Tibetan
ན་དོ། །ཤར་དང་བྱང་ལ་སོགས་པ་རུ། །དཔའ་མོ་རྣམས་ནི་སྔོན་དང་མཚུངས། །ལས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་ཟླ་མ་སྟེ། །གཡོན་པ་མ་ནི་གསེར་གླིང་དུ། །ཉི་མ་མ་ནི་ཀུ་ལུ་ཏར། །རླུང་ཟ་མ་ནི་ཙིནད་རོ། །འདུས་པ་དང་ནི་ཉེ་བའི་འདུས། །ཡི་དགས་འདུས་པར་བསིལ་སྦྱིན་མ། །སྙིང་པོའི་འདབ་མའི་ཆུ་ཡི་ངོས། །བག་ཡོད་ཐོར་ཅོག་ཙ་རི་ཏར། །ཉི་འདུལ་གཞོན་ནུའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །དེ་ནི་དུར་ཁྲོད་ཉེ་དུར་ཁྲོད། །ཞི་ཚོར་ཕོ་ཉ་ཀ་སྨི་རར། །ལྗང་བརྩོན་མ་ནི་ཀེ་ཏ་རར། །ནེ་པ་ལེར་ནི་འོད་བདུན་མ། །ཚངས་པའི་མ་ནི་ཀ་རུ་ཛར། །བྱི་ལ་ཉེ་བའི་བྱི་ལའོ། །འཆི་མེད་གྲོང་ཁྱེར་ཁྱབ་འཇུག་མ། །ཐོག་ཁ་མ་ནི་མི་ཡི་ཡུལ། །ཐམས་ཅད་སྐྱེད་བྱེད་ས་འོག་ཏུ། །དཔའ་བོའི་ཡུལ་ནི་རི་རབ་རྩེར། །དེ་ནི་སྦྱོར་དང་ཉེ་བའི་སྦྱོར། །དཔའ་བོ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་སྦྱོར། །སྐུ་མདོག་བཞུགས་ཐམས་ཡབ་དང་འདྲ། །ནག་པོ་དཀར་པོ་དམར་པོ་སྔོ། །ལྗང་གུ་པད་སྔོན་ཟླ་དཀར་དང༌། །དམར་ཆེན་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་མཚུངས། །གསེར་ཞོགས་མིག་སྨན་དུ་བའི་མདོག །སྤྲིན་མདོག་གསེར་འོད་དམར་ནག་དང༌། །སེར་པོ་ལ་སོགས་རིམ་པ་བཞིན། །ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཞི་དཔའ་བོ་ཀུན། །ཁ་ཊྲཱཾ་ག་དང་ཀ་པཱ་ལ། །རྩ་བར་བསྣམས་ནས་ཤེས་རབ་འཁྱུད། །དྲིལ་བུ་རྔེའུ་ཆུང་འོག་གཉིས་བསྣམས། །འཇིགས་བྱེད་ཟླ་ཉི་ཞབས་ཀྱིས་མནན། །རྒྱལ་པོའི་བཞུགས་ཐབས་བཞིན་དུ་བཞུགས། །ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན། །སྣ་ཚོགས་པ་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་དཔའ་བོ་རྣམས། །ཐམས་ཅད་པད་སྣོད་གྲི་གུག་ཐོགས། །རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཡབ་དང་མཐུན། །རིམ་གཉིས་སྣ་ཚོགས་འདབ་རྒྱས་ལ། །ཤར་དུ་སྐམ་མ་སྤྲིན་མདོག་སྟེ། །བྱང་དུ་འཇིགས་མ་གསེར་གྱི་མདོག །ནུབ་ཏུ་རྒྱུན་འོད་ཁ་དོག་དམར། །ལྷོ་རུ་མཆུ་འཕྱངས་མ་ནི་ལྗང༌། ། མེ་མཚམས་རི་རབ་སོ་མ་ཟླ། །གནོད་སྦྱིན་མཚམས་སུ་བདེ་མ་སེར། །རླུང་མཚམས་དམིགས་སྟོང་ཤེལ་གྱི་མདོག །བྱང་མཚམས་སྟག་མ་བཻཪྻ་མཚུངས། །ནུབ་མཚམས་གཏུམ་མོ་རིན་ཆེན་མདོག །ལྷོ་མཚམས་འདོད་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་མདོག །ལུས་འཕགས་བོ་དང་སྒྲ་མི་སྙན། །བ་ལང་སྤྱོད་དང་འཛམ་བུའི་གླིང༌། །ལམ་དང་ཉེ་བའི་ལམ་ཡིན་ཏེ། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་གནས་པའོ། །ཞལ་ནི་ཉི་མིག་ཨུཏྤལ་མདོག །དབང་ལྡན་མཚམས་སུ་མེ་ཞལ་སེར། །འོད་མ་སེར་མོ་ཤར་གྱི་སྒོར། །ལྕེ་རིངས་དཀར་མོ་བྱང་གི་སྒོར། །ཆོས་དཀར་ཟླ་མདོག་ནུབ་ཀྱི་སྒོར། །བདེན་མ་ལྗང་གུ་ལྷོ་ཡི་སྒོར། །ཤར་མཚམས་ཕྱག་བཞི་སྣ་ཚོགས་གཟུགས།
Chinese
那多。 东与北等方位处， 勇母诸尊如昔同。 于业之境为月母， 左母尊乃金洲处， 日母尊乃古鲁达， 风食母乃匝德若， 聚会以及近聚会， 于饿鬼聚施清凉母， 心髓莲瓣水之面， 具念发髻匝热达， 调伏日光童子城， 彼乃尸林近尸林， 寂觉使者喀什米尔， 绿勤母乃吉达热， 于尼泊尔乃七光母， 梵天母乃嘎汝匝， 猫处近于猫之处， 不死城中遍入母， 托嘎母乃人之境， 一切生起地之下， 勇士之境须弥山顶， 彼乃结合以及近结合， 与诸勇士一同结合。 身色坐姿皆如父尊， 黑白红蓝复有绿， 青莲白月与大红， 亦如青莲之蓝色。 金曦眼药鸽灰之色， 云色金光红黑等， 黄色等类次第列。 四面四臂诸勇士， 卡杖嘎与颅器物， 根本持已拥智慧， 铃杵小鼓下二持， 怖畏日月足下踩， 如王坐姿而安住， 以五手印作庄严， 以诸杂色作严饰。 一面二臂诸勇士， 一切莲器钺刀执， 饰与装束同父尊， 二层杂色广莲上。 东为干母云朵色， 北为怖母黄金色， 西为常光红色相， 南为垂唇母乃绿。 火隅须弥索玛月， 夜叉隅处乐母黄， 风隅明空琉璃色， 北隅虎母类青琉， 西隅猛母宝物色， 南隅欲色杂色相。 身生丑与声不美， 牛行以及赡部洲， 乃是道与近道也， 瑜伽母众所居处。 面乃日眼青莲色， 有权隅处火面黄， 光母黄色东方门， 舌长白色北方门， 法白月色西方门， 谛母绿色南方门， 东方隅处四臂相。
