Tibetan
་པས་ཀྱང་མི་རྙེད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཉམ་སུ་མྱོང་བའི་དུས་སུ་རེག་བྱའི་བདེ་བ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ ཐབས། གང་གི་ཚེ་མེད་པ་དེའི་ཚེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་ཀྱང་མི་རྙེད་དེ། འོན་ཀྱང་གྲུབ་པར་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་གང་ལས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་འདི་རུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་ཐམས་འདི་གསུངས་ཏེ། རླུང་གི་འཁོར་ལོའི་ཆའི་གནས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་རླུང་འབྱུང་བའི་གནས་སུའོ། །རླུང་མ་གཉིད་པ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་འབབ་པའོ། །གཡས་དང་གཡོན་གྱི་ཕྱོགས་ཀྱིས་ནི་།ཆ་ནི་ཤིན་ཏུ་བསྐོར་བ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆའི་སྒྲས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་མེད་མ། ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི། དེའི་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་ཁུ་བ་འབབ་མ། གཡས་ཕྱོགས་སུ་ཁྲག་འབབ་མ། དེ་དག་རབ་ཏུ་བསྐུལ་བས་གང་ཞིག་བདེ་བ་སྐྱེ་བ་དེ་ནི་ཐམས་ཀྱིས་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྙེད་ཅེས་ཉིད་མཆོག་གི་དབང་ཕྱག་གིས་གསུངས་སོ། །ཆ་ཡི་དབུས་ནི་རྩ་བར་བཞུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟར་བཤད་དེ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་གྲགས་པ་ཅན་ནོ། །པདྨའི་གྲགས་ཅན་དབུས་གནས་སུ། སྐྲའི་རྩེ་མོ་བརྒྱ་སྟོང་གི་ཆའི་ཚད་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ།།རྩའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ལས། རྩའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་དེ་ཙམ་ཁྱབ་པར་བཞུགས་ཞེས་སློབ་དཔོན་ཚངས་པའི་ཞལ་ལྔ་ནས་ཀྱི་མན་ངག་གི་གཞུང་ངོ༌། །དེ་ལ་ཡང་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་ནོ། །ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་བཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་པའི་ཕྱག་དང་ཞབས་ལ་སོགས་པ་དང་མཉམ་པར་ལྡན་པའི་འཁྱུད་པའི་སྦྱོར་བས་སོ། །ནང་གི་བདག་ཉིད་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ཚངས་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་མན་ངག་གི་ཞུང་གིས་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་རེག་བྱ་མཆོག་གི་གྲགས་པ་ཅན་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི། ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཅན་ནི་རེག་བྱ་དགའ་བ། ཡེ་ཤེས་སྣང་བའི་སྐད་ཅིག །ཐིག་ལེ་ཚུལ་མེ་ཆུ། རླུང་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །གང་ཞིག་མི་ཤེས་པ་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏཱིའི་ཞལ་སྣ་ནས་ནི་དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གང་ཞིག་མི་ཤེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་ཡིན་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་མ་ཡིན། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་རང་ངོ་བོ་མི་མཁྱེན་ ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དཔལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླ་བའི་ཕྱིར་སྒྲ་ཇི་བཞིན་གྱིས་གསུངས་སོ། །དེ་སྐད་ཐོས་ནས་ལ་སོགས་པ་ནི་འདི་སྐ
Chinese
也不能找到。为什么呢？因为在体验的时候，领会到所触的乐的方法，当它不存在的时候，即使一切智者也不能找到。然而，成就瑜伽士从何处获得呢？因此，在这里，薄伽梵金刚持说了这些：风轮之分的位置，是指自性风生起的位置。风不睡眠母，是指月亮和太阳降落。以右和左的方向，分是极其旋转。分的声音是指薄伽梵无我母，阿瓦杜帝（藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི，梵文天城体：अवाधूती，梵文罗马拟音：avadūtī，汉语字面意思：阿瓦杜帝）。在其左侧流出精液，右侧流出血液。通过彻底激励这些，所生起的快乐，就是通过一切上师的口诀，获得大手印，这是至尊的权杖所说。分的中部位于脉的根部。这是这样解释的，即著名的阿瓦杜帝。莲花著名的中心位置，头发尖端百千分之一的量，是薄伽梵母大手印。脉的位置是指从化身轮。脉的位置是指大乐轮遍布之处，这是梵天五面导师的口诀之论。其中也有等等，是指字面意思。外与内的自性分别存在，是指与外道的手和脚等共同具备的拥抱的结合。内的自性是与色等分离的。梵天五面导师的口诀之论是指，外在的所触是至高无上的著名阿瓦杜帝。内在自性的本体是所触的喜悦，智慧显现的刹那，明点与火、水、风、空等分离。凡是不知等等，是指吉祥因陀罗菩提的口中说，像那样的大手印，凡是不知晓的，即使是薄伽梵佛陀，也不是大瑜伽士。吉祥金刚萨埵大士不了解自己的本性，这是它的意思。吉祥大手印的明点，是为了容易理解，按字面意思说的。听到这些等等，是这样
English
