English
Absorbed into the wheel. A wheel without letters. It is the teaching of the Thus-gone One of true meaning. In the treatise of the Vajra Master, the Thus-gone One, the Vajra family, known as the Vajra being, is the king of great bliss. In the treatise of the Venerable Kukuripa, the wisdom like a mirror is without letters because its essence is immovable. Because of the nature of great emptiness, all aspects. Because it is only consciousness without aspects, it dwells in all. Because of the nature of consciousness with aspects, it pervades all. Or, because of the nature of space. Because of the nature of non-duality of wisdom and means, happiness arises. Because of the nature of supreme joy, happiness increases. Because of the nature of mind consciousness, it is free from vowels and consonants. Because of the very nature of great bliss. The one who causes the three realms to wander without exception. The method is called the place of sudden arising. It is the teaching of the Thus-gone One of true meaning. In the treatise of the Definitive Meaning Vajra Master, the glorious Vajra Name Great King is free from elaboration. At the time of the union of wisdom and means, one is conscious of the method. Wonderful joy is delightful. By whose joy, hearing. Remembering and experiencing only that, even the Thus-gone One. Because of obtaining the bliss of great bliss. The joy of approaching an external woman is not like that. Therefore, because it is not external, it is said by the supreme bliss powerful one, who is free from all aspects. Because it is difficult for Hearers and Solitary Buddhas to grasp, it is the form of the extremely frightening tongue of a Naga. No matter how brave one is, one is afraid to see the tongue of a great emanation. Thus, the joy that arises in the Vajra Holder cannot be overcome even by the Buddhas. What need to mention other gods and humans? For space and so on, the one called the maker is explained thus by the external meaning. The sound of space is the heavens. The sound of "etc." is the human realm and the underworld. The inner meaning is supreme joy and so on. In the treatise of the Venerable Dombipa, moments of various aspects and so on. In the treatise of the Venerable Indrabhuti, the wisdom body.
Tibetan
གས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་མེད་པ། རེག་བྱ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཁམས་མེད་པ་ལ། རོ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་གུག་སྐྱེད་མེད་པ། སྒྲ་དང་ཐལ་བའི་ཕྱིར་ཐིག་ལེ་མེད་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་དཔག་ཏུ་མེད་པ། རང་བྱུང་བའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་མེད་པ། ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་མི་ཟད་པ། དོན་དམ་པའི་ལྟ་བ་ཞེས་དཔལ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིའི་གཞུང་ངོ༌། །ལྟེ་བའི་གནས་སུ་ལ་སོགས་བྱ་བ་ལ། གོང་དུ་བྲིས་སོ། །སློབ་དཔོན་ནག་པོ་པའི་གཞུང་གིས་ལྟེ་བ་ནི་གཞན་མ་ཡིན། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ། སློབ་དཔོན་དཔའ་བོ་བཟང་པོའི་གཞུང་གིས། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་སུ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ལྔ། དཔལ་སྡོམ་པའི་རྒྱ་མཚོ་དང༌། རིགས་ཆེན་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་དེ་དང་འདྲ། མདོར་ན་བསྡུས་པ་འདོད་པ་ལ་དོན་གྱི་ཕྱིར། བརྟག་པ་གཉིས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པ་མ་ཡིན་བཀའ་སྩལ་པ། ཡང་ན་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པ་ཤེས་རབ་ཆུང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་པའོ། །ཚུལ་ཙམ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ནི། །སྦྲུལ་གྱི་མིག་བཞིན་དྲི་མ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། དྲང་བའི་དོན་གྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལུང་ངོ༌། ། ངེས་པའི་དོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་གཞུང་གིས་འདི་ལྟ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དང་པོའི་དགའ་བ་འབྱུང་བའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ས་ལ་གནས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དེའི་དགའ་བའི་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། ཡང་དག་པར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་རོ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་སྐྱེས་སོ། །དེ་གཟིགས་ནས་ཕྱིས་ནས་མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་གིས། གསང་བ་ཆེན་པོའི་མཆོག །ཚུལ་ཙམ་མཆོག་གི་དགའ་བ། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་སྤྲོས་པ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ནི་ཙནྡན་གང་གིས་སོ་རིམས་ཀྱི་གནས་ཀྱིས་བསྟན་པའོ། །སྤྲུལ་གྱི་མིག་བཞིན་དྲི་མ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། ཉི་བར་བརྟགས་པ་ཙམ། །འོན་ཀྱང་དེས་ནི་ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པ་ཉིད་རབ་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །ཡང་ན་ངེས་པའི་དོན་གྱིས་སྤྲུལ་གྱི་སྒྲ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། ཀྱེ་ལ་རིའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་གཞུང་གིས་སྣང་བ་མཆེད་པ། སློབ་དཔོན་བཛྲ་ནཾ་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་གཞུང་གིས་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ཤར་བ། ཀ་མ་ལ་བི་རཱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་གཞུང་གིས་ཐིག་ལེ་ཡེ་ཤེས་འབིགས་པ། རྒྱལ་མོ་ལག་སྨིའི་གཞུང་གིས་ས་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ལྔ་དང་བྲལ་བ། དེའི་ཕྱིར་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་ཡང་དག་དྲི་མ་མེད་པ་གསུངས་སོ། །ཆ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྤྲོས་པ་མེད་པ་གཞན་མའི་གཞུང་ངོ༌། །དྲི་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེ
Chinese
由于脱离了接触，所以没有文字。由于脱离了所触，所以没有界。由于脱离了味道，所以没有弯曲和产生。由于声音和灰尘，所以没有明点。由于没有污垢，所以不可估量。由于是自生的，所以没有出生。由于是虚空的自性，所以不会穷尽。名为胜义谛的观点，是吉祥因陀罗菩提的论典。关于在脐轮处等等的行为，前面已经写了。黑行论师的论典说，脐轮不是其他的，是化身轮。勇士贤论师的论典说，在圆满次第方面有五个化身轮。吉祥集密海和种姓大性同一性的大海续等等都与之相同。总之，为了意义而想要简略，在二观察王续等等中没有广说，是这样开示的。或者认为是为了对法行持智慧浅薄的缘故。仅仅是方式，在法轮中，如蛇的眼睛般没有污垢。这是如是说的，是了义的薄伽梵的教证。 决定意义的金刚阿阇黎的论典是这样说的：薄伽梵生起最初欢喜的时候，安住在金刚持的地上。如来以那欢喜的各种光芒，真实地生起了八种极稀有的大味。见到那之后，后来至上的自在者，极秘密中的极胜，仅仅是至上的欢喜，广大显现的智慧，在法轮中，以旃檀谁的牙齿的次第的位置来显示。如蛇的眼睛般没有污垢。这是如是说的，仅仅是太阳的比喻。然而，那也极好地显示了极其没有污垢的自性。或者，以决定意义来说，化身的音声是圆满受用身。吉拉日大师的论典说，显现增长。阿阇黎金刚名的论典说，金刚日升起。嘎玛拉比日大师的论典说，明点穿透智慧。王后拉吉米的论典说，脱离了地等五大。因此，金刚持亲自说了真实没有污垢。由于没有部分，所以没有戏论，是他者的论典。由于没有污垢，所以
English
Because it is free from contact, there are no letters. Because it is free from what is touched, there are no elements. Because it is free from taste, there is no bending or generation. Because of sound and dust, there is no bindu. Because it is without impurity, it is immeasurable. Because it is self-arisen, there is no birth. Because it is the nature of space, it is inexhaustible. This is the view of ultimate truth, according to the treatise of glorious Indrabhuti. Regarding actions such as those at the navel center, it has been written above. The treatise of the Black Practitioner says that the navel center is not other than the wheel of emanation. The treatise of the Noble Hero says that in the aspect of the completion stage, there are five wheels of emanation. The glorious Samvara Sea and the tantras of the Great Ocean of the Great Lineage's Identity are similar to that. In short, desiring brevity for the sake of meaning, it is taught that it is not extensively explained in the Two Examinations King Tantra and others. Or it is thought to be because of the small wisdom in practicing the Dharma. Merely as a method, in the Dharma wheel, it is without impurity like the eye of a snake. This is said to be the statement of the Bhagavan of definitive meaning. According to the treatise of the Vajra Acharya of definitive meaning, when the Bhagavan experiences the first joy, he abides on the ground of the Vajra Holder. The Tathagata, with the various rays of that joy, truly generates eight great tastes that are exceedingly rare. Seeing that, later the supreme sovereign, the supreme of great secrets, merely the supreme joy, the vast manifestation of wisdom, in the Dharma wheel, it is shown by the position of the teeth of Chandana. It is without impurity like the eye of a snake. This is said to be merely a comparison to the sun. However, that also excellently shows the nature of being extremely without impurity. Or, in terms of definitive meaning, the sound of emanation is the Sambhogakaya. The treatise of Kye la Ri says that appearances increase. The treatise of Acharya Vajranam says that the vajra sun rises. The treatise of Kamala Viri says that the bindu pierces wisdom. The treatise of Queen Laksmhi says that it is free from the five elements such as earth. Therefore, the Vajra Holder himself spoke of being truly without impurity. Because it has no parts, it is without elaboration, according to the treatise of the Other. Because it is without impurity, therefore