English
It abides with the lotus (Uma). It is also the support of the Holder Mother and others, the support of the three channels of the nature of joy. With cause and effect being non-dual. It means that the life channel is the main channel, and the other three channels are the result, that is, the nature of great bliss, joy is with non-dual wisdom. The root fruit is established with vastness, meaning that the wisdom of self-nature establishes all things such as the channels of cause and effect with non-dual profundity and vastness. Possessing six and a half channels, etc., is the Lord possessing the life channel and the three channels. Or, the life channel has three fingers at the bird's beak, which refers to the activity. The life channel is the Dharma of luminosity that manifests appearance and form, etc. This is also the merit of the complete enjoyment body and the emanation body, etc. Sixteen halves and halves are distinguished, meaning that half of sixteen is eight, and half of eight is four, namely Lalana (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning in Chinese), Rasana (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning in Chinese), Avadhuti (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning in Chinese), and the life channel, these four are the life mother, the holder mother, Roma, and the non-conceptual mother. That is the one thread of the channel. It means that in the ultimate truth, it is the only one. The three channels are distinguished, the fortunate one, etc., or the three, such as the Holder Mother, the result is also itself. Or, the life channel is at the position of the bird's beak, there are no three fingers, and each resides without knots. The tip of the three fruits resides at one finger, this is the position of the two, the channel and the fruit, the position of the three, Lalana (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning in Chinese), Rasana (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning in Chinese), Avadhuti (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning in Chinese), is the life channel. The difference between the three in cause and effect is twelve fingers. The only one is that they are all one fruit. The fruit is like a subtle pus or a soft non-conceptual mother. Above the precious lotus inside, etc., it means abiding from the center of the great bliss wheel to the mouth of the precious lotus at the center of the wind wheel, it is the thread of the vast horse of the wisdom self-nature bindu, the thread that supports the accomplishment of the six unions. The six unions refer to what is said about descending, etc. Auspiciousness is not other, here it is cut off, meaning that it shows the name and measure of the tantra, the auspicious wisdom bindu is the six unions. Thus it is called Auspicious Wisdom Bindu. Descending
Tibetan
ཡང་དང་ཐིག་ལེའི་ཚུལ། །ཚུལ་ཙམ་མཆོག་ཞན་མཆོག་དྲུག་དང༌། །ཉུང་ཀར་ཞེས་པས་སོ། །དཔལ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་འདི། །ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་རུ་བཞུགས་པ་འདི་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མཁའ་འགྲོ་མ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་དང༌། དེ་ཡང་རྩའི་དངོས་པོ་ཡིན་ཏེ། རྩ་རེ་རེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རེ་རེ་བསྟན་ཏེ། མཁའ་ནི་སྟོང་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འགྲོ་བའོ། །ཡན་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ་འགྲོ་བའོ། །འཇུག་པ་གནས་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་གཡོན་གྱི་ཨི་ད་ས་ཧི་ལ་གྱེན་དུ་འཇུག་པའི་སྟེང་དུ་འགྲོ་བ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་གནས་པའོ། །རླག་པ་འགྲོ་བའི་གནས་སུ་ཡོད། །ཅེས་པ་ནི་ལ་ལ་ནཱ་གླ་རྩི་འོག་ཏུ་འགྲོ་བ་རླག་པའི་གནས་སོ། །འབྱུང་བ་དབང་གིས་གནས་སུ་སྟེ། །ཞེས་པ་དབུས་ཀྱི་སོ་ཤོ་མནའ་ག་བུར་གནས་པ་དབུས་སུ་གནས་ནས་དབང་གིས་གནས་སོ། །རང་བཞིན་དེ་ནི་མཆོག་གཞན་མཆོག །ཅེས་པ་ནི་རླག་པ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་དང༌། དབང་དང་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ནི་མཆོག་དང་མཆོག་གི་ཡང་མཆོག་གོ །གཡོན་ལ་སོགས་པ་ནི་ཤེས་པར་སློའོ། །དེ་བཞིན་འདི་ནི་དྲན་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་གཡོན་པ་ལ་སོགས་པའམ། སྟེང་འོག་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲའོ། །དེ་རྣམས་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་ནི། །ཞེས་པ་ནི་རྩ་རྣམས་ལ་སོགས་པ་གསང་བའི་ལྟེ་བའི་དབུས་ན་ཡོད་དོ། །སྐྲ་རྩེ་བྱེ་བ་བརྒྱ་ཡི་ཆ། །ཞེས་པ་ནི་མཚན་པའི་ངོ་བོའི་ཚུལ་ཏེ་རབ་ཏུ་གསུངས་སོ། །ཚད་དང་དེ་བཞིན་དུ་ནི་གནས། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ཡང་ཆད་དུ་ཚད་དང་གནས་བསྟན་པའི་སྐབས་སུ་མཚན་ཀྱང་བསྟན་པའོ། །ཞལ་བཟངས་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གོ་སླའོ། །དེ་ཀུན་ས་ཡི་དབང་ཕྱུག་བདག །ཅེས་པ་ནི་ས་བཅུ་དྲུག་གི་བདག་པོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའོ། །གནས་ལ་སོགས་པ་དགའ་བའི་གནས། །ཞེས་པ་ནི་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པ་བཅུ་དྲུག་པོ་ནི་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་སྦྱར་རོ། །ས་ཡི་སྒྲ་ཡིས་བརྗོད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་ནི་མོས་པ་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་དྲུག་དང་ཡང་སྦྱོར་རོ། །ཇི་ལྟར་སྦྱོར་ཞེ་ན། དེ་ནི་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་སྦྱར་ཏེ། དེ་ཡང་འདི་སྐད་བསྟན་ཏོ། །གནས་ལ་སོགས་རིམ་དབྱེ་བ་ཡིས། །དགའ་སོགས་རིམ་པར་དབྱེ་བའོ། །དེ་ལྟར་ས་ཡི་དབྱེ་བའོ། །གནས་དང་འདོ
Chinese
又与明点的体性，仅仅体性有胜劣六种，以“ཉུང་ཀར་”之名而说。吉祥智慧明点此，是指安住于菩提心大乐自性中的这个是一切之主。空行母之轮所转，等等这样说了。指七万二千等空行母的坛城，而且这也是脉的实物，每一条脉都表示一个空行母。空是指菩提心运行之处，或者说一切法于法界中运行之处。进入安住是享受，是指左边的伊达萨嘿向上进入的上方运行是享受的安住处。遗失是运行的处所，是指拉拉纳格拉齐下方运行是遗失的处所。生起以自在为处所，是指中央的索修玛纳嘎布尔安住，在中央安住后以自在为处所。自性即是胜中胜，是指遗失、享受、自在这三者等的果，大手印的自性是胜，而且是胜中的胜。左等等是容易理解的，同样这是忆念。是指左边等等，或者和上下等等相似。那些在脐的中央，是指脉等等在秘密的脐的中央。头发尖端百俱分，是指相的体性，是极善说的。量以及如是处所，是指那也是在量和处所指示的时候，也指示了相。面善智慧明点啊，等等容易理解。彼等一切是土地自在主，是指十六地的自在主是薄伽梵吉祥智慧明点大自在。处所等等是欢喜的处所，是指处所和近处所等等十六者是配合十六欢喜。以地之语而宣说，是指和欲乐受用等等十六者也配合。如何配合呢？那是按处所和近处所等等的次第配合，那也如此指示。处所等等次第分别，欢喜等等次第分别，如是是地的分别，处所和欲
English
Also, the nature of Bindu, only the nature has six kinds of superior and inferior, which are called "nyung kar". This glorious wisdom Bindu, refers to the one who resides in the nature of great bliss of Bodhicitta, who is the master of all. The wheel turned by the Dakini, and so on, is said. It refers to the mandala of seventy-two thousand Dakinis, and it is also the substance of the pulse, each pulse represents a Dakini. Emptiness refers to where Bodhicitta moves, or where all dharmas move in the Dharmadhatu. Entering and dwelling is enjoyment, it refers to the upward movement above the left Ida-Sahi, which is the dwelling place of enjoyment. Loss is the place of movement, it refers to the downward movement below Lala Naglazi, which is the place of loss. Arising is the place of power, it refers to the central Sosho Managa Bur dwelling, after dwelling in the center, the place is of power. The nature is the supreme of the supreme, it refers to the result of loss, enjoyment, and