Tibetan
བསྟན་ཏོ། །དངོས་དང་རྟེན་དང་རྣམ་པར་འབྱེད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པར་དངོས་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་ཐབས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ། དགའ་བ་དང་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་ན་དངོས་པོ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྩ་དེ་རྣམས་མདུད་པར་བརྟེན་པ་དང་མཆོག་གི་དགའ་བ་དང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་རྟེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་རང་གི་བདེ་བའི་རྟེན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཐིག་ལེ་ལ་བརྟེན་པར་རྟོགས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རང་གིས་རིག་ཅིང་རྟོགས་པ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཉིས་ལས་བྱུང་བར་རིག་པའམ་ཆད་པའི་དགའ་བ་དང་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་ན་ཡེ་ཤེས་ནི་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་རིག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཤེས་པའོ། །རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་རིག་པ་དང་བྲལ་བར་ཕྱེ་ནས་རྟོགས་པའམ། རང་བཞིན་དགའ་བ་དང༌། བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་ན་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཕྱེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཞི་དང་བཅས་པ་སྤངས་པའོ། །དེ་ལྟར་བསྡུས་པའི་ཕྱེ་བ་བསྟན་ནས་རྒྱས་པའི་ཕྱེ་བ་བཤད་པར་བྱའོ། །དངོས་པོ་རོ་མཉམ་ལྟ་བ་ཡིན། །ཞེས་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྲུབ་དང་བསྲུབས་པ་ལས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོའི་རྟགས་མཉམ་པར་འབྱུང་བའོ། །འདོད་ཆགས་པ་ནི་གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་ལ་སོགས་པའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་རྣམས་ལ་ཆགས་ཤིང་ཞེན་པས་ནི་འཁོར་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་སྟེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ནི་ཡོན་ཏན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེས་འབྲས་བུ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་འབྱུང་བས་ནི་ཐ་མལ་བའི་བག་ཆགས་དག་པར་བྱེད་དོ། །འདུས་པ་རེག་བྱ་བྱེད་པའི་ཞེས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འདུས་པས་རེག་བྱའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་འདིས་རྟོགས་པ་ལ་སོགས་པ་དག་པར་བྱེད་དོ། །དངོས་ནི་སྲིད་པ་མེད་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་བག་ཆགས་བཟང་བ་དང་ངན་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པས་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ནི་དངོས་ཀྱིས་མེད་པར་བྱེད་པའོ། །གཞན་ཡང་སྦྱོར་ཐབས་སྣ་ཚོགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་འོ་བྱ་བ་དང། སེན་མོས་གདབ་པ་དང༌། ནུ་མ་མཉེ་བ་དང༌། འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །དེ་ལྟར་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི
Chinese
已宣说。事物、所依和种种差别。如是等等，事物是事业手印的见解等三十三种方便，即喜乐和化身轮等等。或者事物是誓言手印，以菩提心脉结为所依，以及殊胜喜乐和法轮等等。又，所依是智慧手印，了知自之安乐所依菩提心明点。智慧是智慧手印，自己了知和证悟，了知从真实菩提心和世俗菩提心二者所生，或者断灭的喜乐和受用轮等等。或者，智慧是法性手印，知为觉性的菩提心。种种差别是指，以法性手印，将大乐的自性与觉性分离而证悟，或者自性喜乐和大乐轮等等。或者，种种差别是指，舍弃与一切手印相离的菩提心自性，以及具有智慧之基。如是宣说了总摄的差别，现在将宣说广大的差别。事物是味平等见。是指从方便和智慧的搅动和搅拌中，生起智慧之味的等性。贪著者是对色、声、香、味、触等五种妙欲生起贪执和耽著，由此获得轮回的果报，以生起次第等种种成为功德。由此产生果，即色身，从而清净庸常的习气。聚合是作所触，是指以方便和智慧的聚合，体验所触之乐，由此清净证悟等等。事物令有不生。如是等等是指，三界习气的好与坏等等，由业和烦恼所生的一切，事物令其不生。此外，还有种种方便的受用，如口交、指甲掐、揉乳、拥抱等等受用。如是，一切所取和能取的法
English
