Tibetan
མིའི་ཤའོ། ། ཇི་སྙེད་པ་ནི་བརྟག་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་ཚོགས་ཆང་བཤམས་ལ་མཆོད་པའི་རྫས་གཞན་ནི་སྣ་ཚོགས་མཆོད་པ་བྱེ་བྲག་ཅས་པ་ནི་ཟས་ཀྱི་རྣམ་པ་མི་འདྲ་བས་ཀྱང་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་གོ །ཉ་དང་ཤ་ལ་སོགས་པར་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པ་ལ་ལྡན་ཞེས་བྱའོ། །མི་འཚེ་བ་ནི་གཞན་ལ་གནོད་པ་མ་བྱས་པའོ། །སྐྱོན་ཀུན་བྲལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །དེ་རུ་དམ་ཚིག་དག་པ་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་དང་སྲུང་བའི་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པ་སྔར་བཤད་པའོ། །འཁོར་ལོ་དང་བཅས་རིགས་རབ་ཚིམ། །ཞེས་པ་ནི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་དང༌། བླ་མར་བཅས་པས་མཆོད་པས་ཚིམ་པར་བྱས་ལ་ཕྱེད་གཏོར་མའི་ནང་དུ་དབུལ་ལོ། །ནམ་ཕྱེད་ལམ་གྱི་བཞི་མདོར་རོ། །ཡང་ན་སུམ་མདོ་གྱེས་པ་རུ། །ཞེས་པ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མའི་རྒྱུ་སྲང་བཞི་མདོར་གཏོར་མ་ཆེན་པོ་གཏང་བའམ། །སུམ་མདོ་རུ་གཏང་བའོ།།དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ནི་ཆུ་ངོས་སམ། །ཞེས་པས་ནི་གནས་བསྟན་ཏེ། རྒྱ་ཆེན་པོར་སྦྱར་རོ། །ལྷག་མ་མ་ཡིན་ཡང་ན་ཕུད། །ཅེས་པ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་ལྷག་མ་ལ་སོགས་པས་ཡི་དགས་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆུས་བསྲེས་ལ་བྱའོ། །གཞན་མ་ཀུན་ནི་སོ་སོར་གཞག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་ལ་གཏོར་མ་བཅུ་སོ་སོར་གཞག་གོ །རྩ་བ་ཅི་བཞིན་རིམ་པས་གཞག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་བའི་གཏོར་མ་ཆེན་པོ་མདུན་ལ་གཞག །ཕྱི་མ་ཡང་རིམ་པ་བཞིན་དུ་གཞག་གོ །རང་གནས་ཕྱིན་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ཞེས་པ་ནི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་སམ། ཡང་ན་ཆུ་དོགས་ཆེན་པོར་ཕྱིན་པ་ཙམ་ནི་མན་ངག་གོ །འཁོར་ལོ་ལ་ནི་སྣོད་གཅིག་བརྟག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་གྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ནི་གཅིག་ཏུ་བཏུད་པར་བརྟག་གོ །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་དུམ་བུ་གཅིག །འབད་པ་ཡིས་ནི་བསྲུང་བར་བྱ། །རང་གི་ཚོགས་ལའང་མི་སྦྱིན་བྱ། །རང་དབང་བསྐུར་བའང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པ་ནི་བླ་མ་ཀ་པཱ་ལ་གླིང་གཅིག་པའི་འཛག་བུག་མེད་པ་དེར་བདུད་རྩིས་བཀང་ལ་བོར་མི་གཞུག་པར་བསྲུང་ངོ༌། །དེ་ཡང་རང་གི་དམ་ཚིག་གིས་བསྡུས་པའི་ཡུམ་ལ་སོགས་པ་དང་ཡང་མི་བསྲེ་བར་ གཟུང་ངོ༌། །རང་གི་དབང་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་བྱས་པ་དང་ཡང་བསྲེ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དག་ན་རེ་དེ་ནི་རང་གི་རང་ལ་དབང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནི་དགོངས་པས་བཤད་པའོ། །དེའི་དུས་སུ་གལ་ཏེ། དེར་ནི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོའི་དུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་མ་འོངས་པ་སྲིད་པས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འོངས་ན་ལ་སོགས་པ་གོ་སླའོ། །ཧ་ཧ
Chinese
