Tibetan
བཞིན་དུ་ནི་པདྨའི་ཤེས་རབ་མའི་ཁ་ཆད་པའི་གནས་སོ། །ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་དབྱེ་བར་བྱ། །བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པའི་བྱེ་བྲག་གོ །ཞེས་པ་ནི་ཕྱི་ནི་ཤེས་རབ་མའི་པདྨ་ནས་འཐུང་པ་སྟེ་བསྐྱེད་པའོ། །གཏུམ་མོ་ལ་སོགས་པས་བདུད་རྩི་འཐུང་བ་ནི་རྫོགས་པའོ། །འདི་ན་མར་གསང་བའི་ཡུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་སྟོན་ཏེ། ཤེས་རབ་བརྒྱད་གཉིས་ལོ་དང་ལྡན། །བུ་མོ་ལོ་གྲངས་བཅུ་དྲུག་པ་དང༌། མེད་ན་ཉི་ཤུ་པའོ། །སྤྱན་རིངས་ཞེས་པ་མིག་འཁྱུག་པ་སྨིན་མའི་བར་མ་ཆད་པར་གནས་པ་གནག་ལ་འཚེར་བའོ། །ལོངས་སྤྱོད་མཁས་པ་ཞེས་པ་ནི་སྦྱོར་ཐབས་དྲུག་ཅུ་ལ་སོགས་པའི་ལས་དང༌། དབང་གི་རིམ་པ་ལ་མཁས་པའོ། །ཡན་ལག་ཙནྡན་སར་པའི་དྲི། །ཞེས་པ་ནི་ལུས་དང་ཡན་ལག་ཀུན་ལས་ཤིན་ཏུ་ཞིམ་པའི་དྲི་མནམ་པའོ། །ཤིན་ཏུ་འཇམ་པའི་ཁུ་བས་ཚིམ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུ་བདེ་ཞིང་ཚིམ་སྟེ། སི་ལ་ག་ཕུར་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་འཇམ་པ་དང་ལྡན་པའོ། །གཟུགས་བཟང་སྔོ་ལ་སྐལ་ལྡན་པ། །ཞེས་པ་ནི་ལུས་སྦོམ་པ་མིན་པ། ཕྲ་ཡང་མི་ཕྲ། ཁ་དོག་སྔོ་ལྗང༌། སྣོད་བཟང་བ། ཤེས་རབ་ཆེ་བའོ། །ནུ་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ནུ་མ་འབུར་བ། རྐེད་དབུས་ཕྲ་བ། དད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་པ་དེ་འབད་ལ་སློབ་བུས་བཙལ་ཏེ་གསང་བའི་དབང་པའི་དོན་དུ་རིགས་དང་ལྡན་པ་ཕུལ་བ། བླ་མ་ལ་ཞུ་བའི་ཚིགས་བཅད་ལ་སོགས་པས་གསང་དབང་ཐོབ་པར་བྱའོ། །དབང་གི་མན་ངག་གསུམ་དུ་དབྱེ། །ནང་གི་ཡི་ནི་བརྡ་བྱེད་པ། །བཞི་པ་འབྲས་བུའི་ངོ་བོར་གྲགས། །གསུམ་དང་བྲལ་བ་གསུམ་བདག་ཉིད། །ཅེས་བ་ནི་བུམ་པ་དང༌། གསང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབྱེ་བ་བྱས་ནས་ཁ་ཁྭ་མུ་ཁ་དང་བོ་ལར་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་རྣམས་ལ་རིམ་གྱིས་བབས་པ་དང་དེ་ཡང་སྤྱི་བོ་དང༌། མགྲིན་པ་དང༌། སྙིང་གར་བབས་པའི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དོན་དངོས་སོ། །རྫོགས་པ་དགའ་བ་དང་མཆོག་གི་དགའ་བ་དང་ཆད་པའི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་དབང་གསུམ་རིམ་པར་སྦྱར་བ་ལས་བཞི་པ་འབྱུང་བ་ནི་འབྲས་བུའོ། །དེ་ཡང༌། གསུམ་པོ་ལ་སོགས་ན་ཡང་མེད། །གསུམ་པོ་རང་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། །མར་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་བཞིན་ནོ། །དགའ་བ་ལ་སོགས་བྱེ་བྲག་ཏུ། །རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་མས་གསལ་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི་དགའ་བ་དང་མཆོག་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལས་གསལ་བར་འབྱུང་སྟེ། དེ་ཡང་ཤེས་རབ་མཚན་དང་ལྡན་པ་ལས་སྐྱེའོ། །དེ་ཡང་རྒྱུད་གསུམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་
Chinese
如同是莲花智慧母的约定之处。智慧应分为两种，即生起次第和圆满次第的差别。所说的是，外在是从智慧母的莲花中饮用，这是生起次第。以拙火等饮用甘露，这是圆满次第。此处显示了秘密明妃的特征：智慧具足十六岁或二十岁的女子。眼睛修长，指的是目光流转，眉毛之间不间断，黑亮而有光泽。精通享用，指的是精通六十种结合方法等事业，以及灌顶的次第。肢体散发旃檀香气，指的是身体和肢体都散发出非常香甜的气味。以极其柔软的精液满足，所说的是，智慧的因是安乐且满足的，具有如丝绸和樟脑等菩提心所具有的柔软。容貌姣好，肤色青绿且具福分，指的是身体不胖，也不瘦，肤色青绿，是好的容器，智慧广大。乳房等指的是乳房丰满，腰部纤细，具备信心等无量功德，这是学生努力寻找，为了秘密灌顶的意义而献上具足种姓的女子，以祈请上师的偈颂等获得秘密灌顶。灌顶的口诀分为三种：内在的“ཡི་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是表征，第四种被称为果的体性，远离三种即是三者之自性。所说的是宝瓶灌顶、秘密灌顶和智慧灌顶，在区分智慧和胜慧之后，依次降临到卡卡姆卡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等最初的结合处等智慧轮上，也就是依次降临到头顶、喉咙和心间的生起次第的实际意义。圆满次第是喜、胜喜和离喜等，以及三种灌顶依次结合后产生的第四种是果。也就是，即使在三者等之中也没有，三者本身也不是，如同灯焰的光芒一般。在喜等差别中，金刚童女使其显现。所说的是，喜和胜喜等真实智慧是从方便和智慧无二之中显现的，也就是从具足智慧之母所生。也就是三脉等