freedom, etc., the nature of Mahamudra is supreme, and it is the supreme of the supreme. Left etc. are easy to understand, similarly this is remembrance. It refers to the left etc., or similar to up and down etc. Those are in the center of the navel, it refers to the pulses etc. are in the center of the secret navel. Hair tip hundred million parts, refers to the nature of the sign, which is very well said. Measure and likewise place, it refers to that also when the measure and place are indicated, the sign is also indicated. Face good wisdom Bindu, etc. are easy to understand. All of them are the lord of the earth's freedom, it refers to the lord of the sixteen lands is Bhagavan glorious wisdom Bindu great freedom. Place etc. are the place of joy, it refers to the sixteen places such as place and near place are combined with sixteen joys. It is spoken with the word of earth, it refers to also combining with the sixteen such as desire and enjoyment. How to combine? That is combined according to the order of place and near place etc., that is also indicated like this. Place etc. are distinguished in order, joy etc. are distinguished in order, thus is the distinction of earth, place and desire
Tibetan
ད་དགའ་མོས་སྤྱོད་ས། །ཉེ་གནས་འདར་དགའ་རབ་དགའི་ས། །ཞིང་དང་འགྲོ་དགའ་དྲི་མེད་ས། །ཉེ་ཞིང་དགའ་བོ་འོད་བྱེད་པ། །ཚན་དོ་རྒྱས་དགའ་འོད་འཕྲོ་བ། །ཉེ་ཚན་བདུད་དགའ་སྦྱང་དགའ་བ། །འདུས་པ་འབྱུང་དགའ་མངོན་གྱུར་པ། ། ཉེ་འདུས་མཆོག་དགའ་རིང་དུ་སོང༌། །དུར་ཁོད་འབར་དགའ་མི་གཡོ་བ། །ཉེ་འདུས་ཐིག་དགའ་ཆགས་བློ་གྲོས། །བྱིལ་མོས་དགའ་བ་ཆོས་སྤྲིན་ས། །ཉེ་བྱི་ཆད་དགའ་ཀུན་དུ་འོང༌། །ལམ་ནས་ཨུ་ཏ་དགའ་ཀུན་སྣང་མཆེད། །ཉེ་བའི་ཚུལ་དགའ་སྣང་བ་ཐོབ། །སྦྱོར་བ་གཉིས་དགའ་འོད་རབ་ས། །ཉེ་སྦྱོར་རང་བཞིན་བརྗོད་དུ་མེད། །གནས་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་ཡིས། །དགའ་བས་ས་དང་ཕེ་ལ་སྦྱར། །ཞེས་སོ། །གཞན་ཡང་རྒྱ་ཆེར་སྦྱར་རོ། །མོས་པ་སྤྱོད་པ་ནི་དྲོད་རྩེ་མོ་བཟོད་པ་འཇིག་རྟེན་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་ས་སྟེ་དང་པོའོ། །ཆུའི་དབང་གི་འབྲས་བུའོ། །རང་བཞིན་དགའ་བའི་སྒྲོན་མ་ལས་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པའི་དཀའ་བ་བཀྲལ་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་དགུ་པའི་དཀའ་བ་བཀྲལ་བ། རྒྱུད་ལ་སོགས་པའི་ཚད་ལ་སོགས་པ་བསྟན་ནས་བཅོམ་ལྡན་མོས་སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མ་འབྲེལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པ་གོང་དུ་མ་གསུངས་པ་དེས་ཞུས་པས། དེ་ནས་ཡང་ནི་བཤད་བྱ་བ་ནི་ཞུས་མ་ཐག་བཤད་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་སྟེ་གོང་དུ་བསྟན་ཀྱང་ཞེས་པའོ། །བླ་མ་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་གཉིས་འབྲེལ་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་ཡང་སྔོན་ལ་བླ་མའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་ཏོ། །གཞན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བུམ་པའི་དབང་ལ་སོགས་དབྱེ་བ་དང་གསང་བའི་དབང་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བཞི་པའི་དབང་ལ་སོགས་པ་དགོངས་པའི་དབང་ཡན་ཆད་ཐོབ་པ། སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པ། སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་ལ་སོགས་པས་རླབས་ཆེན་པོ་དང་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དངོས་སོ། །སློབ་མ་ཡང་དེ་ལྟར་ཡོན་ཏན་ཚང་བའི་སློབ་མ་གཟུང་ངོ། །རང་བཞིན་དགའ་བའི་སྒྲོན་མ་ལས་ལེའུ་དགུ་པའི་དཀའ་བ་བཀྲལ་བའོ།། །། ལེའུ་ཉི་ཤུ་པའི་དཀའ་བ་བཀྲལ་བ། སློབ་དཔོན་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་བཤད་ནས་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པ་དང་དོན་དང་བཅས་པར་བཤད་དོ། །ས་བོན་ལས་ནི་མྱུ་གུ་བཞིན། །ཞེས་པ་ནི་ས་བོན་མྱུ་གུ་དེ་ལས་སྔོན་དུ་དེ་བཞིན་དུ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་བརྟག་པའི་རྒྱུད། དེ་ལས་རྒྱུད་ཕྱི་མ། དེ་ལས་ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ། དེ་ལས་བཤད་པའི་རྒྱུད། དེ་ལས་སྙིང་པོའོ་རྒྱུད། དེ་ལས་འབྲས་བུའི་རྒྱུད། དེ་ལས་རྨད་དུ་འབྱུང་བའི་
