Tibetan
ད་པ་ཡིན། །ཏྲ་ནི་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་སྟེ། །ཚན་དང་དཔེ་བྱད་གཟུགས་སྐུར་གནས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་ དབུགས་འབྱུང་སྟེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོར་བདག་གིས་བཤད། །སྙིང་རྗེ་ཤེས་རབ་གཉིས་པོ་འདི། །གང་དུ་གཅིག་ཏུ་གནས་པ་ཡིས། །དངོས་པོ་མེད་པའི་དངོས་པོའི་ཚུལ། །དེ་ནི་སྔགས་སུ་བསྟན་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ཤེས་ནས་བདག་ཉིད་མིང་མཆོག་པ། །མིང་ཡང་མ་ཡིན་མཚོན་པ་མིང༌། །སུས་རྟོགས་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་པོ། །ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེར་བཤད་དོ། །སྔགས་ཀྱི་ངེས་ཚིག་ལ་སོགས་པ་གཞན་མི་བསྟན་པ་ཅི། །གཞན་འདིར་མ་བསྟན་ཏེ་དེ་ཡང་དབང་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་རིམ་པར་བལྟའོ། །པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་འདབ་མ་དང་ལྟེ་བར་བཅས་པ་བྲིའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་སྒོམ་མོ། །ཕུར་བུ་བཅུ་ནི་དྲངས་སོ། །ཁྲོ་བོའི་སྔགས་ནི་མཁས་པས་གདབ། །ཅེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཁྲོ་བོར་བསམས་ལ་ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་བས་ཕྱོགས་དང་མཚམས་བྱེ་བྲག་ཏུ་གདབ་བོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མཉམ་བྱས་ནས། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཨཱ་ལི་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་གོ །ཀཱ་ལི་ནི་ཀཱ་ལ་སོགས་པ་ཐབས་ཀྱི་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་གསུམ་མོ། །མཉམ་བྱས་ནི་ཨཱ་ལི་བཅུ་དྲུག་པོ་དང༌། ཀཱ་ལི། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་གཉིས་ལྡན་པའོ། །དེས་རྒྱུ་བསྟན་ཏོ། །འདབ་མ་ཀུན་གྱི་རིམ་པས་དགོད། །ཅེས་པ་ནི་རྟེན་དང་རྟེན་ཅན་བསྟན་ཏོ། །ཡང་ན་སྙིང་པོའོ་སྔགས་ཏེ། འདི་སྐད་བཤད་དེ། ཕུར་བུ་ནི་བཅུ་སྟེ། མིག་གི་དབང་པོའི་སྐྱེ་མཆེད་གཏི་མུག་མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་པ་དོན་འདི་བླ་མ་རྗེ་བཙུན་རིམ་པས་བཤད་པར་འགྱུར་རོ། །ཨཱ་ལི་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་བཅུ་དྲུག་གོ །ཀཱ་ལི་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་སྲོག་གི་དབྱུག་པའོ། །མཉམ་བྱས་ནས་ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན་པའོ། །འདབ་མ་ཀུན་གྱི་རིམ་པས་དགོད། །ཅེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་ཚང་བར་དགོད་དོ། །དེ་ལ་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་རིམ་པ་བཞིན་བཏུས་པས་ཡབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཐབས་ཀྱི་རྩ་ནས་སྙིང་པོ་བགྲང་ངོ༌། །ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩ་ནས་སྙིང་པོ་བགྲང་བ་ལ་ སོགས་པས་སོ། །ཡང་ན་ཀཱ་ལི་ནི་ཟུར་གསུམ་ལ་སོགས་ནས་ཏིལ་གྱི་མེ་ཏོག་རྒྱས་པར་བར་དུ་ཚེས་བཅུ་དྲུག་འཕོ་བ་དེ་སླར་སྟེང་དུ་བཅུ་དྲུག་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །ཨཱ་ལི་ནི་སུམ་ཅུ་གཉིས་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་བཅུ་དྲུག་གོ །མཉམ་བྱས
Chinese