English
As it is, it is the place of agreement of the lotus wisdom mother. Wisdom should be divided into two, namely the difference between the generation stage and the completion stage. What is said is that the external is drinking from the lotus of the wisdom mother, which is the generation stage. Drinking nectar with inner heat and so on is the completion stage. Here, the characteristics of the secret consort are shown: wisdom is endowed with a woman of sixteen or twenty years old. Long eyes refer to the flow of sight, uninterrupted between the eyebrows, black and shiny. Proficient in enjoyment refers to being proficient in the sixty methods of union and other activities, as well as the order of empowerment. The limbs emit the fragrance of sandalwood, which means that the body and limbs emit a very sweet fragrance. Satisfied with extremely soft semen, it is said that the cause of wisdom is happiness and satisfaction, endowed with the softness possessed by bodhicitta such as silk and camphor. Good-looking, with a cyan complexion and blessed, it means that the body is neither fat nor thin, the complexion is cyan, it is a good vessel, and wisdom is vast. Breasts, etc., refer to full breasts, a slender waist, and immeasurable merits such as faith. This is what students strive to find, and offer a woman with lineage for the meaning of secret empowerment, and obtain secret empowerment through verses and so on that request the guru. The oral instructions for empowerment are divided into three types: the inner "yi" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, literal Chinese meaning) is a symbol, and the fourth is called the nature of the fruit, and being separated from the three is the nature of the three themselves. What is said is the vase empowerment, the secret empowerment, and the wisdom empowerment. After distinguishing between wisdom and prajna, they gradually descend on the wheel of wisdom such as the initial union of Kakamukha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, literal Chinese meaning), which is the actual meaning of the generation stage that gradually descends on the crown of the head, throat, and heart. The completion stage is joy, supreme joy, and separation from joy, etc., and the fourth that arises from the sequential combination of the three empowerments is the fruit. That is, even among the three, etc., there is not, and the three themselves are not, like the light of a lamp flame. In the differences of joy, etc., Vajra Youth makes it manifest. What is said is that the true wisdom of joy and supreme joy, etc., arises clearly from the non-duality of skillful means and wisdom, that is, it is born from the mother of wisdom who possesses characteristics. That is, the three channels, etc.
