Tibetan
་སོགས་པའི་ཡང་དག་ཡང་འདི་རྣམས་སུ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་བསྡུས་ནས་བསྟན་ནས། འདི་ནས་མར་ཕྱེད་ནས་བཤད་དོ། །ཟུར་གསུམ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྔར་བསྟན་པས་ཟུར་གསུམ་འདིར་མ་བཤད་དོ། །ཤེས་རབ་མའི་ཞེས་པ་ནི་སྦྱོར་ཐབས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་བསྟན་ཏོ། །ལྟ་བས་ནི་དེ་རྣམས་ལ་དགའ་བ་སྐྱེ་བས་རྒྱུ་ཡིན་པའོ། །འདོད་པ་ཤེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་མ་ལ་འདོད་པ་སྟེ་དགའ་བའོ། །སྲོག་གི་རླུང་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པའི་རླུང་དུ་བཤད་དོ། །ཟླ་བ་སྟོད་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་མར་ངོ་ལ་སོགས་དང་བྲལ་བ་ནི་ཚེས་དང་པོའི་ཟླ་བ་ཚེས་གཅིག་པའོ། །དེ་ཡང་ཟླ་བ་དང་མཚུངས་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་ཆུ་ཚོད་གཅིག་གི་བར་དུ་ནི་ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་པར་དེ་ཙམ་དུ་གནས་པའི་བར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པར་ཁུ་བ་དེར་འབྲེལ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་འོད་ཅེས་པའི་ཐིག་ལེ་ཕྱེ་ནས་བདེ་བའི་ཐིག་ལེ་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པའི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ནི་དགའ་བ་ཀུན་གྱི་འབྲས་བུའོ། །ཤར་བ་ཞེས་པ་མཆོག་གི་དགའ་བའོ། །ནུབ་པ་ནི་ཆད་པ་སྟེ་མུན་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ནི་སྤོང་བའོ། །འཕོ་བ་ནི་མཆོག་གི་དགའ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པ་ནི་ལོངས་མི་སྤྱོད་པར་རླག་པའོ། །དུས་ཞེས་པ་ནི་འདས་པའི་དུས་ཀྱང་མ་ཡིན། མ་འོངས་པའི་དུས་ཀྱང་མ་ཡིན། ད་ལྟར་ཞེས་ཀྱང་དམིགས་སུ་མེད་བའི་དུས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་དུས་སུ་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པའི་དུས་སོ། །དེ་ཡང་རླུང་ཕྱིར་རྒྱུ་བ་དང༌། ནང་དུ་རྒྱུ་བ་མེད་པའོ། །དེའང་རྒྱུད་ལས། ཤིན་ཏུ་རྒྱུ་བའི་དུས་དང་ནི། །ཤིན་ཏུ་མིན་པ་དུས་གཉིས་ཏེ། །སྣ་ཡི་བུ་ག་གཉིས་ཀ་ཡིའོ། །གཉིས་ཀ་མིན་པ་དེ་ཉིད་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །པདྨའི་འབྲས་བུའི་འདོད་ བ་ནི་རྩའི་དབྱིབས་པདྨའི་འབྲས་བུ་འདྲ་བ་ཡོད་པ་དེ་འདོད་པ་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་ཐབས་དང༌། དགའ་བ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུའོ། །དེ་ཡང་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྟེན་པ་ལ་འབྱུང་ངོ༌། །ལུས་འདར་ཞས་པ་ནི་དེ་ལས་བྱུང་ནས་འདར་བའི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་རབ་མས་རྒྱུ་བྱས་ནས་འབྱུང་བ་དང་བརྟེན་པ་འདར་བར་བྱས་པའོ། །ཉེས་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རླུང་དང་ལྡན་ནས། སྟོབས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐིག་ལེར་གནས་པས་འབྲས་བུ་སྨིན་ནོ། །དྲག་པོའི་མིང་ནི་རྩའི་དབྱིབས་རུ་དྲཱཀྵ་བཞིན་གནས་པ་ལ་བྱའོ། །དེས་ནི་དྲག་པོའི་མིག་མཚོན་པའོ། །འགྲོ་བ། ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་གནས་བ་སྟེ། དགའ་བའི་རྣམ་གྲངས་སོ། །མཉམ་
Chinese
等等的真实也都在这些中述说了。像这样概括讲述后，从这里向下分一半来讲述。说了三角等等。因为之前已经讲过，所以这里没有说三角。所谓“智慧母”，是指以各种方式展示结合的方法。观看是产生对它们的喜悦的原因。知道欲望是指对智慧母的欲望，也就是喜悦。命气被说成是具有菩提心的气。所谓“上弦月”，是指没有晦朔等等，是初一的月亮，即初一。那也如同月亮般的智慧，在一个小时之内，智慧就在那段时间里存在。所谓菩提心，是指在世俗和胜义中，精液与此相关联。也就是分开被称为“光”的明点，从快乐的明点中去除所有诸如分别念等的污垢，是所有喜悦的果实。所谓“升起”是指殊胜的喜悦。所谓“落下”是指断绝，如同黑暗一般。那是舍弃。所谓“转移”是指殊胜喜悦的处所等等，是不享受而失去。所谓“时间”是指不是过去的时间，也不是未来的时间，也不是现在这样没有目标的时间。在那样的时间里，是花朵和果实等繁盛的时间。也就是气息向外流动，没有向内流动。对此，经中说：极其流动的时间和，极其不流动的时间这两种，是鼻孔的两个孔。不是两者都是的那时，等等。说了莲花果实的欲望，是指根的形状像莲花果实一样存在，那个欲望是指各种各样的结合方法，以及产生喜悦的原因。那也是依靠事业手印等等而产生的。所谓身体颤抖，是指从那产生后，颤抖的喜悦等等，是由智慧母作为原因而产生和依靠，使之颤抖。与被称为“罪过”的气相结合，安住在被称为“力量”的明点中，果实就成熟了。猛烈的名称是指根的形状如鲁达罗叉般存在。那是指象征猛烈的眼睛。所谓“行走”，是指菩提心不住留，是喜悦的别名。平等
English
