Tibetan
དྲུག་གི་ལྟེ་བ་ནི་སྲོག་གི་དབྱུག་པའི་ངོ་བོའོ། །དེའི་ནང་ལ་དབུས་ཞེས་བྱའོ། །ཕྲ་མོ་ལུས་ལྡན་རབ་ནི་དྲུག །ཅེས་པའི་རྩ་མདུད་པ་དྲུག་སྟེ། །ལས་དང་པོ་པས་མི་རྟོགས་པས་ཕྲ་ལ། ཡང་དང་ཡང་དུ་གོམས་པས་རྟོགས་པ་དེ་ནི་ལྷའི་ངོ་བོར་ཤེས་ལ་དོན་དུ་ཡང་སྣང་པའོ། །རྩ་དེ་དྲུག་གི་ལུས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན་པའོ། །ཐིགས་པ་དང་བཅད་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་པོའི་ཐིག་ལེ་ལ་ནི་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། ཡུངས་ཀར་ལ་མར་གྱིས་ཁྱབ་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་རྩ་དང་ཐིག་ལེ་དང་རླུང་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ལ་ནི་བྱང་ ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་དགའ་བའི་རིམ་པར་སྦྱར་རོ། །སྲོག་གི་དབྱུག་པ་ནི་ནང་དུའོ་ཞེས་པ་ནི་སྲོག་གི་རྩའི་ནང་ན་དེ་རྣམས་གནས་བདེ་བར་བཞུགས་ཀྱི་ཕྱིའི་འདབ་མ་ལ་སོགས་པའི་ནང་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་སྟེ་བ་ལ་ནི་བདེ་བའི་གནས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆུ་ཟླ་ལྟར་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་བཞུགས་པས་སོ། །ཡལ་ག་དང་ཀུ་མུ་ཏ་ལ་སོགས་པ་ལ་བཞུགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ་རྩའི་ལྟེ་བ་ཁོ་ནའོ། །ཟླ་མོ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་རྩ་དང་ཐིག་ལེ་དང༌། སྲོག་རླུང་ལ་སོགས་པ་ལྡན་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ནི་ཞེས་པ་ནི་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་དོན་སྟོན་ཏེ། དེ་ཡང་སྲོག་ཡང་དག་པར་དབང་ཕྱུག་སྦྱིན་པར་མཛད་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བའོ། །ཟུར་གསུམ་ནི་དབྱིབས་དེ་ལྟ་བུའི་དངོས་པོར་གནས་ནས་ཚངས་བུག་ཏུ་གནས་པ་ལ་རྣམ་པའི་ཚུལ་ཞེས་པའོ། །ལོངས་སྦྱོར་རྫོགས་པའི་ལྟེ་བའི་ཞེས་པ་ནི་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་པདྨའི་ལྟེ་བ་དེར་གནས་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །ལྕེ་མ་ནི་རྩའི་མིང་དུ་བཏགས་པའོ། །དེ་ནི་བདེ་བའི་ཐིག་ལེར་བཅས་པའི་གྱེན་དུ་རྒྱུ་བ་ལ་སོགས་པའི་རླུང་དང་ལྡན་པའོ། །རིགས་ཀྱི་མེ་ཏོག་དང་འདྲ་བ་ཞེས་པ་ནི་རྩའི་མདུད་པའི་དབྱིབས་ཏེ་བུ་མོ་ལང་ཚོས་ར་པའི་ནུ་མའི་དབྱིབས་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཞན་དང་རྩ་དང་ཐིག་ལེ་དང་རླུང་ལ་སོགས་པ་ཡང་བླ་མ་རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོའི་ཞལ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྟོག་མེད་མས་ནི་འཁྱུད་ཡིན་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་རོལ་པ་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཚངས་པའི་དབྱུག་པ་ཡིན་ན་ནི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་ལས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རང་བཞིན་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་སུ་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་ན་རྟོག་མེད་མས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སོ་ཤོ་མནའ་ཡིས་རྩ་གསུམ་ལ་འཁྱུད་པའི་རང་བཞིན་དུ་བཞུགས་པ་ལ་བྱའོ། །ཡང་ན་རྟོག་མེད་མ་ནི་ཡེ་ཤེས་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །འཁྱུད་པ་ནི་ཐིག་ལེའི་དངོས་པོ་ལ་ནི་ཡང་དག་པ་དེས་ཁྱབ་ནས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་འཁྱུད་པའོ། །དེའི་ཆེ་ནི་ཀུན་རྫོབ་དང་ དོན་དམ་པའི་དངོས་པོ་མཆོག་གི་དགའ་བ་དང་ཆད་པའི་དགའ་བ་གཉིས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་པའོ། །ཚངས་པ་ཞེས་གསུངས་ཏེ་རང་བཞིན་དགའ་བ་དེའི་ཚེ་ཉོན་མོངས་པའི་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་འཇོམས་པའི་ཚངས་པའི་དབྱུག་པའི་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ཡི་དུས་ནི་བདག་གིས་བཤད། །ཅེས་པ་ནི་སྔར་གྱི་དུས་འདི་ནས་མར་ཤར་བ་དང་ནུབ་པ་ལ་སོགས་པ་བཤད་པར་དམ་བཅའོ། །ཤར་བ་དང་ནི་ནུབ་གཉིས་སོ། །ཞེས་པ་ནི་རླག་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་པའི་དུས་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུ་བར་བྱའོ། །གང་ཞིག་ཚངས་པའི་དབྱུག་པ་ཞེས་པ་ནི་སྔར་བཤད་པས་འདིར་མ་བསྟན་ནོ། །མདུད་པ་ཞེས་པ་ནི་པདྨའི་མདུད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གནས་པདྨའོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡོད་པ་ཞེས་པ་ནི་པདྨའི་འདབ་མའི་གྲངས་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་ལྟེ་བའི་འོག་ཏུ་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བའི་དབུས་བྱས་སྒོ་ཡན་ཆད་དུ་བཅུ་དྲུག་པ་གཉིས་ཀྱི་གནས་ན་དཔའ་བོ་དང༌། དཔའ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ནི་འཕར་མ་གཉིས་ལ་འཕོ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་ཤར་བ་ཞེས་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཉི་མ་ཤར་བའོ། །ནུབ་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོར་ཉི་མ་ནུབ་པའོ། །མདུད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཡང་ན། ཤར་བ་དང་ནི་ནུབ་གཉིས་སོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་མཆོག་གི་དགའ་བའི་ཕོ་བྲང་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་གནས་ཙམ་ན་ཤར་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལས་འཕོས་པས་ཆད་པ་སྟེ། ནུབ་པའི་དངོས་པོ་སྟེ། དེ་ཡང་འདི་སྐད་དུ་སྟོན་ཏོ། །ཐབས་ཀྱི་ནོར་བུའི་ཁ་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གནས་པའི་གཅིག་ནི་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེའི་ཁར་ཐལ་པ་ནི་རླག་པའོ། །སླར་ལ་བཀུག་པས་ནི་གཉིས་ཀ་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་གྱུར་ཏེ་དེ་ཁོ་ན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དབང་ངོ༌། །གང་གིས་ཚངས་པའི་དྲུག་པ་ཞེས་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྣོད་གཉིས་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྒྱས་པའོ། །མདུད་པ་ནི་འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདུད་པའོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡོད་པ་ནི་ཆར་ཡང
Chinese
六者的中心是命杖的自性。它的里面叫做中央。微细具身极是六，这说的就是六个脉结。因为初学者不能领悟所以微细，如果反复习惯就能领悟，那要知道是天尊的自性，而且实际上也是显现的。那六脉的身体是具有菩提心的。断绝明点而称为瑜伽，就是指智慧的实有明点。比如就像芥子被油遍布一样。那脉、明点和风等，都与菩提心的自性结合，成为喜悦的次第。命杖在里面，这说的是它们安乐地住在命脉里面，而不是在外部的花瓣等里面。大乐轮的中心，就是安乐之处，薄伽梵如水中月般世俗显现。不是住在树枝和睡莲等处，而是只在脉的中心。具足月亮和寿命，这说的是具有脉、明点和命气等的智慧。那，这指的是指示那些的意义，也就是命能真实地施予自在，是所有法的根本。三角是指在那样的形状的实有中安住，从梵穴中安住的状态称为相状。圆满受用中心的，是指具足三十二妙相等一切功德，安住在圆满莲花中心的主体。舌头是脉的名称。那是具有安乐明点，以及向上运行等的风。如同莲花，这说的是脉结的形状，如同妙龄少女的乳房形状。同样，其他的法轮以及脉、明点和风等，也要从上师至尊的口中了解。无分别母是拥抱，这说的是薄伽梵母大手印与薄伽梵无二无别地嬉戏所产生的菩提心。那时如果是梵天杖，那么从色身的二身中，法身自性就转变为喜悦的智慧。
English
The center of the six is the essence of the life staff. Inside it is called the center. The subtle embodied are extremely six, which refers to the six pulse knots. Because beginners cannot understand it, it is subtle. If they become accustomed to it through repeated practice, they can understand that it is the nature of the deity, and it actually appears. The body of the six pulses is endowed with bodhicitta. To cut off the bindu and call it yoga refers to the real bindu of wisdom. For example, just as mustard seeds are covered with oil. Those pulses, bindus, and winds are combined with the nature of bodhicitta to become the stages of joy. The life staff is inside, which means that they reside comfortably inside the life pulse, not inside the outer petals, etc. The center of the great bliss wheel is the place of bliss, where the Bhagavan appears conventionally like the moon in water. It does not reside in branches and water lilies, etc., but only in the center of the pulse. Endowed with the moon and life, this refers to the wisdom that possesses pulses, bindus, and life force, etc. That, which refers to indicating the meaning of those, that is, life can truly bestow freedom, which is the root of all dharmas. Triangle refers to residing in the reality of that shape, and the state of residing from the Brahma aperture is called aspect. The center of perfect enjoyment refers to the subject who possesses all the qualities of the thirty-two major marks and resides in the center of the perfect lotus. Tongue is the name of the pulse. That is endowed with the wind of bliss bindu and upward movement, etc. Like a lotus flower, this refers to the shape of the pulse knot, like the shape of the breasts of a young girl. Similarly, other dharma wheels, as well as pulses, bindus, and winds, etc., should also be understood from the mouth of the supreme master. The non-discriminating mother is embracing, which refers to the bodhicitta that arises from the non-dual and inseparable play of the Bhagavan Mother Mahamudra with the Bhagavan. At that time, if it is the Brahma staff, then from the two bodies of the form body, the nature of the dharma body is transformed into the wisdom of joy.