是这样的。 “扎”是智慧的安乐，存在于相和好相的色身中。 如来出息，我说是大悲。 这悲智二者，在何处合一安住，无实之实相，那就是所说的真言。 如是之大手印，知晓后自身即为殊胜之名，非名亦是名之所表，谁能证悟，即得真言之成就。 此为对智慧和慈悲的解释。 为何不解释其他的真言定义等？ 因为这里没有解释，那要看灌顶的功德次第。 “做八瓣莲花”，是指要画出莲花的花瓣和花心。 金刚，是观想金刚童子三面六臂。 十个橛子，是引出来的。 “忿怒真言智者立”，是指观想金刚童子为忿怒相，然后瑜伽士在各个方向和角落念诵嗡 班扎 几利（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli，汉语字面意思：嗡，金刚，橛）等。 “阿利嘎利合和已”，如是说。阿利是智慧的十六个字母。嘎利是嘎拉等的方便的三十三个字母。合和已，是指阿利的十六个字母和嘎利的三十三个字母二者结合。这显示了因。 “花瓣皆以次第绘”，是指显示了所依和能依。 或者说是心咒，这样说：橛子是十个，眼根的生处，愚痴，空行母等，这个意义由上师至尊依次解说。 阿利是受用的十六。嘎利是大乐的三十两条脉和命根。 “合和已”是指那些都具有菩提心。 “花瓣皆以次第绘”，是指全部都圆满地画出来。 因此，将心咒等真言依次收集，从父的心咒，方便的脉中数心咒。从母的心咒，智慧的脉中数心咒等。 或者，嘎利是从三角等开始，到芝麻花盛开，中间十六个日期变化，那再次向上十六个，共三十二个。阿利是从三十二个中产生的十六个安乐。合和
English
It is like this. "Tra" is the bliss of wisdom, residing in the form body with marks and signs. The Tathagata breathes out, I say it is great compassion. These two, compassion and wisdom, where they abide together as one, the reality of non-reality, that is what is taught as mantra. Such a great mudra, knowing that oneself is the supreme name, not a name but what the name represents, who can realize it, will attain the accomplishment of mantra. This is the explanation of wisdom and compassion. Why not explain other definitions of mantra, etc.? Because it is not explained here, one should look at the order of the merits of empowerment. "Make an eight-petaled lotus," means to draw the petals and the heart of the lotus. Vajra is to visualize Vajrakumara with three faces and six arms. The ten daggers are drawn out. "The wrathful mantra is established by the wise," means to visualize Vajrakumara as a wrathful form, and then the yogi recites Om Vajra Kili (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli，汉语字面意思：Om, Vajra, Kili) etc. in various directions and corners. "Ali and Kali are combined," it is said. Ali is the sixteen letters of wisdom. Kali is the thirty-three letters of skillful means such as Kala. Combined, it means the sixteen letters of Ali and the thirty-three letters of Kali are combined. This shows the cause. "All the petals are drawn in order," means to show the support and the supported. Or it is the heart mantra, saying like this: the daggers are ten, the birthplace of the eye sense, ignorance, dakini, etc., this meaning is explained in order by the venerable guru. Ali is the sixteen of enjoyment. Kali is the thirty-two channels of great bliss and the life force. "Combined" means that all of them have bodhicitta. "All the petals are drawn in order," means to draw them all completely. Therefore, collecting the mantras such as the heart mantra in order, from the father's heart mantra, count the heart mantra from the channel of skillful means. From the mother's heart mantra, count the heart mantra from the channel of wisdom, etc. Or, Kali starts from the triangle, etc., until the sesame flower blooms, the sixteen dates change in the middle, then again sixteen upwards, a total of thirty-two. Ali is the sixteen joys arising from the thirty-two. Combined.
