Tibetan
་པའི་དགའ་བ་དང༌། རང་བཞིན་དགའ་བའི་ནང་ནས་སྔགས་བྱུང་ངོ༌། །ཡང་ན་དགའ་བ་གསུམ་པོས་རྒྱུ་བྱས་ནས་བྱུང་བའོ། །ཡིད་ནི་སྔགས་ ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །སྲུབ་པ་དང་ནི་བསྲུབ་པའི་སྔགས། །ཞེས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྦྱོར་བ་ནི་ཟློས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་འདི་ན་མར་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་བསྟན་པས་འབྲས་བུ་རྙེད་པའོ། །སྔགས་ནི་བདུད་རྩི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་རྒྱུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་སྟེ། དེས་ནི་མིང་དང་རྒྱུ་བསྟན་ཏོ། །ལམ་གྱི་ཐར་པ་དེ་ནི་སྔགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ནས་ཆད་པའི་བར་ནི་ལམ་ཡིན་ནོ། །རང་བཞིན་དགའ་བ་ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དབྱེར་མེད་པ་ནི་ཐར་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་སྔགས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྲས་བུའོ། །ཚིག་རྒྱས་པ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པ་ནི་ནོར་བུའི་མཐའ་རྒྱས་པ་ནི་ལུས་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོས་རྒྱས་པ་ནི་རང་བཞིན་དགའ་བས་སོ། །ཕྲག་པ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་ན་གནས། །ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་དུས་སུ་བོ་ལ་དང་ཀཀྐོ་ལ་ཕྲད་པས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་དུས་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནི་དོན་དམ་པ་ཡི་སྔགས། །ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ཚིག་དང་ཡི་གེས་བརྗོད་པར་མི་ནུས་པ་སྟེ། མཆོག་གི་དགའ་བ་ཡང་མ་ཡིན། ཆད་པ་ཡང་མ་ཡིན། མཆོག་དང་ཆད་པ་གཉིས་ཀ་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་གསལ་བའོ། །སྔགས་ནི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་ཨཱ་ལི་བཅུ་དྲུག་དང༌། ཀཱ་ལི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་ངོ་བོར་སྣང་བ་ལ་མཚན་བརྗོད་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཏུ་དབྱེ། བརྗོད་པ་དེ་ནི་བཟླས་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་སྔགས་སྔར་གྱི་ཀུན་གྱི་མཚན་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱས་པའོ། །དེས་ནི་བཟླས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡང་འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། བསྐྱེད་དང་བཟླས་པའི་བྱེ་བྲག་ཏུ། །སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་པས་བཟླས་པ་བསྟན་ཏེ། དགའ་བའི་རིམ་པ་གསུམ་དུ་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཡང་སླར་གསུམ་དུ་རྫོགས་པ་དང༌། དེ་གཉིས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ལས་རང་བཞིན་གྱི་སྔགས་འབྱུང་བ་ནི་དོན་དམ་པའི་བཟླས་པ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་བཟླས་པའོ། །གང་དུ་སྐེ་དང་རྐན་ནི་གཉིས། །བསྐྱོད་པ་གང་དུ་མི་འབྱུང་བ། །ཞེས་པ་ནི་དབུགས་མི་རྒྱུ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྐེ་མདུད་པའི་གནས་ནས་པདྨའི་བར་གྱི་རྐན་གྱི་མགུལ་པར་གནས་ཏེ་ཡོད་པའོ། །སྲོག་གི་རྩ་ཡི་ནང་ ཡོད་པ། །ཞེས་པ་ནི་སྲོག་པ་རྩའི་ནང་ན་ཨཱ་ལི་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་
Chinese
增长的喜悦和自性喜悦中生出真言。或者由三种喜悦作为原因而生。心即是真言，这是容易理解的。搅拌和被搅拌的真言，意思是方便和智慧结合是重复。这里显示了酥油真言的性质，因此获得了果实。真言是指甘露。意思是说，阿黎嘎黎是菩提心的甘露之因，它指示了名称和原因。道路的解脱即是真言。意思是说，从大乐轮到断灭之间是道路。自性喜悦，智慧和大悲无二无别，是大解脱，因此称为真言。这是所有真言的果实。词语的扩展也是如此。意思是说，宝珠的扩展是整个身体被大乐所充满，这是自性喜悦。位于两肩之间，意思是说，在智慧和方便结合之时，当波拉和嘎果拉相遇时，被称为太阳和月亮之时。那是究竟的真言。意思是说，那是无法用语言和文字表达的，也不是最高的喜悦，也不是断灭，而是远离最高和断灭二者的自性光明。真言是阿黎嘎黎。意思是说，十六个阿黎和三十二个嘎黎，以自性显现为特征，通过命名来区分菩提心为方便和智慧。所说的就是念诵。意思是说，这是对先前所有真言的特征的描述。这表明了念诵。它也这样显示：在生起和念诵的差别中，真言的念诵最为殊胜。这表明了念诵，在喜悦的三个阶段中生起，又再次在三个阶段中圆满，从这两者的差别中，自性真言产生，这是究竟的念诵，是念诵那唯一的真言。何处颈和喉是二，运动何处不发生。意思是说，气息不流动，是从金刚颈结的位置到莲花之间的喉咙处存在。存在于命脉之中。意思是说，在命脉之中，有阿黎等的菩提心的自性。
English
