Tibetan
་ཁྲིམས་ལྡན་པའི་བུ་ནི་སྣོད་དང་སྐལ་བར་ལྡན་པ་སྡོམ་པ་དང་དམ་ཚིག་བསྲུང་བའི་སློབ་མའོ། །བླ་མས་དང་པོར་དབང་བསྐུར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་བའི་བླ་མས་སློབ་བུ་མཚན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་དེ་ལ་དབང་གི་རིམ་པ་ བསྐུར་བར་བྱའོ། །མཚན་དང་ལྡན་པ་གང་ལ་བྱ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དབྲི་བཀོལ་མ་མཛད་ན། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་སྔོན་གྱི་དུས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བསྐུར་སྟི་རིམ་གྲོ་ལ་སོགས་པ་མ་བྱས་པ་རྣམས་ནི་ཚེ་འདི་དང་ཕྱི་མའི་དུས་ལ་སོགས་པར་བསོད་ནམས་ཞན་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་ཕྲད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །མི་ཕྲད་པའི་ཕྱིར་ན་སྣོད་དང་མཚན་ཉིད་དང་མི་ལྡན་ནོ། །དེ་ཡང་འདི་སྐད་དུ། །གང་འདི་དགེ་སློང་དངོས་གནས་དང༌། །གང་ཞིག་རྒན་པོར་གནས་པ་དང༌། །གང་ཡང་རྟོག་ལ་དགའ་བའི་མི། །དེ་ལ་དེ་ཉིད་བསྟན་མི་བྱ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །གཞན་ཡང༌། །མུ་སྟེགས་པ་དང་ཉན་ཐོས་དངོས། །མ་ནིང་པས་ནི་དབང་མི་འཐོབ། །རྒྱུད་འདི་ལས་ཀྱང་གང་གི་དྲ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་སྣོད་དང་མི་ལྡན་པ་ལ་གསང་སྔགས་ཀྱི་དབང་མི་བསྐུར་རོ། །མཚན་ལ་སོགས་པ་ནི་འགལ་བ་མེད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡང་དགོངས་ནས་སོ། །ཁྲུས་བྱས་མིག་དགབ་རས་ཀྱིས་བཅིང༌། །མེ་ཏོག་གིས་དང་སྙིམ་པར་ལྡན། །ཡོན་དབུལ་ཟིན་ས་དགའ་དང་བཅས། །ལྷ་ཡིད་བང་ཕྱུག་དབང་བསྐུར་བྱ། །ཞེས་པར་སྔར་ས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་དང་སྟ་གོན་དང་རབ་གནས་དང་ཁྲུས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་སོགས་པ་ཀུན་རྫོགས་ནས་མིག་དགབ་པའི་ཆོ་ག་བྱ་ནས་བླ་མ་ལ་མེ་ཏོག་གཏོར་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཏོར་བ་དང༌། དམ་ཚིག་གི་ཆོ་ག་ནས་ཡོན་དབུས་བའི་རིམ་པ་ཀུན་དབང་ནོད་ཀར་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་ས། །ཞེས་པ་ནི་བཅུ་གཅིག་ནས་བཅུ་དྲུག་གི་བར་འཐོབ་བོ། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་རྙེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་བར་དེར་ཐོབ་པར་དེས་སམ་སོམ་ཉི་དང་ཡིད་གཉིས་མི་བྱའོ། །དེ་བས་ཐམས་ཅད་དུ་འབད་དེ། དཔལ་ལྡན་དབང་རྒྱལ་བླང་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་སློབ་མས་བཀུར་སྟི་ཡོན་ལ་སོགས་པས་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱ། །བླ་མས་ཀྱང་རིམ་པ་དང་དོན་མ་ནོར་བར་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་བཞི་པ་ཡན་ཆད་རྫོགས་པར་སྦྱིན་ནོ། །དབང་བསྐུར་བཞིན་དུ་དབྱེ་བ་ནི། །ཞེས་བ་ནི་དང་པོ་བུམ་པ་དང༌། གཉིས་པ་གསང་བ་དང༌། གསུམ་པ་ ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང༌། །བཞི་པ་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་ནོ། །སློབ་དཔོན་ལ་སོགས་དབྱེ་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །བཞི་གཉིས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི། །ཞེས་པ་ནི་བཞི་གཉིས་ལ་བརྒྱད་དེ་བུམ་པའི་དབང་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་འབྲས་བུ་དང་ལྡན་པའོ། །དབུ་རྒྱན་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། དྲིལ་བུ་དང༌། མིང་དང་དེ་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་དང༌། ལུང་བསྟན་པ་དང༌། སྐྱབས་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་པོའི་དབང་བསྐུར་ནི་སློབ་དཔོན་གྱིའོ། །རྡོ་རྗེའི་དབང་ལ་གསུམ་དུ་དབྱེ། །ནམ་མཁའ་མཉམ་དུ་བདག་གིས་གསལ། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་དུ་ཁུངས་བསྟན་པ་སྟེ། དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་དབང་ངོ༌། །དབང་བསྐུར་དེ་ནི་རིན་པོ་ཆེ། །ཁམས་གསུམ་གྱིས་ནི་ཕྱག་བྱས་པ། །ཞེས་པ་ནི་བུམ་པ་རུ་སྨན་དང་འབྲུ་དང་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའམ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་དབང་བཅུ་གཅིག་པ་དང། ཀུན་རྫོགས་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་ཕྱག་དང་མཆོད་པའི་གནས་སོ། །ཡང་ན་ནང་གི་སློབ་དཔོན་གྱི་བུམ་པ་ལ་སོགས་པས་དབང་བསྐུར་བའམ།གསང་པའི་སློབ་མ་རང་གི་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་རྫོགས་པར་བསྐུར་ན་