Chinese
在那个时候等等。或者说，无分别母等等，是指以索肖玛之誓拥抱三根本的自性而安住。或者说，无分别母是智慧乐的自性。拥抱是指明点之事物被真实所遍及，不可分离地拥抱。它的殊胜之处在于世俗和胜义的事物，以及至上的喜乐和断灭的喜乐二者的差别。说为梵天，即指在那自性喜乐之时，摧毁一切烦恼分别等的梵天之杖。它的时间我已说。这是承诺说从以前的这个时间开始，向下的升起和降落等等。升起和降落二者。是指遗失和享受等的时间，要用方便和智慧二者来摄持。什么是梵天之杖，因为之前已经说过，所以这里没有显示。结是指莲花之结等等，即如来所住的莲花。有三十二个是指显示莲花的花瓣数量。其中在脐下移动十六个等等，是指以坛城的中心为中心，直到门为止的十六个位置上，勇士和勇母们围绕着，称为在双脉上移动。或者说，升起是指在受用轮中太阳升起。降落是指在大乐轮中太阳降落。结等等很容易理解。或者说，升起和降落二者。等等是指在至上喜乐的宫殿中，菩提心明点安住之时称为升起。从那移动就是断灭，是降落的事物。那也如此宣说。在方便宝珠的口中，菩提心安住的一个是享受者。在智慧的如来宝的口中，灰烬是遗失。再次勾回，二者都变成智慧大乐的体性，那就是无二的自在。谁的梵天之杖，是指宝和佛的容器二者都以安乐的智慧充满。结是指一切有为法和无为法的结。有三十二个是指雨也
English
At that time, and so on. Or, "non-conceptual mother," and so on, refers to abiding in the nature of embracing the three roots with the oath of Sosho Ma. Or, the non-conceptual mother is the nature of wisdom and bliss. Embracing means that the substance of the bindu is pervaded by reality, embracing in an inseparable way. Its greatness lies in the distinction between the objects of the conventional and ultimate, and the supreme joy and the joy of cessation. It is said to be Brahma, which means that at the time of that self-nature joy, the staff of Brahma destroys all afflictions and discriminations. I have spoken of its time. This is a promise to speak of the rising and falling, etc., from this time onwards. Rising and falling are two. It means that the time of loss and enjoyment, etc., should be gathered by the two, means and wisdom. What is the staff of Brahma, because it has been said before, it is not shown here. The knot refers to the lotus knot, etc., that is, the lotus in which the Tathagata dwells. Having thirty-two means showing the number of lotus petals. Among them, moving sixteen below the navel, etc., means that with the center of the mandala as the center, up to the gate, in the sixteen positions, the heroes and heroines surround, which is called moving on the two pulses. Or, rising means the sun rising in the enjoyment wheel. Falling means the sun setting in the great bliss wheel. Knots, etc., are easy to understand. Or, rising and falling are two. And so on, means that in the palace of supreme joy, when the bodhicitta bindu abides, it is called rising. Moving from that is cessation, it is the object of falling. That is also proclaimed in this way. In the mouth of the means jewel, one in whom the bodhicitta abides is the enjoyer. In the mouth of the wisdom Tathagata jewel, ashes are lost. When drawn back again, both become the nature of wisdom and great bliss, and that alone is the independence of non-duality. Whose Brahma's staff means that both the jewel and the Buddha's vessel are filled with the bliss of wisdom. The knot is the knot of all conditioned and unconditioned dharmas. Having thirty-two means rain also