Tibetan
པ་བཞིན་ནོ། །འདིའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་སྐུ་རུ་བསྟན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གསུང་དུ་བསྟན་པ་དང༌། ཐུགས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བཤད་དོ། །ཞེས་པས་ཕྱེ་ནང་གསང་བ་གསུམ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་གསང་བ་འདི་ལེའུ་བཅུ་པར་བལྟའོ། །བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་འཁོར་བ་བཞིན། །ཞེས་པ་ནི་འདི་ནི་གཞན་གོ་སླ་བས་མ་བཤད་དོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པས་བསྟན་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་དུས་སུ་ནི། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་སྣོད་རྙེད་ནས། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉི་མ་བསྲུངས་ནས་སླར་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གནས་པ་དེ་ནི་ཕྱིའི་རྟོགས་པ་རྒྱུ་རུ་མི་སྟེར་བར་ནང་གི་རེག་བྱ་ཤིན་ཏུ་འཇམ་པ་ཆུའི་ཟླ་བས་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སྣང་བ་ལྟ་བུ་དེ་དང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་བཞིན་སྣང་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཞེས་མན་ངག་གོ །རྩིབས་བཅུ་པ་ ལ་གསེར་གྱི་མདོག །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླ་བས་མ་བཤད་དོ། །འདིར་ནི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་གྲུ་གསུམ་གྱི་བྱད་གཟུགས་རི་བོང་ཅན་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཞེས་པའོ། །རྩིབས་བཅུ་པ་ལ་གསེར་གྱི་མདོག་སྟེ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པ་བཅུ་དང་ལྡན་པའི་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ། དར་མོ་ཏ་ཡ་ཁ་དོག་དཀར་མོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་འདི་གཟུང་འཛིན་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས་ཏེ། སྔར་བཤད་པ་བཞིན་རིམ་པས་དབྱེའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་བྱའོ། །སྔར་བསྟན་པའི་ཞེས་པ་ནི་རླུང་ལ་སོགས་པའི་ཞེས་པར་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །འབྱུང་བ་བའི་ནི་རླུང་དང་མེ་དང་ཆུ་དང་སའི་བཞི་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་འདི་ལས་འབྱུང་བའོ། །ཇི་ལྟ་བུའི་རིམ་པས་ནི་ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་ལས་རླུང་ལ་སོགས་པ་བཞི་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བྷྲཱུཾ་ལས་འཁོར་ལོའོ། །ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་པ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཞེས་ཕ་ནི་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཕོ་བྲང་གྲུབ་བོ། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་ཡི། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ཡང་ཡི་དགས་དང་ལྡན་པའི་གནས་མི་བཟད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དུར་ཁྲོད་དང༌། མི་སྡུག་པ་དང་ཞེས་པས་སྟོན་ཏོ། །དེ་རྣམས་ལྡན་པའི་བཞུགས་གནས་སོ། །གཞལ་ཡས་ཞེས་པ་ནི་དཔག་པ་དང་གཞལ་པ་དང་ཚད་དང་བྲལ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་བཞུགས་གནས་ལ་དོག་པ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་སྤངས་པས་ན་ཁང་པ་ཡངས་པ་ཆེན་པོའོ། །འཕར་མ་གཉིས་ནི་ཕྱི་ནང་ཕྱེ་བའོ། །ཉི་མའི་གདན་དུ་ཞེས་པ་ནི་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་བདུད་ཕོ་མོའོ། །སྣ་ཚོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་གོ་བར་སླའོ། །འདབ་མ་བརྒྱད་
Chinese