人肉啊！ 有多少就是观察。 这指的是陈设会供酒，其他的供品是各种各样的供品，所谓各种食物也是供品的一种。 具有鱼和肉等。 这指的是这些全部都具有会供。 不损害就是不损害他人。 断绝一切过失等等，就是容易理解的。 在那里誓言清净。 这指的是食用誓言和守护誓言等等，以前已经说过了。 与轮一起，令种姓欢喜。 这指的是以轮等会众，以及上师一起，以供养令其欢喜，然后倒入半食子中。 在午夜道路的十字路口。 或者在三岔路口。 这指的是在空行母的街巷十字路口施放大食子，或者在三岔路口施放。 坟地的水面上。 这指的是指示地点，广大地布置。 不是残余，也不是精华。 这指的是为了让会供的残余等让饿鬼们欢喜，用水混合后做。 其他的都各自放置。 这指的是对于十方护法，各自放置十个食子。 根本如次第放置。 这指的是根本的大食子放置在前面，后面的也按照次第放置。 到达自己处所仅仅是。 这指的是到达大坟地的处所，或者到达大水边仅仅是口诀。 对于轮，观察一个容器。 这指的是观察所有的轮之会众都聚集在一起。 对于上师，一块。 努力地守护。 也不给予自己的会众。 给予自主也是如此。 这指的是上师嘎巴拉（颅器）的岛屿，在一个没有漏洞的地方，用甘露充满，不倒入而守护。 而且也不与自己誓言所摄持的明妃等混合而受用。 也不与自己灌顶等的次第混合。 其他人说，那是自己对自己自主，是这样说的。 那是从密意上说的。 那个时候如果，在那里，在会供轮大时，可能会有瑜伽母到来，是应该做的事情。 如果到来等等，容易理解。 哈哈
English
Human flesh! However many there are, it is observation. This refers to arranging the assembly wine, and the other offerings are various offerings, saying that various kinds of food are also a kind of offering. Having fish and meat, etc. This refers to all of these having the assembly. Non-harming is not harming others. Cutting off all faults, etc., is easy to understand. There, the vows are pure. This refers to the eating vows and guarding vows, etc., which have been said before. Together with the wheel, make the lineage rejoice. This refers to making the assembly of the wheel, etc., and the guru together, rejoice with offerings, and then pour it into the half-food. At the crossroads of the midnight road. Or at the three-way intersection. This refers to giving the great food offering at the crossroads of the street of the dakinis, or giving it at the three-way intersection. On the water surface of the cemetery. This refers to indicating the location, arranging it widely. Not the leftovers, nor the essence. This refers to mixing it with water in order to make the leftovers of the assembly, etc., make the hungry ghosts rejoice. All the others are placed separately. This refers to placing ten food offerings separately for the ten directions protectors. Place the root as it is in order. This refers to placing the great root food offering in front, and the ones behind are also placed in order. Reaching one's own place is merely. This refers to reaching the place of the great cemetery, or reaching the great waterside is merely the oral instruction. For the wheel, observe one container. This refers to observing that all the assembly of the wheel are gathered together. For the teacher, one piece. Guard diligently. Do not give it to one's own assembly either. Giving autonomy is also the same. This refers to the island of the guru kapala (skull cup), in a place without leaks, filling it with nectar, guarding it without pouring it out. Moreover, do not mix and enjoy it with the consort, etc., who are held by one's own vows. Also, do not mix it with the order of one's own empowerment, etc. Others say that it is said that it is one's own autonomy over oneself. That is said from the secret meaning. At that time, if, there, at the time of the great assembly wheel, there may be yoginis coming, it is something that should be done. If they come, etc., it is easy to understand. Ha ha
Tibetan
ར་དགོད་པ་དེ་ཡི་ཚེ། །ཞེས་པ་ནི་ངག་གི་བརྡ་བརྗོད་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་སྦྱིན་ཞེས་པ་ནི། མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་སྦྲེལ་བའི་རྣམ་པ་གུང་མོ་དང་སྲིན་ལག་མཐེ་བོང་གིས་མནན་ལ་མཛུབ་མོ་གཉིས་ལྕགས་ཀྱུའི་ཚུལ་དུ་རྣལ་འབྱོར་པས་བྱས་ལ། དེའི་དུས་སུ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཞེས་ཁམས་གསུམ་དུ་ཐོས་པའི་སྒྲ་བྱའོ། །ཆུང་ཟད་ལ་སོགས་པའི་ངག་གིས་གསང་བ་དང་ལུས་ཀྱི་གསང་བ་དེ་བཞིན་དུ་གསང་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །རང་བཞིན་དགའ་བའི་སྒྲོན་མ་ལས་ལེའུ་གདུ་པའི་དཀའ་བ་བཀྲལ་བའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་པའི་དཀའ་བ་བཀྲལ་བ། བཅོམ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་དབང་པོ། །དཀྱིལ་འཁོར་མདོ་འདི་བསྟན་པ་གསུངས། །འདི་རུ་ངེས་བསྟན་ཇི་ལྟར་ལགས། །མངའ་བདག་ཆེན་པོ་ཉིད་བཀའ་སྩོལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་དབང་ཕྱུག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ལ་བོས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་ངེས་པ་ཁོ་ནར་ཞུས་པ་ནི་ཞེས་དང་གུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དྲིས་པའི་དོན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་རྣམས་དང་བཅས་པ་ལ་གསུངས་པ་སྟེ། འདིས་ཐམས་ཅད་གོ་བར་འགྱུར་བའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་ངེས་བསྟན་པ། །ཇི་བཞིན་དེ་ནི་དཔའ་པོ་ཉོན། །ཞེས་པ་ནི་སྔར་ཞུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་གེས་པར་བསྟན་གྱིས་བསྟན་པ་དེ་མ་ནོར་བར་སེམས་ལ་ཡང་དག་པར་ཟུང་ཤིག །ཤེས་པར་དཔའ་བོས་གྱིས་ཤིག་པའོ། །སྔར་གསུངས་པ་ཡི་རྒྱུད་དོན་ལས། །ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་གསུངས་པའི་དོན་འདི་རུ་བསྡུས་ནས་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཨཱ་ལོ་ཀཱ་ལི་བདེ་བ་ཆེ། །ཞེས་པ་ནི་བདེ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཐིག་ལེའི་ངོ་བོ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའོ། །མཾ་ཧཱུཾ་གཉིས་ལས་ཐིག་ཚུལ་གྲངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཾ་ལས་ཚུལ་གྱི་དངོས་པོ་ཧཱུཾ་ལས་ ཐིག་ལེ་དེ་གཉིས་ལས་ཕྱག་མཚན་གཉིས་སུ་གྱུར་པ་ནི། དེ་གཉིས་ལས་གྲི་གུག་དང་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཕྱག་མཚན་གཉིས་ཀྱང་ས་བོན་དང་ལྡན་པའོ། །ས་བོན་གཉིས་ལས་འོད་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་སྤྲོ་བ་དང༌། བསྡུ་བ་བྱས་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ཡབ་ཡུམ་བཞེངས་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་མེ་ལོང་ལས་ཡེ་ཤེས། །སྙིང་བོ་བདག་ཉིད་ཞུ་ལས་བྱུང༌། །ཞེས་སོ། །སར་པ་སྤྲིན་དང་མཉམ་པའི་མདོག །ཅེས་བ་ནི། སྐུ་མདོག་སྤྲིན་བཞིན་གནག་པར་གནས། །ཞེས་སོ། །ཕྱག་ནི་བརྒྱད་གཉིས་པ་ཡིས་བརྒྱན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱད་གཉིས་ལས་བཅུ་དྲུག་སྟེ། གཡས་པ་བརྒྱད་དང་གཡོན་པ་བརྒྱད་དོ། །བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཀྱི་ཞལ་འཇིགས་པ། །ཞེས
Chinese