English
Nado. In the east and north, and other directions, the Dakinis are the same as before. In the realm of karma is the Moon Mother, the Left Mother is in the Golden Island, the Sun Mother is in Kuluta, the Wind-Eating Mother is in Tsindro, Gathering and near gathering, the Cool-Giving Mother in the gathering of pretas, on the water's surface of the heart's lotus petals, Mindful Topknot in Tsarita, in the city of the Youthful Sun-Subduer, that is the charnel ground, near the charnel ground, the Peaceful Messenger in Kashmir, the Green Diligent Mother in Kedara, in Nepal is the Seven-Light Mother, the Brahma Mother is in Karuza, Cat place is near the cat place, the All-Pervading Mother in the Immortal City, the Thokha Mother is in the land of humans, All-Creating beneath the earth, the Hero's Land is on the summit of Mount Meru, that is union and near union, union together with the heroes. The body color and posture are like the Father, black, white, red, blue, and green, blue lotus, white moon, and great red, also like the blue of the blue lotus. Golden dawn, eye medicine, dove-gray color, cloud color, golden light, red-black, etc., yellow and so on, in order. Four faces and four arms, all the heroes, Khatvanga and Kapala, holding at the root, embracing wisdom, bell and small drum, holding the lower two, terrifying sun and moon, pressing with the feet, sitting in the manner of a king, adorned with five mudras, variously adorned with various colors. One face and two arms, all the heroes, everyone holding lotus vessel and curved knife, the ornaments and attire are similar to the Father, on a two-tiered, variegated, expansive lotus. In the east is the Dry Mother, cloud-colored, in the north is the Terrifying Mother, golden-colored, in the west is the Constant Light, red in color, in the south is the Drooping-Lip Mother, green. Fire corner, Mount Meru, Soma Moon, in the Yaksha corner is the Blissful Mother, yellow, in the Wind corner is the Clear Void, crystal-colored, in the North corner is the Tiger Mother, like lapis lazuli, in the West corner is the Fierce Mother, jewel-colored, in the South corner is the Desire Form, variegated color. Body born ugly and voice unpleasant, Cattle Conduct and Jambudvipa, are the path and near the path, where the Yoginis reside. The face is sun-eyed, blue lotus-colored, in the Powerful corner is the Fire Face, yellow, the Light Mother, yellow, at the eastern gate, the Long Tongue, white, at the northern gate, the Dharma White, moon-colored, at the western gate, the Truthful Mother, green, at the southern gate, in the Eastern corner, four arms, various forms.
Tibetan
།སྐྲ་དང་ན་བཟའ་གྲོལ་བ་ཡིས། །སྤྱན་གསུམ་པ་ལ་རུས་པའི་རྒྱན། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་ཤིན་ཏུ་མཛེས། །རལ་གྲི་དང་ནི་ཀ་པཱ་ལ། །ཁྲག་གིས་བཀང་བ་ཕྱག་ན་བསྣམས། །གཞན་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་རྔེའུ་ཆུང་ངོ༌། །རོ་སྟེང་གཡོན་བརྐྱང་རྣལ་འབྱོར་མ། །དེ་ལྟ་བུར་ནི་ཐམས་ཅད་གནས། །རང་འོད་ཐབས་དང་ལྡན་པའོ། །སྤྱི་བོ་དང་ནི་སྤྱི་གཙུག་དང༌། །མཚོག་མ་དང་ནི་སྨིན་དབུས་དང༌། །སྣ་ཡི་རྩེ་མོ་མིག་གཉིས་དང༌། །རྣ་བ་གཉིས་དང་ཁ་པད་དང༌། །ཀོ་སྐོ་དང་ནི་མགྲིན་གླིང་དང༌། །རྒྱབ་གླིང་དེ་བཞིན་འོ་མའི་སྣོད། །སྙིང་ག་དང་ནི་ལྟེ་བ་དང༌། །གསང་བའི་པདྨ་མཚན་གྱི་དབུས། །མཚན་རྩ་དང་ནི་གཞང་ཁ་དང༌། །བརླ་གཉིས་དེ་བཞིན་པུས་མོ་གཉིས། །རྗེ་ངར་གཉིས་དང་རྐང་པ་གཉིས། །མཐེ་བོང་དང་ནི་སོར་མོ་དང༌། །ལུས་ཐམས་ཅད་དང་རྐང་མཐིལ་གཉིས། །ལྟག་པ་དང་ནི་རྐེད་པ་དང༌། །ཆོས་འཁོར་དེ་བཞིན་ལྟེ་བ་དང༌། །མེ་འཁོར་དེ་བཞིན་གསང་སྣའོ། །སྤུ་མཚམས་དེ་ལྟར་དེ་ཡི་འོག །རིན་མགྲིན་རྡོ་རྗེའི་དཔྲལ་བའི་གནས། །དེ་ནི་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས། །ཞིང་དང་དེ་བཞིན་ཉེ་ཞིང་སྟེ། །ཚན་དོ་དང་ནི་ཉེ་ཚན་དོ། །འདུས་པ་ཉེ་འདུ་དེ་ལྟར་ནི། །དུར་ཁྲོད་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་རབ། །བྱི་ལ་ཉེ་བའི་བྱི་ལ་དང༌། །སྦྱོར་བ་དང་ནི་ཉེ་བའི་སྦྱོར། །ལམ་དང་ཉེ་ལམ་ལ་སོགས་གནས། །དེ་ནི་གནས་ནི་བརྒྱད་དུ་བསྟན། །ཉེ་བའི་ གནས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ།།རང་བཞིན་བདེ་ཆེན་ནམ་མཁར་གནས། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །སྔགས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱག་རྒྱས་དགུག །མཐེའུ་ཆུང་ལུ་གུ་རྒྱུད་སྦྲེལ་ཏེ། །མཛུབ་རྩེ་གཉིས་ནི་ནམ་མཁར་བསྒྲེང༌། །མཐེ་བོང་མནན་པས་བརྟན་པར་བྱ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ལ་བསྟིམས་ལ། །སྔགས་འདིས་རྟག་ཏུ་ང་རྒྱལ་བྱ། །ཨོཾ་ཤྲཱི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཛྙཱ་ན་སཏྭ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཇི་ལྟར་ཆུ་ལ་ཆུ་ཐིམ་ལྟར། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྟིམ་པའོ། །དེ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། །སྤྱི་བོ་སྙིང་ག་མགྲིན་པར་བསྒོམ། །རིགས་སུ་དབྱེ་བས་འཁོར་ལོ་གསུམ། །གནས་གསུམ་དུ་ནི་བསྒོམ་པའོ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་གོ །བདག་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་ལྡན་པས། །དེ་ཕྱིར་གོ་ཆ་མི་དགོས་སོ། །འཁོར་ལོ་རྣ་ཆ་མགུལ་གདུབ་དང༌། །གདུ་བུ་སྐེ་རགས་ཐལ་བ་དྲུག །གཏི་མུག་མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་པའོ། །དྲུག་ཏུ་བདག་གིས་བཤད་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལས་ཀྱང་གསུངས། །ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་ལ་བསྟན་པ་སྟེ།
Chinese
以散开的头发和衣物， 三眼者以骨饰为庄严。 以五手印极其美观， 手持利剑和颅碗， 盛满鲜血。 另一只手拿着卡杖嘎和小铃。 瑜伽母以左腿伸展的姿势站在尸体上， 一切都如是安住， 具有自光和方便。 顶髻和头顶， 发际和眉间， 鼻尖和双眼， 双耳和莲口， 乳房和颈脉， 背脉以及乳房。 心间和肚脐， 秘密莲花和阴茎中央， 阴茎脉和肛门， 双腿以及双膝。 双胫和双足， 拇指和手指， 整个身体和双脚底， 后颈和腰部， 法轮以及肚脐， 火轮以及密处。 发际线就在那之下， 珍贵颈项是金刚额头的位置。 那是处所和近处， 田地以及近田。 禅定和近禅定， 集合和近集合就是这样。 尸林和近处的殊胜尸林， 毗拉和近毗拉， 结合和近结合， 道路和近道等处所。 那是八处所的显示， 近处所也是如此。 自性大乐安住于虚空， 迎请智慧勇识， 以具咒手印勾召。 小指相连成环， 两根食指指向虚空， 以拇指按压使其稳固。 将智慧勇识的坛城， 融入誓言勇识中， 以此咒语恒常生起我慢。 嗡 舍利 萨瓦 达塔嘎达 嘉纳 萨埵 阿玛 郭杭。（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཛྙཱ་ན་སཏྭ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओṃ श्री सर्व तथागत ज्ञान सत्त्व आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ śrī sarva tathāgata jñāna sattva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，吉祥，一切，如来，智慧，有情，自我，我是谁）。 如水融入水中一般， 是融入智慧勇识。 之后观想身语意金刚， 在头顶、心间、喉咙。 以种姓区分三轮， 在三处观想。 以具足嗡、阿、吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओṃ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽） 是三金刚的誓言。 以自身具足六手印， 因此不需要盔甲。 轮宝、耳环、项链， 手镯、腰带、六种灰。 愚痴、空行母等等， 我已宣说了六种。 也在大手印中宣说， 显示了六手印。
