅修。 “远离蕴、界等”的意思是，远离五蕴、十八界、十二处等一切和合事物。 “空于声音等法”的意思是，空于声音和量度等一切法。“是空性和慈悲的自性”的意思是，从空性智慧无生和慈悲方便的两种殊胜中，自然生起喜悦。 梵天等，梵天是真实存在的，那是智慧，一切智慧的自性是精进。 那么，为什么智慧被称为梵天呢？ 因为一切念头清净的就是梵天。 就像这样说：事物习气的自性，不舍弃清净即是智慧。 如此教导说：胜义和世俗的，二谛在哪里融合，菩提心的明点落入，那时就执持梵天的智慧。 如此说：虚空之中明点乐，这是菩提心的实相。 唯一自性远离事物，那时就是梵天的自性。 通过这些就显示了梵天是真实存在的。 遍入的意思是宝生。 同样，无量光是勇猛的，他摧毁一切不顺之品，并赐予分别智。自在是无动。 恒常寂静是毗卢遮那。风轮等五者也应如此配合。 “彼等一切”的意思是紧接在那之后，“一切”指的是五部。 “是父亲”的意思是，指的就是那远离戏论的真如，不可言说的智慧之主，金刚萨埵的主尊。 如果说远离戏论的智慧是法身大乐，而金刚萨埵是色身，那么这两者不矛盾吗？ 不矛盾，因为金刚是五种智慧的自性，不可分割。 萨埵是通过化身等利益众生，那也是。
English
Like the seed of bodhicitta, the moon dwells in the reality of conventional truth. "There is no meditation on distinction" means that for the true nature of reality, there is nothing to meditate on. "Separate from aggregates, realms, etc." means separate from all compounded things such as the five aggregates, eighteen realms, and twelve sources. "Empty of sounds and other dharmas" means empty of all dharmas such as sounds and measures. "Is the nature of emptiness and compassion" means that from the two excellences of emptiness, wisdom without birth, and compassionate means, joy naturally arises. Brahma and so on, Brahma is established as meaningful, that is wisdom, and the nature of all wisdom is diligent action. So why is wisdom called Brahma? Because whatever purifies all thoughts is called Brahma. It also appears like this: The nature of the habits of things, not abandoning purity, is called wisdom. It is taught like this: Where the two truths, ultimate and conventional, are mixed, the bindu of bodhicitta falls, at that time, it holds the wisdom of Brahma. It is said: In the middle of the sky, the bindu is bliss, this is the reality of bodhicitta. The sole nature is separate from things, at that time, it is the nature of Brahma. By these, it is shown that Brahma is truly established. All-pervading means Ratnasambhava. Likewise, Amitabha is fierce, he destroys all unfavorable sides and bestows discriminating wisdom. Powerful is Akshobhya. Always peaceful is Vairochana. The five wind wheels and so on should also be combined in this way. "All of them" means immediately after that, "all" refers to the five families. "Is the father" means that it refers to the master of suchness, the lord of inexpressible wisdom free from elaboration, the lord Vajrasattva. If the wisdom free from elaboration is the dharmakaya great bliss, and Vajrasattva is the form body, then are these two not contradictory? Not contradictory, because Vajra is the indivisible nature of the five wisdoms. Sattva is benefiting sentient beings through incarnation and so on, that is also.