Tibetan
་དང༌། བསྐྱེད་རྫོགས་རྣམས་ཞུས་པའོ། །དགའ་བ་ལས་སུ་གྲགས་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་མཆོག་དགའ་བ་དང༌། ཆད་པའི་དགའ་བ་དང༌། དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་གནས་སྐབས་སུ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཡིན་པ་ལ་བྱ་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གནས་སྐབས་སུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སོ། །རང་བཞིན་དགའ་བ་དེ་རྣམས་ལས་གཞན་དུ་མི་རྙེད་དོ། །དེ་བས་ན། སེམས་ལས་གཞན་ནི་ཡོད་པ་མིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། །སེམས་ ལོགས་ན་ཡང་མེད། །སེམས་རང་ཡང་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་རང་བཞིན་དགའ་བའོ། །ལུས་ཀྱི་མགོ་བོའི་གནས་དགའ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མགོ་བོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་རྣམས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལུས་རྒྱུ་འབྲས་བུ་དེ་ནི་ངག །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྔ་མ་རྣམས་ལས་ཕྱི་མའི་རིམ་པས་འབྲས་བུར་ཤེས་ལ། དེ་ཡང་ཡིད་ཆེས་པའི་ཆད་པའི་དགའ་བ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་ངོ་བོ་རྟོགས་ནས་གནས་པ་ལ་རང་བཞིན་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དོན་དམ་པའི་མ་ནོར་བའི་འབྲས་བུའོ། །དེ་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། དེ་ཉིད་གསུམ་བདག་ཡེ་ཤེས་གང༌། །དེ་ནི་བཞི་པ་གསུམ་དང་བྲལ། །ཞེས་པ་ནི་དགའ་བ་གསུམ་པོ་དེ་དབང་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་གང་ཡིན་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་རང་བཞིན་དགའ་བ་བཞི་པ་དབང་གསུམ་དང་བརླས་བ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དོ། །རྩ་གསུམ་ནང་གི་དབུས་ན་བཞུགས། །ཞེས་པ་ནི་སྲོག་མའི་དངོས་པོའི་ནང་ན་ལིངྒ་ལ་དང༌། ཨི་ད་དང༌། སོ་ཤོ་མནའ་དང༌། གསུམ་པོའི་དབུས་ནི་བྱ་གདོང་མ་སྟེ་དེའི་ནང་ན་འབྲས་བུ་བཞུགས་པའོ། །གནས་གསུམ་ཁྱབ་མ་སྐྱེ་བ་མེད། །འོད་གསུམ་སྲིད་པ་གསུམ་དང་བྲལ། །འོད་རབ་གནས་ནི་རབ་ཀྱི་མཆོག །དེ་ནི་བཞི་པ་རབ་ཀྱི་དབང༌། །ཞེས་གསུང་སྟེ། དེ་ནི་མགོ་བོ་དང༌། མགྲིན་པ་དང༌། སྙིང་ག་གསུམ་དུ་ཁྱབ་པའི་དབང་གསུམ་ལས་བྱུང་བ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་འདི་བདེ་བ་གསུམ་དང༌། ཁུ་བ་གསུམ་པོ་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་དགའ་བའི་རྣམ་གྲང་འོད་རབ་ཀྱི་གནས་གསུམ་པོ་དང་མི་འདྲ་བའི་གནས་རབ་མ་གནས་པ་དེ་བཞི་པའི་དབང་ཡིན་ནོ། །གཞན་དག་ན་རེ་རྩ་གསུམ་ལ་ནི་གནས་ཡིན་ལ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་བཞི་པའི་དབང་ངོ༌། །འོད་ལ་སོགས་པ་ནི་སྣང་བ་དང༌། སྣང་བ་མཆེད་པ་དང་སྣང་བ་ཐོབ་པ་དང༌། ལ་ལ་ནཱ་རླག །ར་ས་ནཱས་ལོངས་སྤྱོད། ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་དབང་སྟེ། དེ་རྣམས་དང་བྲལ་བ་ཡང་དག་དྲི་མེད་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེའི་གནས་ན་བཞུགས་པ་དབང་བཞི་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་ཟེར་རོ། །བདུན་གཉིས་བྱེ་བྲག་ཏུ་ནི་ཡོད། །ཅེས་བྱ་བའི་བུམ་པའི་དབང་བཅུ་གཅིག་ག
Chinese
和生圆次第等请教完毕。所谓的“喜乐之源”等，指的是殊胜喜、断灭喜、喜乐等，是众生状态下的身语意三门，而在成佛的状态下则是身语意三密。自性喜无法在这些之外寻得。因此说：“心外无物。”心不在别处，也不是心本身，那就是自性喜。所谓的“身体头部的喜乐处”等，指的是身体的喜乐等，应该理解为在头部等处。身体是因，果是语。等等，从前者到后者，按顺序理解为果。也就是说，确信的断灭喜，在证悟智慧和般若的权能本质后安住，称为自性喜，是胜义谛无误的果。这显示如下：“彼三自性智慧何？彼四离三。”意思是说，那三个喜乐是何种三权能的自性？那第四个自性喜是与三权能和三迷乱分离的自性。“三脉之中居于中。”意思是说，在命脉的实物中，林伽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），伊达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），索休姆纳（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），三者的中央是金刚亥母，果就在其中。“三处遍布无生灭，三光远离三有界，光耀之境乃胜妙，彼乃第四胜权能。”这样说，指的是遍布头部、颈部和心间的三处，从三权能中产生的无生灭，这与三乐和三精液分离的自性喜的别名——光耀之境三个地方不同的地方，那未安住的光耀之境就是第四权能。其他人说，安住于三脉之中，无生灭的是第四权能。光明等指的是显现、显现增盛和显现获得，还有拉拉那（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），拉萨那享受（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），阿瓦杜提（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是权能，与这些分离，安住在清净无垢的佛陀宝地，说是第四权能的本质。七二之别在于有。指的是瓶灌顶的十一种。