Tibetan
་ནས་ཞེས་པ་ནི་ཁུ་བ་དང་བདེ་བ་མཉམ་པས་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ནི་ཐབས་ཀྱི་སྙིང་པོའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་གིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་ལ་རང་བཞིན་བཅུ་དྲུག་རྫོགས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱིའོ། །འདབ་མ་ཀུན་གྱི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཡང་ན་ཨཱ་ལི་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཀུན་རྫོབ་ཟླ་བའི་དངོས་པོ་ཐིགས་པ་བརྒྱད་ལ་དོན་དམ་པའི་རང་བཞིན་བརྒྱད་རྫོགས་པའོ། །ཀཱ་ལི་ཐབས་ཀྱི་ལ་དེ་བཞིན་དགོད་པའོ། །མཉམ་བྱས་ནས་ཞེས་པ་ནི་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་དུ་མཉམ་པ་སྟེ། དེ་ནི་ནམ་མཁའ་སྟོང་པའི་ངོ་བོའོ། །འདབ་མ་ཀུན་གྱི་རིམ་པས་དགོད། །ཅེས་པ་ནི་རང་བཞིན་དགའ་བས་ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་མེད་པའོ། །དེ་ཡང་ཚིག་དང་བྲལ། ཡི་གེ་མེད་པ། བལྟར་མེད་པ། དཔྱད་པས་རྙེད་པ་མ་ཡིན་པ། ཐོག་མ་དང༌། མཐའ་མ་དང་བྲལ་བ། མཐའ་མེད་པ། རྨད་དུ་བྱུང་བ་དེ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེས་ནི་སྔགས་བསྟན་ཏོ། །ཨཱ་ལི་ཡེ་ཤེས་འདབ་མར་གཅིག །ཅེས་པ་ནི་བཅུ་དྲུག་པ་ཀུན་འདབ་མ་གཅིག་ལ་དགོད་དོ། །ཀཱ་ལི་འདབ་མ་བདུན་དུ་ནི། །ཞེས་པ་ནི་བདུན་པའོ། །འདབ་མ་རེ་རེ་ཡི་གེ་ལྔ། །ཞེས་པ་ནི་བདུན་གྱི་གཉིས་མ་གཏོགས་པ་ལྔ་གདབ་བོ། །ལྔ་པའི་བར་དུ་ལྔ་ལྔ་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདབ་མ་རེ་རེ་ལྔ་ལྔ་སྟེ། ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་དེ་ནི་གཅིག་ལའོ། །རྩ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་བཞིན་ནོ། །འདབ་མ་གཉིས་སུ་བཞི་གཉིས་ཏེ། གཅིག་ལ་ཡ་ར་ལ་ཝ་བཞིའོ། །གཉིས་པ་ལ་ཤ་ཥ་ས་ཧ་སྟེ་བཞིའོ། །ཀྵའི་ཡིག་འབྲུ་སྟེ་ནང་ངོ༌། །ཞེས་པ་ནི་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ནང་དུ་ཀྵ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་བསམ་མོ། །དབྱངས་ཡིག་ནི། ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་ཨཿ་ཞེས་སོ། །གསལ་ཡིག་ནི་ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང༌། ཙ་ཚ་ ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧའོ། །དེ་གཉིས་ལ་ཨཱ་ལི་ལཱིའི་འདུ་ཤེས་ཡིན་ཞེས་པས་བྱེ་བྲག་ཀྱང་བསྟན་ཏོ། །གཉིས་ཀྱི་ཡི་གེ་འདབ་མ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡི་གེའོ། །སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་ཉིད་དྲང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཡབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་དང༌། ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་དང༌། ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་དང༌། ཉེ་བའི་སྙིང་པོའོ། །དང་པོ་གཟུགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དབང༌། །ཞེས་པ་ནི་དང་པོ་ཁོ་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ས་བོན་ཡི་གེ་ཨོཾ་མོ། །དེ་ནས་འདབ་མ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོར་ཞེས་པ་ནི་དེ་མ་ཐག་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ཤའོ། །བཞི་པའི་དབྱངས་ཡིག་ནི་ཨཱི་ད
Chinese