当发出笑声时，这就是口语表达的空行母，给予战胜三界的印记。做法是：将两个小指像念珠一样连接起来，用无名指和食指的拇指按压，瑜伽士将两个食指做成铁钩状。那时，发出“哈、哈、哈、哈”的声音，这声音在三界中都能听到。关于微小等口语的秘密和身体的秘密，以及类似的秘密，都很容易理解。《自性喜悦灯》中对第几章的难题的解释完毕。 第十章的难题的解释。 薄伽梵智慧自在王，宣说了这个坛城经。这里如何确定地指示呢？伟大的主宰请您开示。这是指天神之王呼唤薄伽梵智慧明点，询问坛城的意义是否确定，这是以恭敬的方式提问的意思。薄伽梵开示是指对包括眷属在内的大众所说，这能让所有人都理解。坛城的确定指示，就像那样，勇士谛听。这是指先前所问的坛城的意义，请明确地指示，将所指示的内容毫无错误地铭记在心中。勇士请知晓。先前所说的续部意义中，这是指将先前所说的意义汇集于此并加以指示。“阿罗嘎里，大乐”，这是指安乐的菩提心，明点的自性是月亮和太阳。“从曼和吽二字中计算明点的形式”，这是指从曼字中产生形式的事物，从吽字中产生明点，从这两个字中变成了两种法器。即从这两个字中产生了钺刀等，意思是说两种法器也具有种子字。从两个种子字中，光芒向四面八方放射和收摄，由此薄伽梵智慧明点父母双运显现。如《智慧明镜》中所说：“从智慧中产生智慧，从精华自性中融化而生。”“萨尔巴，颜色如云”，意思是说，身色如云般漆黑。“手以八二装饰”，意思是说，八二是十六，即右边八只手和左边八只手。“十六的一半是恐怖的面容”。
English
When laughing, this is the Dakini who expresses speech, bestowing the mudra of conquering the three realms. The practice is: connecting the two little fingers like rosary beads, pressing with the thumb of the ring finger and index finger, the yogi makes the two index fingers into the shape of iron hooks. At that time, make the sound of "Ha, ha, ha, ha," which is heard in the three realms. Regarding the secrets of subtle speech and the secrets of the body, and similar secrets, they are easy to understand. The explanation of the difficulties of the what chapter from the Lamp of Natural Joy is completed. Explanation of the difficulties of the tenth chapter. Bhagavan Yeshe Gyalwangpo, spoke this mandala sutra. How is the definite instruction here? Great Lord, please bestow your command. This refers to the Lord of the Gods calling to Bhagavan Yeshe Thigle, asking whether the meaning of the mandala is definite, which is the meaning of asking with respect. Bhagavan's command refers to speaking to the assembly including the retinue, which will make everyone understand. The definite instruction of the mandala, just like that, listen, hero. This refers to the meaning of the mandala previously asked, please instruct clearly, and keep the instructed content in mind without error. Hero, please know. In the meaning of the tantra previously spoken, this refers to gathering the previously spoken meanings here and instructing them. "A-lo-ka-li, great bliss," refers to the Bodhicitta of bliss, the essence of the bindu is the moon and the sun. "From the two syllables Mam and Hum, the number of forms of bindu," refers to the object of form arising from the syllable Mam, the bindu arising from the syllable Hum, and from these two syllables, two hand implements are transformed. That is, from these two syllables, the curved knife and so on are produced, meaning that the two hand implements also have seed syllables. From the two seed syllables, light radiates and gathers in all directions, from which Bhagavan Yeshe Thigle, the father and mother in union, appear. As it is said in the Mirror of Wisdom: "From wisdom, wisdom arises, from the essence of essence, it melts and is born." "Sarpa, color like clouds," means that the body color is as black as clouds. "The hands are adorned with eight twos," means that eight twos are sixteen, that is, eight right hands and eight left hands. "Half of sixteen is a terrifying face."