Mantra arises from the joy of increase and the joy of self-nature. Or it arises from the three joys as a cause. Mind is said to be mantra. This is easy to understand. The mantra of stirring and being stirred means that the union of skillful means and wisdom is repetition. Here, the nature of the ghee mantra is shown, so the fruit is obtained. Mantra refers to nectar. It means that Āli Kāli is the nectar of Bodhicitta, which indicates the name and cause. The liberation of the path is mantra. It means that the path is from the great bliss wheel to cessation. Self-nature joy, wisdom, and great compassion are inseparable, which is great liberation, hence it is called mantra. This is the fruit of all mantras. The expansion of words is also the same. It means that the expansion of the jewel is that the whole body is filled with great bliss, which is self-nature joy. It is located between the two shoulders, which means that at the time of the union of wisdom and skillful means, when Bola and Kakkola meet, it is called the time of the sun and moon. That is the ultimate mantra. It means that it cannot be expressed in words and letters, nor is it the highest joy, nor is it cessation, but the self-nature luminosity that is free from both the highest and cessation. Mantra is Āli Kāli. It means that sixteen Ālis and thirty-two Kālis, characterized by appearing as self-nature, distinguish Bodhicitta into skillful means and wisdom by naming. What is said is recitation. It means that this is a description of the characteristics of all previous mantras. This shows recitation. It also shows this: In the difference between generation and recitation, the recitation of mantra is most excellent. This shows recitation, arising in the three stages of joy, and again perfected in the three stages, from the difference between these two, the self-nature mantra arises, which is the ultimate recitation, which is the recitation of that only mantra. Where the neck and throat are two, where movement does not occur. It means that the breath does not flow, it exists from the position of the vajra neck knot to the throat between the lotus. It exists within the life force channel. It means that within the life force channel, there is the nature of Bodhicitta such as Āli.
Tibetan
བོ་ཡོད་པས་ན་ཚངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལུགས་དང་ལུགས་མིན་རྒྱུན་མི་འཆད། །ཅེས་པ་ནི་ཤེལ་གྱི་ཕྲེང་བ་ལུགས་སུ་ཐུར་ལ་དྲངས་ལ་བཟླས་པ་དང༌། གྱང་ལ་སླར་ལ་བཟློག་ཅིང་དྲངས་ལ་སྔགས་བཟླས་སོ། །ཐིག་ལེ་གསུམ་ཡིག་གསུམ་དག་ལ། །ཞེས་པ་ནི་དགའ་བ་ཐིག་ལེ་གསུམ་གྱིས་ལུགས་སུ་འབྱུང༌། རྫོགས་པ་གསུམ་གྱིས་དགའ་བ་གསུམ་དག་པར་བྱེད་པའོ། །རང་འོད་མ་བཅོས་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་སྤངས་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བཟླས་བརྗོད་བྱའི། །རྐྱེན་ལ་རག་མ་ལུས་པར་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་དང་བྲལ་བ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དཔེར་ན་མ་ཧེ་ས་སྟེང་མཉམ་པ་ལྟ་བུའོ། །རྐན་གྱི་ནང་དུ་ལྕེ་བཅུག་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྕེ་རྡོ་རྗེ་དང་རྐན་པདྨ་གཉིས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བས་བདེ་ཆེན་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབབ་པར་བསམ་མོ། །རོ་མ་ཡིས་ནི་མནན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྕེ་སྟེ་དེས་མནན་ཅིང་སྦྱར་བ་སྟེ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་གསུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་རྩེ་མོའི་ཆའི་རེག་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྕེ་རྩེ་ལ་རཾ་བསམས་ལ་དེ་ལས་མེ་མཚོན་གང་པ་ཙམ་ཞིག་འབར་བས་རྐན་གྱི་ནང་ནས་འབར་བར་བསྒོམས་པས་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཡིན། མཉམ་སྦྱོར་རྣམ་པའི་བསམ་གཏན་གྱིས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བསམ་གཏན་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་དུས་རྟག་ཏུ་གནས་པའོ། །གྲགས་པ་མེད་པ་བདུད་རྩི་བཞིན། །ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་ནི་མ་རིག་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩིར་གྱུར་པ་སྟེ། ཚིག་དང་ཡི་གེས་བརྗོད་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཚུལ་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལས་རང་བཞིན་གྱིས་དགའ་བ་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་འབྱུང་བའོ། །རང་བཞིན་དགའ་བའི་སྒྲོན་མ་ལས་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའི་དཀའ་བ་བཀྲལ་བའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པའི་དཀའ་བ་བཀྲལ་བ། འདི་ལྟར་མཆོད་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི། གཡས་གཡོན་ཡན་ལག་གཉིས་སུ་ནི། །ཞེས་ པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཐུར་དུ་འབྱུང་བ་ནི་གཡོན་ནས་མར་འབབ། གྱེན་དུ་གཡས་ནས་ལྡོག་པ་གཉིས་ལས་འབྱུང་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཁུ་བ་ཡི་ནི་འབྱུང་བར་དྲན། །ཞེས་བྱ་སྟེ། གཅིག་གནས་གཅིག་ཏུ་ཐིག་ལེ་རེ་རེ་འབྱུང་བས་བཅོ་ལྔ་འབབ་པའོ། །བཅུ་དྲུག་པ་འཕོ་བ་དང་འགྲོ་བ་ལས་གྲོལ་བའོ། །མར་ངོ་དེ་བཞིན་ཡར་ངོ་ཡི། །བཟློག་པ་ཡིས་ནི་འབྱུང་བའི་ཚེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁུ་བ་དང་བདེ་
Chinese
因为有力量，所以称为梵。顺和不顺持续不断。这是说，像用念珠一样，顺着往下拨动念诵，靠墙往回拨动也念诵咒语。三个明点和三个字，这是说，以三个喜的明点顺着产生，以三个圆满使三个喜清净。自光不做作地念诵，这是说，舍弃事业手印等，自己念诵，不要完全依赖外缘。为什么呢？因为对于没有智慧的人来说是这样说的。比如水牛在地上一样平坦。将舌头放入喉咙里，这是说，舌头金刚和喉咙莲花，以智慧和方便的结合，智慧之火燃烧，思维从大乐中降下菩提心。用味道压住它，这是说，用舌头压住并结合，大导师会这样说。或者接触顶端的部分，这是说，在舌尖观想（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让），从那里燃烧起像火苗一样的东西，观想从喉咙里燃烧，就能体验到快乐。以平等结合的方式进行禅定，这样说的。像这样的禅定，心要始终专注于一个点。没有名声如同甘露，这是说，真正的菩提心是无明和烦恼等一切的精华，因为无法用语言和文字来表达。之后规律就会产生，这是说，从那个智慧中，自然而然地产生喜悦，远离一切污垢。自性喜悦之灯的第十一章的难题解释完毕。 第十二章的难题解释。 这是从所示的供养次第中产生的。在左右两边的肢体上，这是说，菩提心向下流动是从左边下降，向上是从右边返回，为了表示这两种产生的方式。要记得精液的产生，这是说，一个地方一个地方地产生明点，所以会下降十五个。第十六个是解脱了变化和运动。如同满月一样，在返回的时候，这是说，精液和快乐
English
Because of its power, it is called Brahma. Following and not following continue without ceasing. This means that, like using a rosary, one recites by moving downwards, and also recites mantras by moving back against the wall. Three bindus and three syllables, this means that the three joys are produced in order by the three bindus, and the three joys are purified by the three perfections. Recite the self-light without artifice, this means that, abandoning action seals and so on, one should recite oneself, and not rely entirely on external conditions. Why? Because it is said that way for those without wisdom. For example, like a buffalo on the ground, it is flat. Putting the tongue into the throat, this means that the tongue vajra and the throat lotus, through the union of wisdom and means, the fire of wisdom blazes, and one should think that the bodhicitta descends from great bliss. Press it down with taste, this means pressing down and joining with the tongue, the great teacher will say this. Or touch the tip of the part, this means, contemplate (Tibetan: རཾ, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal meaning: Ram) on the tip of the tongue, and from there, a flame-like thing burns, and by contemplating it burning from within the throat, one can experience happiness. Meditate in a manner of equal union, it is said. In such meditation, the mind should always be focused on one point. Without fame, like nectar, this means that the true bodhicitta is the essence of all ignorance and afflictions, because it cannot be expressed in language and words. After that, the rule will arise, this means that from that wisdom, joy arises naturally, free from all impurities. The explanation of the difficulties of the eleventh chapter of the Lamp of Self-Nature Joy is completed. The explanation of the difficulties of the twelfth chapter. This arises from the shown order of offerings. On the limbs on the left and right sides, this means that the downward flow of bodhicitta descends from the left, and the upward flow returns from the right, in order to show these two ways of arising. Remember the production of semen, this means that bindus are produced one place at a time, so fifteen will descend. The sixteenth is liberation from change and movement. Like the full moon, when returning, this means semen and pleasure