Chinese
如今欢喜受用之处，近处震动欢喜极喜之处，田园与行欢喜无垢之处，近田欢喜光明照耀者，眷属圆满欢喜光明照耀，近眷属魔欢喜清净欢喜，集合生欢喜显现， 近集合殊胜欢喜长久，坟地燃烧欢喜不动摇，近集合明点欢喜贪欲智慧，爱抚欢喜法云之地，近抚断欢喜普皆来临，道中莲花欢喜普皆显现增长，亲近之行欢喜获得显现，结合二欢喜光明炽盛之地，亲近结合自性不可说，处所等差别，以欢喜与地和胚结合，如是说。其他也广大结合吧。信乐行持是暖位顶峰忍耐世间法之殊胜具足之地，即是第一。水之灌顶之果。出自《自性欢喜灯》第十八章的释难。 第十九章的释难。 讲述了续部等的量等之后，世尊为了使信乐上师与弟子相联系，以及续部的次第上面没有讲述，因此提问。之后又是说要做讲述，就是答应了刚一请问就讲述，也就是上面已经讲述过了。上师弟子的特征。等等是说那二者联系的特征。那也是先讲述上师的功德。其他等等是说宝瓶灌顶等的差别和秘密灌顶和智慧智慧灌顶四灌顶等，直到随许灌顶获得。具有对众生的悲悯。以咒语的行持等非常盛大，以一切功德庄严的上师就是金刚萨埵。弟子也要摄取如是功德圆满的弟子。出自《自性欢喜灯》第九章的释难。 第二十章的释难。 讲述了上师等的特征之后，讲述了续部的次第和意义。如种子生出苗芽一样。是说种子苗芽比它先生出，同样根本续之后是观察续。之后是后续。之后是后续的后续。之后是讲述续。之后是心要续。之后是果续。之后是奇特的
English
Now the place of joyful enjoyment, the place of near trembling joy and great joy, the place of field and travel joy without defilement, the near field joyful light maker, the retinue complete joy light shining, the near retinue demon joy purifying joy, the gathering arising joy manifest, Near gathering supreme joy long gone, graveyard burning joy unmoving, near gathering bindu joy desire wisdom, caressing joy dharma cloud land, near caressing cutting joy all come, from the path lotus joy all appearance increasing, near behavior joy obtaining appearance, union two joy light blazing land, near union self-nature unspeakable, places and other differences, with joy and earth and embryo combined, thus said. Also widely combine others. Faith practice is the peak of warmth, the supreme place of endurance worldly dharma, which is the first. The fruit of water empowerment. From the "Lamp of Self-Nature Joy," the explanation of difficulties in chapter eighteen. Explanation of difficulties in chapter nineteen. After explaining the measure of tantras and so on, the Blessed One, in order to connect the faithful teacher and disciple, and because the order of the tantras was not explained above, asked. Then again it is said to do the explanation, that is, to promise to explain as soon as asked, that is, it has already been explained above. The characteristics of the teacher and disciple. And so on are the characteristics of the connection between the two. That is also to explain the virtues of the teacher first. Other and so on are the differences of the vase empowerment and so on, and the secret empowerment and the wisdom wisdom empowerment four empowerments and so on, until the permission empowerment is obtained. Possessing compassion for sentient beings. With the practice of mantras and so on, it is very grand, the teacher adorned with all virtues is Vajrasattva himself. The disciple must also take such a disciple who is complete with virtues. From the "Lamp of Self-Nature Joy," the explanation of difficulties in chapter nine. Explanation of difficulties in chapter twenty. After explaining the characteristics of the teacher and so on, the order and meaning of the tantras are explained. Like a seed produces a sprout. It is said that the seed sprout is born before it, similarly after the root tantra is the observation tantra. After that is the subsequent tantra. After that is the subsequent subsequent tantra. After that is the explanation tantra. After that is the essence tantra. After that is the fruit tantra. After that is the wonderful