Tibetan
་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ནི་ས་བཅུ་དྲུག་ལྟ་བུའོ། །བརྩོན་པར་མི་ལྡན་པ་ཡིས་རྙེད། །ཅེས་པ་ནི་བསམ་གཏན་གཡེལ་བས་ཀྱང་ཐོབ་པ་རྙེད་ནས་བསལ་བ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱུན་མ་ཆད་ན་སྨོས་ཅི་དགོས་ཏེ། ཅི་བསམས་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་བོ་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་ཡང་རྙེད་ན་གཞན་གྱིས་དངོས་གྲུབ་ལྟ་སྨོས་སུ་ཅི་ཡོད། དེ་ལྟ་བས་ན། བརྟན་པའི་བརྩོན་པས་དོན་ཐམས་ཅད། །འབད་མིན་ཆེན་པོས་གྲུབ་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རང་བཞིན་དགའ་བའི་སྒྲོན་མ་ལས་ལེའུ་དྲུག་པའི་དཀའ་བ་བཀྲལ་བའོ།། །། ལེའུ་བདུན་པའི་དཀའ་བ་བཀྲལ་བ། དེ་ནས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་སྦྱིན་བཤད་ནས་བྱ་བའོ། །མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ནི་ཞེས་པ་ནི་མཆོད་ཅེས་པའོ། །དེ་ཡང་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་མཆོད་པ་ལ་ཆོ་ག་ཞེས་སོ། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་འཇིག་བྱེད་པ། །ཞེས་པ་ནི་སྡིག་པ་དང་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་འདིའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་མེད་པར་བྱེད་དོ། །ཡིད་འཕྲོག་ལྷའི་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཡིད་འཇུག་པའོ། །གང་ལ་འཇུག་ཅེ་ན་མེ་ཏོག་ཅེས་སྨོས་ཏེ་དེ་ལ་འཇུག་གོ །དེའི་ཕྱིར་མེ་ཏོག་གིས་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཟླ་བ་ཉི་མའི་འོད་དང་ལྡན། །མེ་དང་སྒྲོན་མ་རྨད་དུ་བྱུང༌། །མཆོད་སྦྱིན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཀུ་མུ་ཏ་དང་པདྨ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པས་སྔར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་དོ། །མར་ངོའི་དང་པོ་ཡི་ནི་དབང༌། །བཅུ་དྲུག་པ་ཡི་དང་པོ་ཡིས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་ཏེ་མར་ངོའི་ཚེས་བཅུ་དྲུག་གོ །དབང་ཞེས་པ་ནི་རླག་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་དབང་གསུམ་ནི་མཆོད་པའི་དུས་སོ། །བཅུ་དྲུག་པ་ནི་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་པོ་འདི་སྔགས་རེ་རེར་སྦྱར་བའོ། །ཀུན་གྱི་རིམ་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་ཟླ་བ་ནི་ཡབ་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ཉི་མ་ནི་ཡུམ་གྱི་ཁྲག་གོ །དེ་གཉིས་ལས་རང་བཞིན་བདེ་བའི་འོད་དང་ལྡན་ནོ། །མེ་ནི་དྲི་ཆུ་སྟེ་རང་བཞིན་གྱི་དོན་ལ་སྦྱར་བའོ། །སྒྲོན་མ་ནི་ཤ་ཆེན་ཏེ་བདེ་བའི་བདག་ཉིད་དོ། །རྨད་དུ་བྱུང་ནི་དྲི་སྟེ་བདེ་བ་དང་ བྲལ་བའི་ངོ་བོའོ། །མཆོད་སྤྱིན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཆོད་པས་མཆོད་པའོ། །མར་ངོའི་དང་པོའི་ཞེས་པ་ནི་ཚེས་བཅུ་དྲུག་པ་སྔར་བཞིན་ནོ། །དབང་ཞེས་པས་མཆོད་དེ་དེ་ཡང་བདེ་བའི་ཨཱ་ལིས་མཆོད་དེ་དེའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་བྱུང་མཆོད་པ་ཡིས། །ཞེས་སོ། །ཡར་ངོ་མར་ངོའི་བྱེ་བྲག་ཏུ། །ཞེས་པ་ནི་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ནི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་ནི་དེ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པར་སྦྱར་བ་ལས་འདི་ལྟ་བུའི་འཁོར་ལོ་འབྱུང་ངོ༌། །སྐུ་གསུམ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རུ་རླག་པས་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །སྙིང་གར་དབང་བྱས་པས་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །ཡང་ན་རེ་རེ་ལ་ཡང་གསུམ་གསུམ་མོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའམ། དགའ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པར་སྐུ་གནས་པ་ལའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དངོས་པོ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱའོ། །ཚེས་དང་ཡི་གེ་སྔགས་ཀྱིས་སུ། །ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིམ་པ་དང་ཡི་གེའི་ངོ་བོ་ཐིག་ལེ་དང་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དེ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་སྔགས་ཞེས་བྱའོ། །རི་བོང་ཅན་ནི་འཕེལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པར་མཛད་དོ། །ཐིག་ལེ་དང་མཁའ་འགོག་པ་ཡིས། །རང་བཞིན་དེ་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཐིག་ལེ་ལ་གནས་པ་དེ་ཡེ་ཤེས་རླུང་འགག་པ་དང་ཧཱུཾ་ཕཊ་བཀོད་ལ་སྤྲོ་བསྡུས་རང་བཞིན་དགའ་བར་འབྱུང་ངོ། །དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་རྙེད་དོ། །བླ་མའི་ཞལ་ལ་ལྟོས་ནས་འོད་རབ་འཐོབ་བོ། །དེ་ཐོབ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རང་བཞིན་དགའ་བའི་སྒྲོན་མ་ལས་ལེའུ་བདུན་པའི་དཀའ་བ་བཀྲལ་བའོ།། །། ལེའུ་བརྒྱད་པའི་དཀའ་བ་བཀྲལ་བ། འདི་ན་མར་ནི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་སྟོན་པ་ལ་ནི། དེ་ནས་ཡང་ནི་བཤད་བྱ་བ། །ཞེས་པས་བཤད་པར་དམ་བཅའ་བའོ། །སྦྱིན་སྲེག་སྡིག་ནི་འཇིག་བྱེད་པ། །ཞེས་པ་ནི་འདིས་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སྲེག་པ་ནི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པས་བསྐྱེད་པའི་ ཕུང་པོ་ལྔ་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཁམས་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་པ་དང༌། མཚན་མའི་དངོས་པོའི་སྡིག་པ་འཇིག་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་ཞི་བ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྒྱས་པ་དང་དབང་དང་དྲག་པོའི་རིམ་པ་ནི་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་མིང་དང་རིམ་པས་དབྱེའོ། །ཞི་བའི་ཧོམ་ཁུང་ཞེས་པ་ནས། །གྲུ་གསུམ་མོ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་དབྱིབས་བསྟན་ཏོ། །དཀར་པོ་ཞེས་པ་ནས་རིམ་པས་སོ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ཁ་དོག་བསྟན་ཏོ། །རྒྱ་མཚོ་ཞེས་པ་ནས་ཚད་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་མེ་ལྷའི་བརྡའི་སྒོ་ནས་ཚད་དུ་བཤད་དོ། །གཞན་མ་བྱ་བ་ནས་གཞན་མ་གྲུབ་བྱ་བའི་ཚི
Chinese
的智慧身如同十六地一般。不具精进也能获得。此言即使是禅定懈怠也能获得，获得后若能断除，精进若能持续不断，更不用说了，所有所想皆能成就。如此，若能获得智慧身等果位，更何况其他的成就呢？因此说：以坚定的精进，一切目的，皆能毫不费力地成就。如是说。自性喜乐灯论第六品释难完毕。 第七品释难。 之后，行为是讲述供养后的行为。供养的仪轨是，供养即是供。也就是指具备一切支分的供养称为仪轨。能摧毁一切罪恶。是指罪恶和烦恼等，都由此功德而消除。迷人的天神是指，所有天神都心生欢喜。对何欢喜呢？说是对花朵欢喜，因此说用花朵。具有月亮太阳的光芒。火焰和灯光奇妙无比。供养供施坛城。是指用姑母达和莲花等各种供品，以及五甘露等供品来供养之前的坛城。初一的自在。十六的第一。等等显示，是指黑月十六。自在是指，失去、享用和自在三者是供养的时间。十六是指，将这十六个元音字母分别与每个咒语结合。一切次第也是如此。或者，月亮是父亲的菩提心。太阳是母亲的血。从这两者中产生具有自性安乐的光芒。火是尿液，与自性的意义相结合。灯是人肉，是安乐的自性。奇妙无比是粪便，是与安乐分离的体性。供养供施坛城。是指用智慧的供品来供养智慧的坛城。初一是指，十六日如前。以自在来供养，也就是用安乐的阿利来供养，因此，菩提心生起供养。
English
The wisdom body is like the sixteen grounds. Even without diligence, one can attain it. This means that even with lax meditation, one can attain it. If one can eliminate it after attaining it, what need is there to mention constant diligence? All thoughts will be accomplished. Thus, if one can attain the wisdom body and other fruits, what need is there to mention other accomplishments? Therefore, it is said: With steadfast diligence, all purposes are accomplished effortlessly. Thus it is said. The sixth chapter of the "Lamp of Natural Joy" is finished. Explanation of the Difficult Points of Chapter Seven. Then, the action is the action after explaining the offering. The ritual of offering is, offering means offering. That is, an offering with all the limbs is called a ritual. It destroys all sins. It means that sins and afflictions, etc., are all eliminated by this merit. The enchanting deity means that all the deities are pleased. What are they pleased with? It is said that they are pleased with flowers, so it is said to use flowers. It has the light of the moon and the sun. The flame and the lamp are wonderful. Offerings are made to the mandala of offerings. It refers to offering the previous mandala with various offerings such as kumutas and lotuses, and offerings such as the five ambrosias. The freedom of the first day. The first of the sixteenth. And so on, it shows that it is the sixteenth of the dark moon. Freedom means that losing, enjoying, and freedom are the times of offering. Sixteen means that these sixteen vowels are combined with each mantra respectively. The order of everything is also the same. Or, the moon is the father's bodhicitta. The sun is the mother's blood. From these two, the light of natural bliss arises. Fire is urine, combined with the meaning of nature. The lamp is human flesh, the nature of bliss. Wonderful is feces, the nature separated from bliss. Offerings are made to the mandala of offerings. It means offering the mandala of wisdom with the offerings of wisdom. The first of the dark moon means that the sixteenth day is as before. Offering with freedom, that is, offering with the bliss of Ali, therefore, the bodhicitta arises and offers.
