Tibetan
ལ་ཅིང་ཡང་སྔར་གྱི་ལམ་ནས་འབབ་པའོ། །ཡང་ནི་ཁྱོད་འདིར་བྱོན་པའི་དོན། །ཞེས་པའི་ཐབས་དང་ལྷན་ཅིག་སྣོད་རང་གི་པདྨ་རུ་བྱིན་པའོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་བསྟན་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བར་དུ་བསྲེགས་པའང་གསོས་ནས་ལྟེ་བའི་སྤྲུལ་བའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་ན་གནས་པའོ། །དེའི་ཚེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །རང་བཞིན་དགའ་བའི་སྒྲོན་མ་ལས་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པའི་དཀའ་བ་བཀྲལ་བའོ།། །། ལེའུ་ཉེར་གཉིས་པའི་དཀའ་བ་བཀྲལ་བ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རང་གི་ངོ་བོ་བསྟན་ནས་ཡང་བཤད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་གསང་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་གསང་བ་དོན་རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་དབྱེ་བས་གསུམ་དུ་བཤད་དོ། །ཁུ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་སྐབས་འདིར་གསང་ཞེས་བསྟན་ཏེ། ཁུ་བའི་ངོ་བོ་འཕུར་དང་བྲལ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཁུ་བ་དེ་འགྲོ་བ་དང་འཕོ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་བྷ་ག་ལ་གནས་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་གནས་པ་དགའ་བ་མྱོང་བར་བྱེད་པའི་དངོས་པོའོ། །བཅོམ་ལྡན་མོས་གསོལ་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སླར་ཞུས་ཏེ་བརྒལ་བ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཁུ་བའི་གཟུགས་གསང་བ་ཡིན་ཕན་ཆད་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསང་བ་ཤེས་པས་དེའི་ཕྱིར་བུམ་པའི་དབང༌། གསང་བའི་དབང་ལ་སོགས་པ་བསྐུར་མི་དགོས་པར་ཐར་བར་འགྱུར་པའི་སྐྱོན་ཡོད་པས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་པ་སླར་ལྷ་མོ་ལ་བསྐྱར་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུམ་དེ་ནི་བདེན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་བསྐྱེད་པའི་མ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གསང་བ་ཁུ་བ་ཡིན་པས་མ་ནོར་བར་ངེས་པར་གཟུང་ངོ༌། །འོན་ཀྱང་ནི་དེ་ལྟར་ཡིན་ཡང་དྲང་བའི་དོན་དང་ངེས་པའི་དོན་གཉིས་སུ་དབྱེའོ། །དེ་ཡང༌། །དྲང་བའི་དོན་གྱི་ཚིག་གིས་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི་དྲང་དོན་དུ་བྱས་པའི་དབང་གིས་ཚིག་ཏུ་སྨོས་པས་སྐྱེན་ཏིག་དང་དོན་དུ་ལྡན་ནོ། །རྟེན་གྱི་དོན་ཕྱིར་ཡང་དག་ངེས་པའི་དོན། །རྟེན་མེད་ན་ནི་འབྲས་བུ་རྙེད་མི་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁུ་བའི་གཟུགས་གསང་བ་ལ་བརྟེན་པ་དྲང་བའི་དོན་ཡིན་ཡང༌། ངེས་པའི་དོན་ གྱིས་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྙེད་ལ། ཁུ་བའི་ངོ་བོ་རྟེན་མེད་ན་ངེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མི་རྙེད་པའོ། །ལུས་ཀྱི་དངོས་མེད་ཇི་ལྟར་འདི་རུ་སེམས། །ཇི་ལྟར་དོན་མཐུན་གསང་ཞེས་པ་ནི་དཔེར་ན་ལུས་པོ་མེད་ན་སེམས་གནས་པ་མེད་པ་བཞིན། དཔེ་དེ་ལྟར་ཁུབ་མེད་ན་བདེ་བ་མེད་པ་ནི་
Chinese
而且仍然从以前的道路流淌下来。还有，您来到这里的意义。以这样的方法和容器一起，赐予自身莲花中。对此，这样开示道：在法-轮之间被焚烧也能复苏，安住在脐轮的化身轮的中央。其时等等这些很容易理解。出自《自性喜悦明灯》第二十一品的释难。 第二十二品的释难。 在开示大手印的自性后，再次讲述。菩提心是秘密。这从秘密的意义，以上中下三种差别来讲述。在此处，精液的菩提心被开示为秘密。精液的自性远离飞行。等等这些是说，精液远离行走和转移等等，安住在智慧的བྷ་ག་中，也安住在一切有情中，是感受喜悦的事物。世尊母祈请等等是说，世尊再次提问并辩驳。菩提心的精液之形是秘密，如果三界的一切有情都知道秘密，因此就不需要授予瓶灌顶、秘密灌顶等等，会有解脱的过失。世尊所说的是再次对天女重复。佛母是真实的等等，这是说，那是如来五种姓等等的生母，菩提心是秘密的精液，因此不要错误地确定。然而，即使那样，也要分为需要引导的意义和确定的意义两种。也就是，具有需要引导的意义的词语。这是说，以需要引导的意义而说的词语，与敏锐和意义相符。为了所依的意义，也是正确的确定的意义。没有所依就无法获得结果。这是说，依赖菩提心精液之形是秘密，这是需要引导的意义，但是，以确定的意义获得安乐的智慧。如果精液的自性没有所依，就无法获得确定的智慧之果。没有身体的实物，如何在此处有心？如何意义相符是秘密？这是说，例如没有身体，心就无法存在一样。像这个例子一样，没有精液就没有安乐。
English
And still it flows from the previous path. Also, the meaning of your coming here. Together with such a method and vessel, it is bestowed in one's own lotus. To this, it is taught thus: Even if burned in between the Dharma wheels, it can be revived, and it abides in the center of the manifestation wheel of the navel. At that time, etc., these are easy to understand. From the "Lamp of Natural Joy," the explanation of the difficulties of the twenty-first chapter. Explanation of the difficulties of the twenty-second chapter. After showing the nature of the Great Seal, it