The truth of etc. is also described in these. After summarizing and explaining like this, it is explained from half down from here. The triangle etc. are mentioned. Because it has been mentioned before, the triangle is not mentioned here. The so-called "wisdom mother" refers to showing the method of union in various ways. Watching is the cause of generating joy for them. Knowing desire refers to the desire for the wisdom mother, which is joy. The life air is said to be the air with bodhicitta. The so-called "waxing moon" refers to the absence of new and full moons etc., it is the moon of the first day, that is, the first day. That wisdom, which is like the moon, exists for that amount of time within an hour. The so-called bodhicitta refers to the connection of semen in the conventional and ultimate sense. That is, separating the bindu called "light", removing all impurities such as discrimination from the blissful bindu, is the fruit of all joys. The so-called "rising" refers to the supreme joy. The so-called "falling" refers to cutting off, like darkness. That is abandonment. The so-called "transfer" refers to the place of supreme joy etc., which is lost without enjoyment. The so-called "time" refers to neither the past time nor the future time, nor the present time without a goal. In that time, it is the time when flowers and fruits etc. flourish. That is, the breath flows outward and does not flow inward. In this regard, the sutra says: The time of extreme flow and, the time of extreme non-flow are two, the two holes of the nostrils. That which is not both, etc. It is said that the desire for the lotus fruit refers to the existence of the shape of the root like a lotus fruit, that desire refers to various methods of union, and the cause of generating joy. That also arises depending on the karma mudra etc. The so-called body trembling refers to the joy of trembling etc. that arises from that, which is caused and relied on by the wisdom mother, making it tremble. Combined with the air called "sin", residing in the bindu called "power", the fruit ripens. The fierce name refers to the existence of the shape of the root like Rudraksha. That refers to symbolizing the fierce eye. The so-called "walking" refers to the non-abiding of bodhicitta, it is another name for joy. Equality
Tibetan
པ་ཞེས་པ་ནི་མེ་དང་མཉམ་པའི་རླུང་གི་མིང་ངོ༌། །ལྡན་ཞེས་པ་ནི་དགའ་བ་དང་རླུང་དུ་ལྡན་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་ནོ། །སྤྲིན་ཞེས་པ་ནི་བདེ་བའི་ཐིག་ལེའི་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་དེའི་དུས་སུ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བླ་མ་ལས་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཐོག་ནི་སྔངས་འཇིགས་བྱེད་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་ཐོག་བབས་སམ་བརྒྱབ་ཀྱང་བྲེད་པ་བཞིན། རང་བཞིན་དགའ་བ་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་དགའ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོག་ཏུ་གྱུར་པ་དང༌། གཞན་ཡང་ཐོག་ཅེས་པ་རང་བཞིན་དགའ་བའི་རྣམ་གྲངས་སུ་བརྟགས་པ་དེས་ཆད་པའི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འཇིགས་ཤིང་བྲེད་པར་བྱེད་པའོ། །འོ་ན་རང་བཞིན་དགའ་བ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དགའ་བ་ཀུན་དང་མི་མཉམ་པ་དངོས་པོ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུད་ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་ལས་ཀྱང་གསུངས་ཏེ། རང་བཞིན་དགའ་བ་དངོས་པོ་མེན། །དངོས་བོ་མ་ཡིན་པ་ཡང་མིན། །སྲིད་དང་མྱ་ངན་འདས་པ་མིན། །ཆར་ཡར་ཐིག་ལེ་ཚུལ་མ་ཡིན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། རླག་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་བྲལ། །དགའ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བརྗོད་མི་ནུས། །ཐིག་ལེ་ལ་སོགས་འཇོམས་པའི་ལྷ། །དེ་ཉིད་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་བས་ན་མཚན་མར་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ནུབ་པ་བཅུ་དྲུག་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་ གསལ་བ་ལ་ནི་བཅུ་དྲུག་ཡིན་བྱའོ། །ཤར་དང་ནུབ་པ་གང་ལ་ལར་ཞེས་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་དང་རླག་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་རང་བཞིན་དགའ་བ་ཞེས་མི་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར། རང་བཞིན་དགའ་བ་དེ་ཡོད་མིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རང་བཞིན་དགའ་བ་ལ་ནི་ཤར་དང་ནུབ་པའི་དངོས་པོ་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མའི་ཡེ་ཤེས་མེད་པའོ། །ཡོན་པོའི་གདུང་བུ་ཞེས་པ་ནི་ལ་ལ་ནཱ་གཡོན་ཕྱོགས་ན་ལུ་གུ་རྒྱུད་བཞིན་གནས་པའོ། །རྩ་བའི་ལྟེ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྲོག་མའི་ལྟེ་བའི་མདུད་པ་རེ་རེར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཐིགས་པ་རེ་རེ་ལ་དགའ་བ་དང་ཆར་ཡང་ཚུལ་ལ་སོགས་པ་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བ་དང་གནས་པའི་ཚེ་ཤར་དང་ནུབ་དང་དུས་ལ་སོགས་པར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟའི་བདེ་ཆེན་རྣམས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བསྟན་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ལ་ནི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །འཕོ་བྲུ་ནི་བདག་གིས་བཤད། །ཅེས་པ་ནི་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་སྔར་བདག་གིས་བཤད་དེ། སྟོན་པས་བཤད་ཟིན་པའོ། །དེ་ལྟར་བཤད་ནས་བསྡུས་པ་འདི་ནས་མར་ཕྱེ་ནས་
Chinese
“帕”是指与火同在的风的名字。“丹”是指喜悦，与风同在，即与菩提心等一切同在。“云”是安乐明点的名称，指在那时与一切同在。“种姓之花”等需要从上师处领悟。“雷”是惊吓之意，如同雷击般令人恐惧。意思是说，即使雷霆降临或击中，也会感到恐惧，自性喜乐远离一切戏论，成为一切喜乐的顶峰。另外，“雷”也被认为是自性喜乐的别名，它能使断灭的喜乐等感到恐惧和害怕。那么，自性喜乐是怎样的呢？它与一切喜乐都不相同，是无实体的。在《后后续部》中也说到：“自性喜乐非实体，非非实体亦复然，非有寂灭非甘露，亦非明点之形态。”等等。《心髓续》中也说：“离弃散乱与受用，喜乐言语不能诠，摧毁明点等诸神，彼即自性之智慧。”因此，它与显现为相的智慧完全不同。“彼有十六没”，是指菩提心不明显时有十六种。“何者为生灭”，是指受用和散乱等不能称为自性喜乐。因此说：“自性喜乐彼非有。”意思是说，自性喜乐没有生灭的实体，没有受用等相的智慧。“圆之种”是指有些（明点）像那伽树的幼芽一样存在于左侧。“根本之脐”等是指在命脉的每个脐结处，菩提心的每个明点，在喜乐和甘露等转移、生起和住留时，与生灭和时间等结合。“如是之大乐”是指先前所示的大乐自性，在世俗谛中分为多种相。“转移我已说”，是指十六种转移我先前已经说过，是导师已经说过的。如此讲述之后，从这里开始总结。
English
"Pa" refers to the name of the wind that is with fire. "Den" refers to joy, being with the wind, that is, being with all such as Bodhicitta. "Cloud" is a name for the drop of bliss, referring to being with all at that time. "Flower of lineage" and so on, need to be realized from the Guru. "Thunder" means to frighten, like being frightened by a thunderbolt. It means that even if thunder descends or strikes, one will feel fear, the self-nature of joy is free from all elaborations, and becomes the peak of all joys. Furthermore, "thunder" is also considered a synonym for the self-nature of joy, which makes the joys of cessation and so on feel fear and dread. So, what is the self-nature of joy like? It is not the same as all joys, it is without substance. In the "Later Subsequent Tantra" it is also said: "The self-nature of joy is not a substance, nor is it not a substance, it is neither existence nor nirvana, nor is it the form of nectar." and so on. In the "Heart Essence Tantra" it is also said: "Free from distraction and enjoyment, joy cannot be expressed by words, destroying the gods of drops and so on, that is the self-nature of wisdom." Therefore, it is completely different from the wisdom that appears as a sign. "It has sixteen disappearances" refers to when Bodhicitta is not clear, there are sixteen kinds. "What is birth and death" refers to enjoyment and distraction and so on, which cannot be called the self-nature of joy. Therefore it is said: "The self-nature of joy is not there." It means that the self-nature of joy does not have the substance of birth and death, and does not have the wisdom of signs such as enjoyment. "Seed of roundness" refers to some (drops) existing on the left side like the sprouts of the Naga tree. "Root navel" and so on, refers to at each navel knot of the life channel, each drop of Bodhicitta, when joy and nectar and so on are transferred, arise, and remain, they are combined with birth and death and time and so on. "Such great bliss" refers to the nature of great bliss previously shown, which is divided into various aspects in conventional truth. "Transfer I have said" refers to the sixteen transfers that I have said before, which the teacher has already said. After speaking in this way, start summarizing from here.