English
And the generation and completion stages were requested. The so-called "source of joy" and so on, refers to supreme joy, cessation joy, joy, etc., which are the three doors of body, speech, and mind in the state of sentient beings, while in the state of Buddhahood, they are the three secrets of body, speech, and mind. Self-nature joy cannot be found outside of these. Therefore, it is said, "There is nothing outside the mind." The mind is not elsewhere, nor is it the mind itself, that is self-nature joy. The so-called "joyful place of the body's head" and so on, refers to the joy of the body, etc., which should be understood as being in places such as the head. The body is the cause, and the fruit is speech. And so on, from the former to the latter, understand as the fruit in sequence. That is, the cessation joy of faith, residing after realizing the essence of the power of wisdom and prajna, is called self-nature joy, which is the unmistaken fruit of ultimate truth. This shows as follows: "What is that three-nature wisdom? That fourth is separate from the three." The meaning is, what kind of three powers is that three joys the nature of? That fourth self-nature joy is the nature of being separated from the three powers and the three confusions. "Residing in the center of the three channels." The meaning is, in the substance of the life force, Linga (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), Ida (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), Sosumna (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), the center of the three is Vajravarahi, and the fruit resides within it. "Three places are pervasive, without birth or death, three lights are separated from the three realms, the place of radiant light is supreme, that is the fourth supreme power." It is said that this refers to the three places pervading the head, neck, and heart, the unborn and undying arising from the three powers, this is the self-nature joy, a different name from the three joys and the three seminal fluids—the place of radiant light, that unresiding place of radiant light is the fourth power. Others say that residing in the three channels, without birth or death, is the fourth power. Light and so on refers to appearance, the increase of appearance, and the attainment of appearance, and also Lalana (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), Rasana enjoys (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), Avadhuti (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) is power, separated from these, residing in the pure and stainless Buddha jewel land, it is said to be the essence of the fourth power. The distinction of seven and two lies in existence. Refers to the eleven vase initiations.