English
With loosened hair and garments, The three-eyed one is adorned with bone ornaments. Exceedingly beautiful with five mudras, Holding a sword and a skull cup, Filled with blood in her hand. In the other hand, she holds a khatvanga and a small bell. The yogini stands on a corpse with her left leg extended, Everything abides in such a manner, Possessing self-radiance and skillful means. The crown of the head and the top of the head, The hairline and the space between the eyebrows, The tip of the nose and the two eyes, The two ears and the lotus mouth, The breasts and the neck veins, The back veins as well as the milk container. The heart center and the navel, The secret lotus and the center of the phallus, The phallus vein and the anus, The two thighs as well as the two knees. The two shins and the two feet, The thumb and the fingers, The entire body and the two soles of the feet, The back of the neck and the waist, The Dharma wheel as well as the navel, The fire wheel as well as the secret place. The hairline is just below that, The precious neck is the place of the vajra forehead. That is the place and the nearby place, The field as well as the nearby field. Meditation and near meditation, Assembly and near assembly are like that. The charnel ground and the excellent nearby charnel ground, The bhila and the nearby bhila, The union and the nearby union, The path and the nearby path, and so on, are the places. That is the display of the eight places, The nearby places are also the same. The self-nature great bliss abides in the sky, Inviting the wisdom being, Summoning with the mantra-endowed mudra. Connecting the little fingers in a loop, The two index fingers pointing to the sky, Pressing down with the thumbs to make it stable. Dissolving all the mandalas of the wisdom being, Into the samaya being, Always generate pride with this mantra. om śrī sarva tathāgata jñāna sattva ātmako'haṃ. (藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཛྙཱ་ན་སཏྭ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओṃ श्री सर्व तथागत ज्ञान सत्त्व आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ śrī sarva tathāgata jñāna sattva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，吉祥，一切，如来，智慧，有情，自我，我是谁） Just as water dissolves into water, It is dissolving the wisdom being. Then visualize the vajra of body, speech, and mind, On the crown of the head, the heart center, and the throat. Distinguishing by family, the three wheels, Visualizing in the three places. Endowed with oṃ āḥ hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओṃ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽), Is the samaya of the three vajras. Since oneself is endowed with six mudras, Therefore, armor is not needed. The wheel, earrings, necklace, Bracelets, belt, six ashes. Ignorance, dakini, and so on, I have explained the six. It is also spoken in the Great Mudra, Showing the six mudras.