就像那样。 这段话的意思是这样。 坛城显现为身，同样显现为语，意为菩提心。 通过这些，应该了解内外三秘密。 或者，这个秘密可以在第十章中找到。 “守护的轮如轮转。” 这句话因为其他人容易理解所以没有解释。 它通过总结真如来展示：在伟大的瑜伽士的时代，获得珍贵的佛陀容器后，守护菩提心如太阳，然后安住于轮的中心的坛城中，这不会将外在的证悟作为原因，而是内在的触感非常柔和，如水中之月般显现为世俗，像那样显现而不可分割，这是伟大的智慧，是口诀。 “十辐轮为金色。” 等等，因为容易理解所以没有解释。 这里，轮的中心是三角形的形状，有兔子，是法的来源。 “十辐轮为金色”，即具有阎魔敌等十尊的中央的中心。 达摩达雅，白色，菩提心的本质，这是所有现象如能取所取等的来源。 如前所述，逐步区分。 “在其中心”是指轮的中心。 “如先前所示”是指如先前所示的“风等”。 “生起者”是指风、火、水、土四者，一切法皆由此生起。 “以何种顺序”是指从यं रं वं लं中生起的风等四者之上，从བྷྲཱུཾ་中生起轮。 一切融入光中，显现为毗卢遮那佛。 “从完全转化的毗卢遮那佛”是指融入光中后，宫殿形成。 “具有八大尸林。” 这句话的意思是，那也是与饿鬼相关的，被称为不可爱之地的尸林，通过“不可爱”来表示。 那是具有这些的住所。 “宫殿”是指不可估量、不可测量、没有限制，因为金刚持的住所远离了怀疑等事物，所以是宽敞的大房子。 两个“འཕར་མ་”区分内外。 “在日座上”是指在太阳之上有男女魔。 “各种各样”很容易理解。 八瓣
English
Just like that. The meaning of this is like this. The mandala is shown as the body, similarly shown as speech, and the mind is explained as bodhicitta. Through these, one should understand the three secrets of inner and outer. Or, this secret can be found in the tenth chapter. "The wheel of protection is like a revolving wheel." This sentence is not explained because it is easy for others to understand. It is shown by summarizing the Suchness: In the time of the great yogi, after obtaining the precious Buddha vessel, guarding the bodhicitta like the sun, and then abiding in the mandala of the center of the wheel, this will not give external realization as a cause, but the inner touch is very soft, like the moon in the water appearing as conventional, appearing like that and indivisible, this is great wisdom, it is the oral instruction. "The ten-spoked wheel is golden." Etc., because it is easy to understand, it is not explained. Here, the center of the wheel is a triangular shape, with a rabbit, it is the source of Dharma. "The ten-spoked wheel is golden," that is, the central center with ten deities such as Yamantaka. Dharmodaya, white in color, the essence of bodhicitta, this is the source of all phenomena such as grasper and grasped. As previously explained, distinguish gradually. "In its center" refers to the center of the wheel. "As previously shown" refers to as shown previously, "wind etc." "The arising one" refers to the four: wind, fire, water, and earth, all phenomena arise from this. "In what order" refers to above the four, wind etc., arising from यं रं वं लं, from བྷྲཱུཾ་ the wheel arises. Everything dissolves into light, appearing as Vairochana. "From the completely transformed Vairochana" means that after dissolving into light, the palace is formed. "Having eight great charnel grounds." This sentence means that it is also related to pretas, the charnel ground called the unpleasant place, is indicated by "unpleasant." That is the dwelling place having these. "Mansion" means immeasurable, unmeasurable, without limits, because the dwelling place of Vajradhara is far from things like doubts, so it is a large spacious house. The two "འཕར་མ་" distinguish inner and outer. "On the sun seat" means that on the sun there are male and female demons. "Various" is easy to understand. Eight petals
Tibetan
ཀྱི་ལྟེ་བར་ཞེས་པ་ནི་བཞི་པ་སྤངས་པའི་དབུས་སུ་ཉི་མ་ལ་སོགས་པ་སྔར་བཞིན་ནོ། །ཚུལ་དང་ཐིགས་པའི་རང་ངོ་བོའོ། །ཞེས་པ་ནི་བཀའི་དངོས་པོ་ཐིགས་པ་ཨ་ཁོང་ན་གནས་པའི་ཚུལ་ལོ། །དེ་གཉིས་ལས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའོ། །ཨཱ་ལི་ནི་ཨ་ཨཱ་ཞེས་པ་ནས་ཨཾ་ཨཿ་ཞེས་པའི་བར་རོ། །ཀཱ་ལི་ནི་ཀ་ཁ་ཞེས་པ་ནས་ཧ་ཀྵཿ་ཞེས་པའི་བར་རོ། །དེ་ཡང་དམ་ཚིག་གི་ཨཱ་ལི་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཨཱ་ལིའོ། །ཀཱ་ལི་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་ནོ། །གཉེས་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཞེས་པ་ ནི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་སྟེ། དེ་གཉིས་ལས་བྱུང་བའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་མཾ་ཧཱུཾ་གཉིས་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་གྲི་གུག་ས་བོན་དང་ལྡན་པ་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྐུར་བཞེངས་པ་ལ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་འཁྱུད་ཅིང་ཞེས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལ་བརྟེན་ཞེས་པ་སྟེ། དབྱེ་བས་ཕྱེ་ན་གོ་སླའོ། །ད་ནི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ལ་སོགས་པ་སྟོན་ཏེ། །ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བརྒྱད་གཡས་བརྐྱང་བ། །ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ལེའུ་བཅུ་པར་སྦྱར་རོ། །ཞལ་བཞི་ནི་ཞེས་པ་ནི་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱེད་རྩ་བ་ནས་དྲངས་པའོ། །གནག་ཅེས་པ་ནི་སྐུ་དང་མཐུན་པ་དབུས་སུ་བསམ་མོ། །སེར་པོ་ནི་གཡས་དམར་པོ་གཡོན་དང་རྒྱབ་མ་ལྗང་གུའོ། །གཞན་པ་བཞི་སྔོན་པོའི་པདྨ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་པ་ནི་སྔར་གྱི་མ་གཏོགས་པ་བཞི་ནི་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་དང་འདྲའོ། །རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕྱག་བརྒྱད་ན་གཡས་དང་གཡོན་ནའོ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱིས་སྤྱི་བོར་བརྒྱན་པའོ། །ཟླ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གོ་སླའོ། །ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་སྐུ་བཅིངས་པ་ནི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རིགས་དྲུག་གི་ངོ་བོ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རང་བཞིན་དགའ་བའི་སྒྲོན་མ་ལས་ལེའུ་བཞི་པའི་དཀའ་བ་བཀྲལ་བའོ།། །། ལེའུ་ལྔ་པའི་དཀའ་བ་བཀྲལ་བ། ད་ནི་སྔགས་མཆོག་བཤད་བྱ་བ། །ཞེས་པ་ནི་སྐབས་འདིར་སྙིང་པོ་ཕྱེ་ལ་བཤད་པའོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་གང་གིས་འགྲུབ། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་སོགས་པ་བཤད་པར་བྱའོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །གང་གིས་ནི་ཐབས་པར་ཅན་ནོ། །འགྲུབ་ཅེས་པ་ནི་སྔགས་དེས་འགྲུབ་པ་སྟེ། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་སྔགས་ནི་མནྟྲ་ཞེས་སོ། །མན་ནི་སྟོང་པ་མཚན་མ་བྲལ། །ཁ་དོག་སོགས་བྲལ་ཆོས་ཉིད་བདག །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་དབུགས་འབྱུང་བ། །ཤེས་རབ་ཅེས་སུ་བཤ
Chinese
“ཀྱི་ལྟེ་བར་” 意思是，在去除第四个（状态）的中央，太阳等如前一样。“ཚུལ་དང་ཐིགས་པའི་རང་ངོ་བོའོ། །” 意思是，教敕的实物，明点（藏文：ཐིགས་པ་）存在于阿（藏文：ཨ་）中的状态。从那两者产生阿黎嘎黎。“阿黎”是从阿（藏文：ཨ་）阿（藏文：ཨཱ་）开始，到昂（藏文：ཨཾ་）阿（藏文：ཨཿ）为止。“嘎黎”是从嘎（藏文：ཀ་）喀（藏文：ཁ་）开始，到哈（藏文：ཧ་）卡（藏文：ཀྵཿ）为止。那也是誓言的阿黎和智慧的阿黎。嘎黎也同样如此。 “གཉེས་ལས་བྱུང་བ་ནི་”意思是月亮和太阳，从那两者产生。方便和智慧的自性，芒（藏文：མཾ་）吽（藏文：ཧཱུཾ་）二者具有金刚和弯刀种子字，从这些全部将方便和智慧塑造为身，称为吉祥智慧明点。 “ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་འཁྱུད་ཅིང་” 意思是依赖方便和智慧，通过区分来分开就容易理解。现在展示颜色和形状等。“ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བརྒྱད་གཡས་བརྐྱང་བ། །” 意思是具有八种解脱等的功德，与第十章结合。 “ཞལ་བཞི་ནི་” 意思是八的一半从根本上提取。“གནག་” 意思是与身相符，在中央思维。黄色是右边，红色是左边，后面是绿色。 “གཞན་པ་བཞི་སྔོན་པོའི་པདྨ་ལྟ་བུའོ་” 意思是，除了之前的四个之外，其余四个像蓝色的乌 উৎপལ་花。“རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ནི་” 是在八个手中的左右。“སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱིས་སྤྱི་བོར་བརྒྱན་པའོ། །” 意思是，各种金刚十字交错装饰头顶。“ཟླ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གོ་སླའོ། །” 意思是，月亮等容易理解。六种手印束缚身体，是轮等，是六种姓氏的自性。其他也应如此理解。《自性喜乐灯》第四品的难题解释完毕。 第五品的难题解释 “ད་ནི་སྔགས་མཆོག་བཤད་བྱ་བ། །” 意思是，此时分开精要来解释。“སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་གང་གིས་འགྲུབ། །” 等等，将解释内外秘密，如实等等。“སྒྲུབ་པ་པོ་” 意思是瑜伽士。“གང་གིས་ནི་” 是具有方便。“འགྲུབ་” 意思是，通过咒语成就，是殊胜成就等。那也是咒语，称为“曼陀罗”（梵文天城体：मन्त्र，梵文罗马拟音：mantra，汉语字面意思：真言）。“曼”（梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：无）意思是空性，无相，没有颜色等，是法性之主。是金刚持的呼吸所出，被称为智慧