Tibetan
སང་བའི་དབང་བཅུ་གཉིས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང་ བཅུ་གསུམ་དེ་ལྟར་དེ་བཞི་པ་སྟེ། དེ་ནི་བཅུ་བཞི་པའི་དབང་གི་བྱེ་བྲག་གོ །དེ་ཡང་རྒྱུ་འབྲས་དང་གནས་ཀྱི་སྔོ་ནས་བསྡུས་ལ་དབྱེ་སྟེ། ཡན་ལག་རབ་ཀྱི་མདོར་བསྡུས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་ཉིད་ལག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རབ་ནི་མགོ་བོར་བསྡུས་པས་སོ། །ཆུའི་དབང་བསྐུར་བས་ནི་འབྲས་བུ་དགའ་བ་ཞེས་པ་ཐོབ་བོ། །གསང་བའི་དབང་བསྐུར་མགྲིན་པ་རུ། །མངོན་པར་དགའ་བ་བདག་ཉིད་མཆོག །ཅེས་པ་ནི་ངག་ཐམས་ཅད་སྐེ་ནས་འབྱུང་ལ། དེར་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བས་འབྲས་བུ་མཆོག་གི་དགའ་བ་ཐོབ་པོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ནི་དབང༌། །སྙིང་ག་རུ་ནི་ཆད་བདག་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་རྒྱུ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ལས་འབྲས་བུ་ཆད་པའི་དགའ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་གནས་སྙིང་ག་རུ་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་རྟོགས་པ་ལ་སོགས་པས་གཟུང་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཆད་ནས་ཡེ་ཤེས་ལ་གནས་པའོ། །གསང་བའི་པདྨའི་ལྟེ་བ་རུ། །བཞི་པ་རང་བཞིན་ངོ་བོར་གྲགས། །ཞེས་པ་ནི་གསང་པད་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཀྱི་དབུས་སུ་དབང་བཞི་པ་བསྐུར་བའི་རང་བཞིན་དགའ་བའི་འབྲས་བུའོ། །དེ་ལྟར་དབང་ནི་བཞི་རུ་དབྱེ། །ཞེས་པ་ནི་རྒྱུ་འབྲས་ལ་སོགས་པའི་དབང་གི་དབྱེ་བ་མདོར་བསྡུས་པ་བཞི་རུ་དབྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ཡན་ཆད་ཀྱི་དབང་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱོགས་སོ། །ཆུ་ཡི་དབང་ནི་མདོམས་སུ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །འདིས་འབྲས་བུ་ཙམ་བསྟན་ཏེ། སྣ་ཚོགས་འབྲས་བུ་སྦྱིན་པ་ཡི། །ཞེས་པ་ནི་འོ་དང་འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པའི་དགའ་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་དགའ་བ་དང་པོའི་ཞེས་སྟོན་ཏོ། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་སྟེར། །ཞེས་པ་ནི་གསང་བའི་དབང་གི་འབྲས་བུས་སྔར་གྱི་དགའ་བར་འགྱུར་བ་ལས་མཆོག་གི་དགའ་བའོ། །རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་འབྲས་བུ་སྟེར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་མ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ནས་ཆད་པའི་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཡིན་ལ། དེ་ནོར་བུའི་ཁར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གསལ་ལ། གསལ་བ་འདི་རང་གི་ཤེས་རབ་མའི་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ནི་འདི་སྐད་ བརྗོད་དོ། །ཤེས་རབ་པདྨའི་ཡིད་འགྲོའི་ཕྱིར། །རླུང་མ་དང་ནི་གཉིས་སྐྱེའི་རྩ། །གཉིས་ཀ་རྒྱས་པ་ཡིས་ནི་བདེ། །གྱེན་གྱི་ཡི་ནི་ལམ་གྱིས་བཟློག །ཅེས་པ་ནི་རང་གི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་གསང་བའི་མཁའ་པདྨ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་དངོས་པོ་འགྲོ་ལ། འགྲོ
Chinese