It has been declared. Things, supports, and various distinctions. Thus, and so on, things are the thirty-two methods of practice, such as the view of karma mudra, which are joy and the wheel of emanation, and so on. Or, things are the samaya mudra, relying on the knots of the bodhicitta channels, as well as supreme joy and the dharma wheel, and so on. Furthermore, the support is the wisdom mudra, realizing that one's own bliss relies on the bodhicitta bindu. Wisdom is the wisdom mudra, knowing and realizing it oneself, knowing that it arises from the two, the true bodhicitta and the conventional bodhicitta, or the joy of cessation and the wheel of enjoyment, and so on. Or, wisdom is the dharma nature mudra, knowing it as the bodhicitta of awareness. "Various distinctions" means that with the dharma nature mudra, one realizes by separating the nature of great bliss from awareness, or self-nature joy and the great bliss wheel, and so on. Or, "various distinctions" means abandoning the nature of bodhicitta, which is separate from all mudras, as well as the basis of wisdom. Having thus shown the condensed distinctions, now the extensive distinctions will be explained. "Things are the view of equal taste." This means that from the churning and mixing of skillful means and wisdom, the sign of the taste of wisdom arises equally. The attached one is attached to and fixated on the five objects of desire, such as form, sound, smell, taste, and touch, and thus obtains the result of samsara, and becomes a quality through various stages of generation, and so on. From this, the result, the form body, arises, thereby purifying ordinary habitual patterns. "Aggregation is the act of touching" means that by the aggregation of skillful means and wisdom, experiencing the bliss of touch purifies realization, and so on. "Things make existence cease." Thus, and so on, the good and bad habitual patterns of the three realms, and so on, all that is produced by karma and afflictions, things make them cease. Furthermore, there are various enjoyments of skillful means, such as oral sex, scratching with fingernails, rubbing breasts, embracing, and so on. Thus, all phenomena of grasping and being grasped
Tibetan
་དངོས་ཀྱི་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་དོ། །པུཎྜ་རའི་ཀ་འབྱུང་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་མེ་ཏོག་དཀར་པོའི་ཁ་དོག་གི་སེམས་དཀར་པོས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དཀར་པོའི་ཁ་དོག་དཔེས་མཚོན་ནས། རྩའི་མདུད་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཟུར་གསུམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཟུར་གསུམ་དང་པདྨའི་འབྲས་བུ་དང་དྲག་པོའི་མིག་འདྲ་བ་ལ་སོགས་པའི་མདུད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡོད་པའི་རྟེན་བྱེད་པའོ། །བརྟེན་པ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྟེན་ནི་རྩ་རྣམས་ཀྱིས་བྱེད་པའོ། །བརྟེན་པ་ནི་བསམ་གཏན་མེད་པ་སྟེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། དེ་ལ་སྒོམ་པ་པོ་མེད་རྣལ་འབྱོར་པ་དང་སྒོམ་རྒྱུ་གཉིས་དང་བྲལ་བ་སྟེ། དེ་བས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །སྟེང་དང་འོག་ གི་མཉམ་པའི་རྟེན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གྱེན་དུ་རྒྱུ་བའི་རླུང་ལ་སོགས་པའི་རླུང་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་དང༌། འདུས་པའི་དུས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཙམ་དུ་ཡང་རྟོགས་པའམ་གནས་པ་མེད་དོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདུད་རྩིའི་རྟེན་ནི་ཤིན་ཏུ་བདེ་བའི་རང་བཞིན་དེ་ནི་ཉོན་མོངས་ལ་སོགས་པའི་རྩི་རུ་གྱུར་པའི་རྟེན་ནོ། །རིགས་ལྔའི་ནི་མཆོག་གི་གཞི་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལྔའི་གཞི་ནི་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །ཡང་ན་འཁོར་ལོ་ལྔ་ནི་རིགས་ལྔའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་གི་གཞི་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ཡིན་ཏེ་རིགས་དྲུག་པའི་འོ། །དེ་བདེ་བ་དཀར་པོ་བསྲུབས་པ་ལས་ཞེས་པར་བཤད་དོ། །ཡེ་ཤེས་འདོད་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཅེས་པ་ནི་དགའ་བ་ཐམས་ཅད་ཆད་པའི་དགའ་བས་བསྡུའོ། །འོ་ན་རང་བཞིན་དགའ་བས་ཀྱང་བསྡུའམ་ཞེ་ན། རང་བཞིན་དགའ་བས་ནི་བསྡུས་ཀྱང་མི་འགལ་ཏེ། ཆད་པའི་དགའ་བ་ལ་མ་བརྟེན་པར་རང་བཞིན་དགའ་བ་མི་རྙེད་དོ། །རང་བཞིན་དགའ་བ་ནི་དགའ་བ་གསུམ་ལས་ལོགས་ན་མེད་པས་ཀྱང་མི་འགལ་ལོ། །དཔེར་ན་ལུས་མེད་པར་ཡང་སེམས་མི་རྙེད་པ་ལྟར་ཆད་པའི་དགའ་བ་ལ་མ་བརྟེན་པར་རང་བཞིན་དགའ་བ་མི་ཐོབ་བོ། །དེ་བཞིན་དུ་མ་ཡིན་ན་སྐྱོན་ཡོད་པས་འདི་སྐད་ཀྱང་གསུངས་ཏེ། དམིགས་པ་ལ་ནི་བརྟེན་ནས་སུ། །མི་དམིགས་པ་ནི་རབ་ཏུ་ཚོལ། །ཞེས་པ་དང༌། དཔེར་ན་མེ་ཏོག་དང་དྲི་བཞིན་ནོ་ཞེས་པའི་དཔེ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །འདར་བ་དགའ་བ་མཆོག་གི་དགའ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་མཆོག་གི་དགའ་བ་དེ་ནི་རྟོག་པ་དང་བཅས་པའི་སྒོ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་ལ། དེ་ལྟར་མྱོང་བའི་དོན་ལ་བདེ་བར་གནས་ཙམ་ན་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མི་གཡེང་བར་གནས་པ་ལས་རང་བཞིན་དགའ
Chinese
将真实隔断。 “由白莲花之生”是指用白花的颜色之白心，以比喻象征菩提心之白颜色，在脉结中产生。 “三角”等等是指具有三角、莲花果和忿怒之眼等三十二种结的所依。 “所依是”是指菩提心的所依是脉。 “所依是没有禅定”等等是指，对于没有禅定者，瑜伽士与所修二者分离，因此法界远离戏论。 “上下 之平等所依”等等是指，向上行的风等所有风全部聚集，从聚集之时，甚至连仅仅证悟或安住于智慧都没有。 “大乐甘露之所依”是指极其安乐的自性，那是成为烦恼等的精华之所依。 “五部之至上之基”是指色蕴等五蕴之基是虚空金刚萨埵。 或者五轮是五部。 它们的至上之基是大乐轮，是第六部。 如是说，那是由搅拌白色安乐而来。 “智慧欲求任运成”是指所有喜乐都由断灭之喜所摄持。 那么，自性喜也摄持吗？如果问，自性喜摄持也不相违，因为不依赖断灭之喜就无法获得自性喜。 自性喜与三喜没有分离，因此也不相违。 例如，如同没有身体也无法获得心一样，不依赖断灭之喜就无法获得自性喜。 同样，如果不是这样，就会有过失，因此也这样说： “依赖于所缘， 彻底寻求无所缘。” 以及，用“例如花和香味一样”的这些比喻来表示。 “颤动喜乐至上喜”等等的至上喜乐，是通过具有分别念的方式来体验智慧，像那样体验的意义在于，仅仅安住在安乐中，心不散乱地安住，从而自性喜
English
It cuts off the real. "Born of the white lotus" means that the white mind of the white flower's color symbolizes the white color of the Bodhi mind, and it arises in the root knot. "Triangle" and so on refers to the support of thirty-two knots, such as triangles, lotus fruits, and wrathful eyes. "The support is" means that the support of the Bodhi mind is the veins. "The support is without meditation" and so on means that for those without meditation, the yogi is separated from the object of meditation, therefore the Dharmadhatu is free from elaboration. "The equal support of above and below" and so on means that all the winds, such as the upward-moving wind, gather together, and from the time of gathering, there is not even the slightest realization or abiding in wisdom. "The support of the nectar of great bliss" refers to the nature of extreme bliss, which is the support that has become the essence of afflictions and so on. "The supreme basis of the five families" refers to the basis of the five aggregates, such as the form aggregate, which is space Vajrasattva. Or the five chakras are the five families. The supreme basis of these is the great bliss chakra, which is the sixth family. It is said that it comes from churning white bliss. "Wisdom desire spontaneously accomplished" means that all joys are gathered by the joy of cessation. Then, does the joy of self-nature also gather? If asked, it is not contradictory for the joy of self-nature to gather, because the joy of self-nature cannot be obtained without relying on the joy of cessation. The joy of self-nature is not separate from the three joys, so it is not contradictory. For example, just as the mind cannot be obtained without the body, the joy of self-nature cannot be obtained without relying on the joy of cessation. Similarly, if it is not like this, there will be faults, so it is also said like this: "Relying on the object, Thoroughly seek the objectless." And, it is shown by these examples such as "like a flower and its fragrance." "Trembling joy, supreme joy" and so on, that supreme joy is experiencing wisdom through the way of having conceptual thoughts, and the meaning of experiencing it in that way is that just abiding in bliss, the mind abides without distraction, thereby the joy of self-nature