English
“At the center of” means that in the middle of abandoning the fourth (state), the sun and so on are as before. “ཚུལ་དང་ཐིགས་པའི་རང་ངོ་བོའོ། །” means that the actual object of the command, the bindu (Tibetan: ཐིགས་པ་), exists in the state of A (Tibetan: ཨ་). From those two arise Ali and Kali. “Ali” starts from A (Tibetan: ཨ་) A (Tibetan: ཨཱ་) and goes up to Ang (Tibetan: ཨཾ་) Ah (Tibetan: ཨཿ). “Kali” starts from Ka (Tibetan: ཀ་) Kha (Tibetan: ཁ་) and goes up to Ha (Tibetan: ཧ་) Ka (Tibetan: ཀྵཿ). That is also the Ali of vows and the Ali of wisdom. Kali is also the same. “གཉེས་ལས་བྱུང་བ་ནི་” means the moon and the sun, arising from those two. The nature of skillful means and wisdom, the two Mam (Tibetan: མཾ་) Hum (Tibetan: ཧཱུཾ་) have vajra and curved knife seed syllables, from all of these, skillful means and wisdom are shaped into a body, called the glorious wisdom bindu. “ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་འཁྱུད་ཅིང་” means relying on skillful means and wisdom, it is easy to understand if separated by distinction. Now showing colors and shapes, etc. “ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བརྒྱད་གཡས་བརྐྱང་བ། །” means having the qualities of eight liberations, etc., combined with the tenth chapter. “ཞལ་བཞི་ནི་” means half of eight is extracted from the root. “གནག་” means conforming to the body, think in the center. Yellow is on the right, red is on the left, and green is on the back. “གཞན་པ་བཞི་སྔོན་པོའི་པདྨ་ལྟ་བུའོ་” means that the other four, except for the previous four, are like blue utpala flowers. “རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ནི་” are on the left and right of the eight hands. “སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱིས་སྤྱི་བོར་བརྒྱན་པའོ། །” means that various vajras are crossed to decorate the crown of the head. “ཟླ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གོ་སླའོ། །” means that the moon and so on are easy to understand. The six mudras bind the body, which are wheels, etc., and are the nature of the six lineages. Others should also be understood in this way. The explanation of the difficulties of the fourth chapter of The Lamp of Natural Joy is completed. Explanation of the difficulties of the fifth chapter “ད་ནི་སྔགས་མཆོག་བཤད་བྱ་བ། །” means that at this time, the essence is separated to explain. “སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་གང་གིས་འགྲུབ། །” etc., will explain the inner and outer secrets, such as reality and so on. “སྒྲུབ་པ་པོ་” means yogi. “གང་གིས་ནི་” is having skillful means. “འགྲུབ་” means accomplished through mantra, which is supreme accomplishment, etc. That is also mantra, called "Mantra" (Sanskrit Devanagari: मन्त्र, Sanskrit Romanization: mantra, Chinese literal meaning: true words). "Man" (Sanskrit Devanagari: म, Sanskrit Romanization: ma, Chinese literal meaning: without) means emptiness, without characteristics, without colors, etc., is the lord of Dharma nature. It comes from the breath of Vajradhara and is called wisdom.