Tibetan
བསྟན་ཏོ། །དབང་བསྐུར་གྱིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་དབང་གི་ཡོན་ཏན་བསྟན་ཏོ། །གཅིག་ནས་གཅིག་གི་རིམ་པས་འབྱུང༌། །ཞེས་པ་ནི་སྔ་མ་ནི་རྒྱུ། །ཕྱི་མ་ནི་རིམ་པས་འབྲས་བུའོ། །བླ་མ་རབ་ཀྱི་ཞལ་ནས་བླང༌། །ཞེས་སྨོས་སོ། །དེ་ཡང་དབང་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པ། །རྒྱུད་དང་མན་ངག་དང་དབང་ལ་སོགས་པ་ལ་མཁས་པ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ནི་མནར་མེད་པར་ནི་འགྲོ་།ཞེས་པ་ནི་བླ་མ་མཉེས་པར་མ་བྱས་ན་དེའི་སྐྱོན་གྱིས་དམྱལ་བར་འགྲོའོ་ཞེས་སྐྱོན་བསྟན་པའོ། །དེ་བས་ན་སྐྱོན་སྤོངས་ལ་བླ་མ་ལ་འབད་པས་མཆོད་པ་དང་ཡོན་ལ་སོགས་པས་དགྱེས་པར་བྱའོ། །རང་བཞིན་དགའ་བའི་སྒྲོན་མ་ལས་ལེའུ་གསུམ་པའི་དཀའ་བ་བཀྲལ་བའོ།། །། ལེའུ་བཞི་པའི་དཀའ་བ་བཀྲལ་བ། དབང་བསྐུར་བས་སྣོད་དུ་རུང་བར་བྱས་ནས་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་ཉོན་ཅིག། ཅེས་པ་ནི་དབང་བཤད་མ་ཐག་ཏུ་གནས་ཀྱི་དོན་བསྟན་པའོ། །ཀ་བ་གཅིག་དང་སྒོ་དགུར་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི་སྲོག་གི་དབྱུག་པས་ཀ་བ་བྱས་པའི་སྒོ་དགུ་དབང་བའོ། །རྡོ་རྗེའི་རྩིག་པ་ནི་བ་སྤྲུའི་ངོ་བོ་རྩ་རེ་རེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་གང་བ་དེས་ལུས་ཀུན་རྩའི་དྲ་ བས་ཁྱབ་པ་སྟེ། རྩ་ཐམས་ཅད་བདེ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་སངས་རྒྱས་པ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་དེ་རྣམས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེའི། །དེ་བས་ན་རྡོ་རྗེའི་རྩིག་པས་བརྒྱན་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཐིག་ནི་རྩའི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བའོ། །བླ་རེ་ནི་ཞེས་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེས་ནི་ཁྱབ་པ་ཀུན་དུ་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ཡིན་ཞེས་སྨོས་སོ། །རླུང་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་དབྱེ། །འབྱུང་བ་བཞི་དང་ལྡན་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསང་བའི་གནས་དང། ལྟེ་བ་དང༌། སྤྲུལ་པ་དང༌། སྙིང་ག་དང་རིམ་པས་བསམ། །ཡང་ན་རླུང་གིས་མེ་སྦར་བ་ལས་རྩ་ཐམས་ཅད་ཁ་བྱེ་བ་ལས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་ཁྱད་པར་ལྡན་ཞིང་འབྱུང་ངོ༌། །ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་མཐའ་ཀུན་དུ། །ཐམས་ཅད་བདག་གཉིད་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །ཞེས་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ནམ་མཁའ་ཞེས་ཏེ་འཁོར་ལོ་གཞན་དང༌། མཐའ་མའི་རྩ་ཡམ་ཆད་ཁྱབ་ནས་རང་བཞིན་དགའ་བའི་བདག་ཉིད་དུ་ལུས་ཐམས་ཅད་བཞུགས་སོ། །ཡང་ན་ནམ་མཁའ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བ་དེའི་ནང་ན་དབང་ཆེན་ལས་བསྐྱེད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིར་རོལ་དུ་བསྟན་
Chinese
已阐释。 所谓“灌顶”等，是阐释灌顶的功德。 “从一到一的次第生起”，意思是前者是因，后者是次第的果。 “从上师尊口领受”，如是说。 也就是获得一切灌顶，精通续部、口诀和灌顶等，具有成就者。 “那会堕入无间地狱”，意思是如果不令上师欢喜，会因那过失而堕入地狱，这是阐释过失。 因此，要断除过失，努力以供养和财物等令上师欢喜。 《自性喜乐明灯》第三品释难完毕。 第四品释难 通过灌顶使之堪能，从而开示修行的次第。 “此后，再谛听”，意思是刚说完灌顶，就阐释了处所的意义。“一柱九门”，意思是生命之杖作为柱子的九门自在。“金刚墙”是说，毛孔的自性，每一根脉都充满菩提心，以此身体全部被脉的网络所遍布。一切脉都是以安乐的自性成佛的五种智慧的自性。那些智慧是无分别自性的金刚。因此，以金刚墙来庄严。“金刚线”是以脉的分别来区分的。“幡”等，是大乐轮等，意思是说，那遍布一切处，如是说。 “以风等次第来分，具有四大”，意思是说，从“扬”字生起蓝色风轮等，依次观想秘密处、脐、化身、心间。或者说，风燃起火，从一切脉开放中，大乐的自性在四轮上具有差别而生起。 “一切虚空，一切边际，一切自性常时安住”，意思是说，大乐轮名为虚空，与其他轮，以及最后的脉完全遍布，以自性喜乐的自性，一切身体都安住。或者说，虚空是法的生处，在那极其广大的虚空中，为了从大自在天所生的宫殿等的外境而显示。