Chinese
是。这样说。关于上下弦月的差别。这是阿黎和嘎黎智慧的差别。智慧方便极其结合，就是将二者无分别地结合，由此产生这样的轮。三身是融入大乐之中，是法身。享受者是报身。心中自在是化身。或者每一个又各有三个。智慧是三身无别，或者在喜乐之处等处安住。对于这样的事物，称为坛城。以日期、文字、咒语等。这是说，法是指智慧的次第，文字的体性是明点，咒语的体性是方便和智慧菩提心的明点，为了守护它，所以称为咒语。有兔子的会增长。这是说，使智慧增长。以明点和虚空遮止。自性由此生起。等等这样说了。菩提心的体性安住在明点上，那智慧之风停止，布置吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）等，舒卷自性喜乐生起。如果不是这样，那么如来们也无法证得。依靠上师的容颜，才能获得光明。获得那个，就是一切如来等的自性。自性喜乐灯第七品释难完毕。 第八品释难。 这里，玛是指供养火供的仪轨。从“此后又当说”开始，是承诺要讲述。火供能摧毁罪恶。这是说，用这个能焚烧一切罪恶，就是由业和烦恼所生的五蕴、十二处、十八界等的分别念，以及相的实物的罪恶都能摧毁。那也是寂静等等这样说的。增、怀、猛的次第是从事业的角度用名称和次第来区分的。从寂静的火供炉开始，到三角形为止，是显示形状。从白色开始，到次第为止，是显示颜色。从海洋开始，到是量为止，是用火神的象征来说明量。从“不做其他”到“不做其他成就”的词
English
It is said. That's it. Regarding the difference between waxing and waning moons. This is the difference between the wisdom of Āli and Kāli. Wisdom and means are extremely combined, which means combining the two without distinction, from which such a wheel arises. The three bodies are the Dharmakāya because they are lost in great bliss. The Enjoyment Body is the Sambhogakāya. Being in control in the heart is the Nirmāṇakāya. Or each one has three each. Wisdom is the three bodies being inseparable, or the body residing in places of joy, etc. Such a thing is called a mandala. With dates, letters, and mantras. This means that Dharma refers to the order of wisdom, the nature of letters is bindu, and the nature of mantras is the bindu of means and wisdom bodhicitta. It is called mantra to protect it. The one with a rabbit will increase. This means that it makes wisdom grow. With bindu and space blocked. Nature arises from this. And so on. The nature of bodhicitta resides in the bindu, and when the wisdom wind stops, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) are arranged, and the nature of joy arises from contraction and expansion. If it is not like this, then even the Tathāgatas cannot attain it. By looking at the face of the guru, one can obtain great light. Obtaining that is the nature of all the Tathāgatas, etc. The explanation of the difficulties of the seventh chapter from the Lamp of the Joy of Nature is completed. The explanation of the difficulties of the eighth chapter. Here, Mar refers to the ritual of offering fire pujas. From "Then again to be explained" begins the commitment to explain. Fire puja destroys sins. This means that this burns all sins, which are the five aggregates, twelve sources, eighteen realms, etc., born from karma and afflictions, and the sins of objects with characteristics can be destroyed. That is also said as peaceful, etc. The order of increasing, subduing, and wrathful is distinguished by name and order from the perspective of action. From the peaceful fire puja pit to the triangle, the shape is shown. From white to order, the color is shown. From the ocean to the measure, the measure is explained using the symbol of the fire god. From "do not do other" to the words "do not accomplish other"