is explained again. The mind of enlightenment is secret. This is explained in three ways, with the distinction of secret meanings, superior, middling, and inferior. Here, the semen of the mind of enlightenment is shown as secret. The nature of semen is free from flying. And so on, it is said that semen is free from going and transferring, etc., abiding in the bhaga of wisdom, also abiding in all sentient beings, it is the object of experiencing joy. "The Blessed Mother prayed," etc., means that the Blessed One asked again and argued. The form of the semen of the mind of enlightenment is secret, if all sentient beings of the three realms know the secret, therefore there is no need to bestow the vase empowerment, secret empowerment, etc., there would be the fault of liberation. "The Blessed One spoke," means repeating to the goddess again. "The Mother of the Buddhas is true," etc., means that she is the mother who gives birth to the five families of the Tathagatas, etc., the mind of enlightenment is the secret semen, so be sure to grasp it without error. However, even so, it should be divided into two: the meaning that needs to be guided and the meaning that is certain. That is, it is endowed with words of meaning that need to be guided. This means that the words spoken with the meaning that needs to be guided are in accordance with sharpness and meaning. For the sake of the meaning of the support, it is also the correct and certain meaning. If there is no support, the result cannot be obtained. This means that relying on the secret form of the semen of the mind of enlightenment is the meaning that needs to be guided, but with the certain meaning, one obtains the wisdom of bliss. If the nature of semen has no support, the fruit of certain wisdom cannot be obtained. "How can the non-existent object of the body be thought of here?" "How can the meaning be consistent is secret?" This means that, for example, if there is no body, the mind cannot exist. Like this example, without semen there is no bliss.
Tibetan
དོན་མཐུན་པའོ། །འོ་ན་སྐྱེ་མཆེད་མུ་བཞི་ལ་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཆོས་བསྟན་པའོ། །ཁུ་བའི་གཟུགས་གང་ཡིན་པ་ལུས་ཏེ། དེ་ན་བདེ་བའི་སེམས་ཡོད་པའི་མི་འགལ་ལམ་ཞེ་ན་དེ་ནི་དེ་ལྟར་བདེན་ཏེ་འོན་ཀྱང་མེ་ཏོག་གཟུགས་མེད་པར་དྲིའི་དངོས་པོ་མི་འབྱུང་བའི་དཔེ་དང་གཟུགས་མེད་པའི་དབང་དུ་ཆོས་བསྟན་པ་མ་ཡིན་གྱི། འདོད་ཁམས་པའི་དབང་དུ་ཆོས་བསྟན་པའོ། །དེས་ནི་ཐ་མའི་གསང་བ་བསྟན་ཏོ། །དྲང་བའི་དོན་མིན་ངེས་པའི་དོན་ཡང་མིན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བསྐྱེད་རིམ་དང་བྲལ་ནས་དོན་དམ་པའི་རྫོགས་པའི་གསང་བ་སྟེ་རབ་ཀྱི་གསང་བ་བསྟན་ཏོ། །ཡང་ན་འབྲིང་གི་དོན་གྱིས་སུ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་འབྲིང་གི་གསང་བ་སྟེ། དེ་ནི་རང་བཞིན་དགའ་བ་རབ་ཀྱི་གསང་བ་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྙེད་པ་ནི་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་གྱི་ངོ་བོ་ཡིན་ནོ། །རང་བཞིན་དགའ་བའི་སྒྲོན་མ་ལས་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པའི་དཀའ་བ་བཀྲལ་བའོ།། །། ལེའུ་ཉེར་གསུམ་པའི་དཀའ་བ་བཀྲལ་བ། གསང་བའི་དོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རང་བཞིན་དགའ་བ་ཞེས་གསུངས་པས་རང་བཞིན་རྟོགས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་དོན་དམ་པ་ཡིན་པར་དགོངས་ནས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་མོས་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་ཡང་ཞུ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མགོན་མ་མཆིས་པའི་མགོན་དུ་གྱུར་པའི་མགོན་པོ་ཞེས་དབྱངས་སྙན་ཅིང་འཇམ་པ་བརྗོད་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ཀྱིས་སྔར་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་དོན་རང་བཞིན་དགའ་བ་ཇི་ལྟ་བ་ཇི་ལྟ་བ་ལགས་ཞེས་ཞུས་པ་སྟེ་ལྷ་མོས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཚིག་ཐོས་ནས་ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་དགའ་བའི་དོན་དམ་པ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་དེའི་ངོ་བོ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་པའི་ཚིག་ཐོས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅང་མི་གསུང་བའི་དངོས་པོས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་རང་བཞིན་དགའ་བའི་དོན་ལ་ཞུགས་ཏེ་བཞུགས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རང་བཞིན་དགའ་བའི་དོན་ནི་མཆོག་དང་ཆད་པའི་གཉིས་ ལས་གྲོལ་བ། ཚིག་དང་བྲལ་བ། ཡི་གེ་དང་བྲལ་བ། རྒྱུ་འབྲས་སྤངས་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་བུའོ། །ཟད་པ་མེད་ཅིང་འཕེལ་བ་མེད། །སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་འགག་བ་མེད། །འོང་བ་མེད་ཅིང་འགྲོ་བ་མེད། །འཕོ་བ་མེད་ཅིང་གནས་པ་མེད། །ཐོག་མ་མ་ཡིན་ཐ་མ་མིན། །དབུ་མ་མིན་ཞིང་མཐའ་ཡང་མིན། མྱ་ངན་འདས་མིན་འཁོར་བ་མིན། །གཟུང་བ་མ་ཡིན་འཛིན་པ་མིན། །ཤེས་རབ་ཐབས་སུ་སྙོམས་འཇུག་འདི། །ཐམས་ཅད་དེར་ནི་འདུས་པ་ཡིན། །རྣ
Chinese
意义相符。 那么，对于四生处来说，是无色界。因此，宣说了贪欲之法。精液的形相就是身体，那么，在那里有快乐的意识，难道不矛盾吗？答：确实如此，然而，就像没有花朵的形相就不会产生气味一样，并不是为了无色界的缘故而宣说，而是为了欲界的缘故而宣说。这宣说了最后的秘密。 “非正直之义，亦非决定之义。”等等，这是远离世俗生起次第，宣说了胜义圆满的秘密，即极密的秘密。或者，以中等的意义呢？等等，这是中等的秘密，那就是自性喜乐，将获得极密的秘密。获得它，就是不可言说，是虚空自性的体性。 《自性喜乐灯》第二十二品释难完毕。 第二十三品释难 秘密之义，世尊说为自性喜乐，如果证悟自性，就认为一切法的根本是胜义。之后，世尊母以妙音再次请问，等等，这是世尊金刚萨埵，成为无怙者的怙主，以美妙柔和的声音说道：一切法您先前所决定的意义，自性喜乐是怎样的呢？这是天女所问。听到这样的话之后，等等，这是听到自性喜乐的胜义，远离戏论，它的体性是怎样的呢？听到这样的话之后，世尊以不说话的实物，等等，这是进入自性喜乐的意义而安住。为什么呢？自性喜乐的意义是脱离了常断二边，远离言辞，远离文字，舍弃因果，就像这样。不增不减，不生不灭，不来不去，不迁不变，非始非终，非中非边，非涅槃非轮回，非所取非能取。智慧方便等入此，一切皆于彼汇集。诸
English
The meaning is consistent. So, for the four birth places, it is the formless realm. Therefore, the Dharma of desire is taught. The form of semen is the body. Then, is there not a contradiction that there is a mind of happiness there? The answer is: It is indeed so, but just as the substance of smell does not arise without the form of a flower, it is not taught for the sake of the formless realm, but for the sake of the desire realm. This reveals the ultimate secret. "Not the meaning of straightforwardness, nor the meaning of definiteness." And so on, this is the ultimate secret of perfection, separated from the generation stage of conventionality, that is, the secret of the most profound. Or, by the meaning of the middle? And so on, this is the middle secret, that is, the nature of joy, and the most profound secret will be attained. Attaining it is unspeakable, it is the nature of the nature of space. The explanation of the difficulties of the twenty-second chapter of the Lamp of Natural Joy is completed. Explanation of the difficulties of the twenty-third chapter The meaning of secret, the Bhagavan said is natural joy, if the nature is realized, then it is considered that the root of all dharmas is the ultimate truth. Then, the Bhagavan Mother, with a gentle voice, asked again, and so on, this is the Bhagavan Vajrasattva, who became the protector of the unprotected, saying in a sweet and gentle voice: All the dharmas, the meaning that you have previously determined, what is the nature of joy like? This is what the goddess asked. After hearing such words, and so on, this is hearing the ultimate truth of natural joy, free from elaboration, what is its nature like? After hearing these words, the Bhagavan, with a non-speaking object, and so on, this is entering the meaning of natural joy and abiding. Why? The meaning of natural joy is free from the two extremes of permanence and annihilation, free from words, free from letters, abandoning cause and effect, just like this. There is no decrease and no increase, no birth and no cessation, no coming and no going, no change and no abiding, not the beginning and not the end, not the middle and not the edge, not nirvana and not samsara, not the grasped and not the grasper. Wisdom and means enter into this samadhi, all are gathered there. All