English
It has been explained. The so-called "initiation," etc., is to explain the merits of initiation. "Arising in sequence from one to another," means that the former is the cause, and the latter is the fruit of the sequence. "Receive from the mouth of the excellent guru," so it is said. That is, having obtained all initiations, being proficient in tantras, oral instructions, and initiations, etc., and possessing accomplishment. "That will go to Avici," means that if the guru is not pleased, one will fall into hell due to that fault, which is to explain the fault. Therefore, one should abandon faults and strive to please the guru with offerings and wealth, etc. The explanation of the difficulties of the third chapter of "The Lamp of Natural Joy" is completed. Explanation of the difficulties of the fourth chapter Having made it suitable through initiation, thereby showing the order of practice. "Then, listen to another explanation," which means that immediately after explaining the initiation, the meaning of the place is explained. "One pillar and nine gates," means that the nine gates are free with the staff of life as the pillar. "Vajra wall" means that the nature of pores, each vein is filled with bodhicitta, and with this, the whole body is covered by the network of veins. All veins are the nature of the five wisdoms that are enlightened with the nature of bliss. Those wisdoms are the indivisible nature of vajra. Therefore, it is adorned with a vajra wall. "Vajra line" is distinguished by the distinction of veins. "Banner," etc., are the great bliss wheel, etc., which means that it pervades everywhere, so it is said. "Distinguished by the order of wind, etc., possessing the four elements," means that from the letter "Yam" arises the blue wind mandala, etc., and successively contemplate the secret place, navel, emanation, and heart. Or, the wind ignites the fire, and from the opening of all the veins, the nature of great bliss arises with differences in the four wheels. "All space, all boundaries, all nature always abide," means that the great bliss wheel is called space, and the other wheels, as well as the last vein, are completely pervaded, and all bodies abide in the nature of self-nature joy. Or, space is the place of origin of Dharma, and in that extremely vast space, it is shown for the external environment such as the palace born from the Great自在天.