དངོས་སུ་ཁམས་གསུམ་གྱིས་ཕྱག་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པ་ཐབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། ཕྱག་བྱ་བའི་ངོ་བོས་རྫོགས་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་དབང་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་རིམ་པ་གསལ་བས་ཤེས་པར་འདོད་པས་དེ་རུ་བལྟའོ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལ་མོས་རྣམས་ལ། །ཞེས་པ་ནི་ཡོ་ག་ཕྱི་ལ་དགའ་བའི་སློབ་མ་ལ་བྱའོ། །དབང་བརྒྱད་ཕྱེ་བ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཆུ་དང༌། དབུ་རྒྱན་དང༌། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང༌། མིང་དང་ལྔ་ནི་རིགས་ལྔའོ། །བརྟུལ་ཞུགས་དང༌། ལུང་བསྟན་དང༌། སྐྱབས་སྦྱིན་ཏེ་སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་བླ་མ་ལ་མོས་རྣམས། །ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཐོབ་པའི་ཐབས་ཀྱིའོ། །བཅུ་གཅིག་བདག་ཉིད་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་སྔ་མའི་ཐོག་ཏུ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་གསུམ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་གོ །རྣལ་འབྱོར་ མ་ལ་ལོས་པ་རྣམས། །ཞེས་པ་ནི་མ་རྒྱུད་དོ། །གསང་བའི་དབང་ནི་སྦྱིན་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་བཅུ་གཉིས་པའི་མཆོག་གོ །གསང་བ་གཉིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ནི་གསང་བ་གསུམ་དུ་དབྱེ། །ཞེས་པ་ནི་འོག་ནས་གསུམ་དུ་སྟོན་ཏོ། །སྐྱེ་དང་ཞེས་པ་ནོར་བུའི་སྐྱེའི་མཆོག་གི་དགའ་བའི་གནས་སོ། །མདུད་དང་ཞེས་པ་ནི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་རྩེ་མོ་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སོ། །དེ་
Chinese
具戒律的儿子是具备法器和福分的，是守护戒律和誓言的弟子。上师首先进行灌顶。意思是说，最为殊胜的上师，应当对具备一切特征的弟子，授予灌顶的次第。 具备特征者，是对谁而言？世尊没有对一切众生加以拣择。虽然如此，但在过去世，那些没有对如来作供养、侍奉等的人，由于今生和来世等福德浅薄，将不会遇到世尊的加持。因为没有遇到，所以不具备法器和特征。对此，经中这样说道：凡是真正的比丘，凡是安住于长老位者，凡是喜欢思辨的人，不要对他们宣说此法。此外，外道和声闻乘人，以及阴阳人，都不能获得灌顶。此续部中也说了“谁的罗网”等等。因此，不要对不具备法器者进行密咒灌顶。特征等没有相违之处。世尊所说也是有深意的。沐浴后，用布蒙上眼睛，手捧鲜花，供养完毕，心怀喜悦，以神之意，财富灌顶。意思是说，先前土地和坛城的线，以及准备和开光，沐浴的仪轨等全部圆满后，进行蒙眼仪式，然后向金刚上师撒花，向坛城撒花，从誓言仪轨开始，到供养的次第，全部在灌顶时进行。灌顶即是成佛。意思是说，从十一到十六之间可以获得。毫无疑问会获得。意思是说，在那期间获得，不要犹豫或心存二念。因此，务必尽一切努力，接受吉祥的灌顶。意思是说，弟子以恭敬供养等使上师欢喜。上师也要次第和意义无误地，完整地给予第四灌顶以上的灌顶之王。灌顶的分类是：第一是宝瓶灌顶，第二是秘密灌顶，第三是智慧甘露灌顶，第四是如是灌顶。这是上师等的分类。
English
A son with discipline is one who possesses the vessel and fortune, a disciple who upholds vows and commitments. The lama should first bestow empowerment. This means that the most supreme lama should bestow the sequence of empowerments upon the disciple who possesses all the characteristics. To whom does possessing characteristics refer? The Bhagavan did not discriminate against all sentient beings. However, those who in the past did not make offerings or service to the Tathagata, due to their meager merit in this life and future lives, will not encounter the blessings of the Bhagavan. Because they do not encounter it, they do not possess the vessel and characteristics. Regarding this, it is said: This should not be taught to anyone who is a true bhikshu, anyone who dwells as an elder, or anyone who delights in speculation. Furthermore, heretics and Shravakas, as well as hermaphrodites, cannot receive empowerment. In this tantra, it is also said, "Whose net," and so on. Therefore, do not bestow secret mantra empowerment upon those who do not possess the vessel. Characteristics and so on are not contradictory. What the Bhagavan said also has a deeper meaning. After bathing, blindfold with a cloth, hold flowers in your palms, complete the offerings, with a joyful heart, empower with the mind of a deity, wealth. This means that after the lines of the land and mandala, as well as the preparation and consecration, the bathing ritual, etc., are all complete, perform the blindfolding ceremony, then scatter