从……来说，是指精液和乐受相同，是十六喜的自性。那是方便的精髓。要用智慧自己去了解。或者说，十六喜圆满了十六自性，这是智慧的。花瓣所有的等等，是容易理解的。或者说，阿利是智慧的八瓣莲花，是世俗月亮的本体，八滴水圆满了胜义的八自性。嘎利是方便，也同样安立。平等之后是指在脐轮的中央平等，那是虚空空性的体性。花瓣所有的次第安立。是指自性喜乐遍布一切而无有遗漏。那也是离言语，无文字，不可见，非思辨可得，远离初始和终结，无边无际，稀有难得，那就是自性智慧，即是真如。因此宣说了密咒。阿利智慧于花瓣为一。是指十六者全部安立于一个花瓣上。嘎利于花瓣为七。是指第七个。花瓣每一个有五个字。是指除了七个中的第二个之外，安立五个。到第五个之间都是五个五个的。意思是说每个花瓣有五个五个，即：ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་，这属于一个。根等等也同样如此。在两个花瓣中有两个四，一个有ཡ་ར་ལ་ཝ་四个。第二个有ཤ་ཥ་ས་ཧ་也是四个。ཀྵ་的字是内在的。是指在第八个花瓣中，思维ཀྵ་金刚萨埵的自性。元音字母是：ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་ཨཿ。辅音字母是：ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང༌། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧའོ། །对于这两者，因为有阿利拉里的概念，所以也显示了差别。两个的字母以花瓣。是指方便和智慧的字母。密咒之王即是引导。是指父续的精华，近精华，母续的精华，近精华。最初是形之王自在。是指最初的毗卢遮那佛的种子字ཨོཾ་（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）。然后从两个花瓣的第一个开始，是指紧接着两个的第一个ཤའོ། 第四个的元音字母是ཨཱི་ད
English
From... it is said that it refers to the nature of the sixteen joys because semen and bliss are the same. That is the essence of means. It should be known by wisdom itself. Or, the sixteen joys are complete with the sixteen natures, which is wisdom. The petals of all, etc., are easy to understand. Or, Āli is the eight-petaled lotus of wisdom, the substance of the conventional moon, and the eight drops complete the eight natures of ultimate reality. Kāli is the means, and it is established in the same way. After being equalized, it means being equal in the center of the navel chakra, which is the nature of emptiness of space. The order of all the petals is established. It means that the joy of nature pervades everything without exception. It is also beyond words, without letters, invisible, not found by speculation, separated from beginning and end, infinite, rare and wonderful, that is the wisdom of nature, which is suchness. Therefore, the mantra is taught. Āli wisdom is one in the petals. It means that all sixteen are established on one petal. Kāli is seven in the petals. It refers to the seventh. Each petal has five letters. It means that except for the second of the seven, five are established. Between the fifth, there are five each. It means that each petal has five each, that is: ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་, which belongs to one. The root and so on are the same. In the two petals there are two fours, one has ཡ་ར་ལ་ཝ་ four. The second has ཤ་ཥ་ས་ཧ་ also four. The letter ཀྵ་ is internal. It means that in the eighth petal, the nature of ཀྵ་ Vajrasattva is contemplated. The vowel letters are: ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་ཨཿ. The consonant letters are: ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང༌། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧའོ། །For these two, because there is the concept of Āli and Lāli, the difference is also shown. The letters of the two are with petals. It refers to the letters of means and wisdom. The king of mantras is the guide. It refers to the essence of the father tantra, the near essence, the essence of the mother tantra, the near essence. The first is the king of form, independent. It refers to the seed syllable ཨོཾ་ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 唵) of Vairochana Buddha alone. Then, starting from the first of the two petals, it refers to the first ཤའོ of the two immediately after. The vowel letter of the fourth is ཨཱི་ད