秘密灌顶十二是智慧，十三也是这样，那是第四个，那是第十四个灌顶的差别。那也是从因果和处所的青苗中收集并加以区分的。支分之最略要义，名为身体的支分和自身支分全部的最胜是聚集在头部。水的灌顶授予，获得名为喜悦的果实。秘密灌顶在喉间，殊胜喜悦自性尊。这是说一切语言都从颈部发出，在那里进行秘密灌顶，获得殊胜的喜悦果实。智慧明智的灌顶，于心间断灭自性。这是说因是智慧明智，果是断灭的喜悦，那也是处所心间体验智慧，通过证悟等，一切能取所取断灭而安住于智慧。秘密莲花的脐带中，第四自性本体而著名。这是说在秘密莲花，即佛宝的容器的中央，灌注第四灌顶的自性喜悦的果实。如是灌顶分为四，这是说因果等的灌顶的差别，简略地归纳为四种区分。是生起次第的方面。这是说在那之前，灌顶一个接一个地生起智慧，是生起的方面。水的灌顶在阴部，这是容易理解的。这仅仅显示了果实，布施各种果实，这是说乳和拥抱等的各种喜悦的果实，显示了第一喜悦。给予异熟果，这是说秘密灌顶的果实，从先前的喜悦转变为殊胜的喜悦。给予完全摧毁的果实，这是说摧毁了相状等的一切事物，转变为断灭的喜悦。那是智慧明智的灌顶，在那宝珠之上，菩提心明亮，明亮的這個自身智慧母性的虚空运行，是这样说的。智慧莲花的意行故，风母和双生脉。二者增长即是乐，逆转向上之路。这是说自身的业手印的秘密虚空莲花上，菩提心的事物运行，运行
English
The twelfth secret empowerment is wisdom, and the thirteenth is also like that, that is the fourth, that is the difference of the fourteenth empowerment. That is also collected and distinguished from the seedlings of cause and effect and place. The most essential meaning of the branches, called the branches of the body and the most victorious of all the branches of oneself is gathered in the head. By bestowing the water empowerment, the fruit called joy is obtained. The secret empowerment is in the throat, the supreme joy is the self-nature. This means that all languages come from the neck, and by performing the secret empowerment there, the supreme fruit of joy is obtained. The empowerment of wisdom and intelligence, in the heart, is the nature of annihilation. This means that the cause is wisdom and intelligence, and the fruit is the joy of annihilation, which is also the place where wisdom is experienced in the heart, and through realization, etc., all grasping and grasping are annihilated and abide in wisdom. In the navel of the secret lotus, the fourth nature is known as the essence. This means that in the center of the secret lotus, the container of the Buddha jewel, the fruit of the joy of the nature of the fourth empowerment is poured. Thus, the empowerment is divided into four, which means that the difference between the empowerment of cause and effect, etc., is briefly summarized into four distinctions. It is the aspect of the generation stage. This means that before that, the empowerment gives rise to wisdom one after another, which is the aspect of generation. The water empowerment is in the genitals, which is easy to understand. This only shows the fruit, giving various fruits, which means the fruits of various joys such as milk and embraces, showing the first joy. Giving the Vipaka fruit, this means that the fruit of the secret empowerment, from the previous joy, turns into the supreme joy. Giving the fruit of complete destruction, this means that all things such as characteristics are destroyed, and it turns into the joy of annihilation. That is the empowerment of wisdom and intelligence, and on that jewel, the Bodhicitta is clear, and the clarity of this self-wisdom feminine space runs, it is said like this. For the sake of the mind of the wisdom lotus, the wind mother and the twin veins. The growth of both is happiness, reversing the path upwards. This means that on the secret space lotus of one's own karma mudra, the object of Bodhicitta runs, runs