flowers to the vajra master, scatter flowers to the mandala, from the oath ceremony, to the sequence of offerings, all are performed during the empowerment. Empowerment is Buddhahood. This means that it can be obtained between eleven and sixteen. There is no doubt that it will be obtained. This means that it is obtained during that time, do not hesitate or have doubts. Therefore, be sure to make every effort to receive the glorious empowerment. This means that the disciple pleases the lama with respect, offerings, etc. The lama should also, without error in sequence and meaning, fully bestow the king of empowerments up to and including the fourth empowerment. The classification of empowerments is: first is the vase empowerment, second is the secret empowerment, third is the wisdom-gnosis empowerment, fourth is the suchness empowerment. This is the classification of the master and so on.
Chinese
理解起来很容易。四二彻底区分是，意思是四二是八，瓶灌顶与不动果位相应。头冠、金刚杵、铃、名字也是如此。金刚行、授记、施予救护等八种灌顶是上师的。金刚杵灌顶分为三种。我如虚空般阐明。意思是金刚阿阇黎的灌顶是如虚空般揭示来源，即三种誓言的灌顶。那灌顶是珍宝，三界都顶礼。意思是瓶中充满药物、谷物、珍宝等，或者十一灌顶，如五甘露等，一切圆满，是三界顶礼和供养之处。或者以内在的上师瓶等灌顶，或者秘密弟子圆满接受自己的瓶等灌顶，实际上三界都会顶礼。或者具有佛陀珍宝之器和五种珍宝等，对方便金刚杵进行灌顶，以顶礼的自性而圆满，智慧也是如此。或者因为清晰地阐明了灌顶功德的次第，想要了解的就去那里看。对于喜欢瑜伽续的人们。意思是对于喜欢外在瑜伽的弟子来说。给予区分的八种灌顶。意思是水、头冠、金刚杵、铃、名字这五种是五部。金刚行、授记、施予救护，如前所述。对于喜欢瑜伽上师的人们。意思是获得大瑜伽的方法。给予十一自性。意思是之前的加上身金刚杵等三种誓言，共十一。对于喜欢瑜伽母的人们。意思是母续。给予秘密灌顶。意思是第十二种殊胜的。秘密二等容易理解。那分为秘密三种。意思是下面将展示三种。生，意思是宝生部的殊胜喜乐之处。结，意思是阿瓦都提的顶端自性之处。那
English
It is easy to understand. The thorough distinction of four and two is, meaning four and two is eight, the vase empowerment is associated with the fruit of immovability. The crown, vajra, bell, and name are also the same. The eight empowerments of vajra conduct, prophecy, giving refuge, etc., are those of the master. The vajra empowerment is divided into three. I clarify it like the sky. It means that the empowerment of the vajra master reveals the source like the sky, which is the empowerment of the three vows. That empowerment is a jewel, and the three realms prostrate. It means that the vase is filled with medicine, grains, jewels, etc., or the eleven empowerments, such as the five nectars, etc., are all complete, and it is the place of prostration and offering for the three realms. Or, the empowerment is given by the inner master's vase, etc., or the secret disciple fully receives the empowerment of his own vase, etc., and in reality, the three realms will prostrate. Or, having the vessel of the Buddha's jewel and the five kinds of jewels, etc., the empowerment is given to the vajra of means, and it is completed by the nature of prostration, and so is wisdom. Or, because the order of the merits of empowerment is clearly explained, those who want to know should go there to see. For those who like yoga tantra. It means for disciples who like external yoga. Giving the eight divided empowerments. It means that the five, water, crown, vajra, bell, and name, are the five families. Vajra conduct, prophecy, and giving refuge are as previously stated. For those who like yoga masters. It means the method of obtaining great yoga. Giving eleven self-natures. It means that the previous ones plus the three vows such as body vajra, etc., are eleven in total. For those who like yoginis. It means the mother tantra. Giving the secret empowerment. It means the twelfth supreme one. The secret two, etc., are easy to understand. That is divided into three secrets. It means that three will be shown below. Birth means the supreme place of joy of the jewel-born family. Knot means the nature place at the top of the Avadhuti. That