cannot be found either. Why? Because at the time of experiencing, the method of comprehending the bliss of touch, when it does not exist, even the all-knowing cannot find it. However, from where does the accomplished yogi obtain it? Therefore, here, the Blessed One Vajradhara said these: The position of the part of the wind wheel means the place where the wind of self-nature arises. The wind non-sleeping mother means the falling of the moon and the sun. By the right and left directions, the part is extremely rotated. The sound of the part means the Blessed One, the mother of selflessness, Avadhuti (Tibetan: ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི, Sanskrit Devanagari: अवाधूती, Sanskrit Roman transliteration: avadūtī, literal Chinese meaning: Avadhuti). On its left side flows semen, and on the right side flows blood. By thoroughly stimulating these, the happiness that arises is that one obtains Mahamudra through all the guru's oral instructions, as said by the supreme scepter. The middle of the part resides at the root of the channel. This is explained as the famous Avadhuti. The famous central position of the lotus, the measure of one hundred thousandth of a hair tip, is the Blessed Mother Mahamudra. The position of the channel means from the emanation wheel. The position of the channel means that the great bliss wheel pervades, which is the oral instruction of the five-faced teacher Brahma. Among them, etc., means the literal meaning. The outer and inner self-natures exist separately, which means the union of embrace that is jointly possessed with the hands and feet of outsiders, etc. The inner self-nature is separated from form, etc. The oral instruction of the five-faced teacher Brahma means that the external touch is the supreme famous Avadhuti. The essence of the inner self-nature is the joy of touch, the moment of the appearance of wisdom, the bindu is separated from fire, water, wind, space, etc. Whoever does not know, etc., means that from the mouth of the glorious Indrabhuti, whoever does not know such Mahamudra, even if he is the Blessed Buddha, is not a great yogi. The glorious Vajrasattva Mahasattva does not know his own nature, that is its meaning. The bindu of the glorious Mahamudra is said literally for the sake of easy understanding. Having heard these, etc., it is like this.
Tibetan
ད་གསུངས་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་སྡུད་པ་པོས་བསྟན་པ་གོ་སླ་བའི་ཕྱིར་སྒྲ་ཇི་བཞིན་ནོ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚངས་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་མན་ངག་གི་གཞུང་གིས། རིགས་ཆེན་པོའི་རྒྱུད། སློབ་དཔོན་ནག་པོའི་གཞུང་གིས་ནི་འབུམ་ལྔའི་བདག་གཉིད་ཀྱི་རྒྱུད། དེ་རུ་གཞུན་གྱི་གནས་དང་བདག་གི་གནས་ཀྱི་མདོར་བསྟན་པ་ཙམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ལ་གསུངས་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་མོའི་ཞུ་བའི་ཚིག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཞན་མའི་གནས་ནི་བྷ་གར་བསྟན། ནང་གི་གནས་ནི་ལྟེ་བའོ། །དེ་རུ་དཔལ་ལྷ་མོ་ཡན་ལག་རབ་ཀྱི་མན་ངག་གི་གཞུང་གི །བྱང་ཆུབ་སྤྲོ་བ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར། །གཞན་མའི་གནས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ། ལྟེ་བའི་ནང་ན་བཞུགས་པའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་ཀྱི་གནས་སོ། །གཞན་མས་སྒོའི་ཕྱི་རོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ཐམས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ་དང་འཁོར་ལོའི་གནས་ཞེས་རྣལ་འབྱོར་མ་བུང་བའི་མངལ་གྱི་མན་ངག་གོ །གཞན་མའི་གནས་ནི་སྦྱོར་བ་འམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་ལས་བསྟན་ཏོ། །ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་གནས་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་ལས་བསྟན་ཏོ། །ཡང་ནི་སྦྱོར་བ་དང༌། ཉེ་བའི་སྦྱོར་བ་བཞི་སྔར་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པའི་གནས་སོ། །རྫོགས་པའི་དོན་དུ་མཐོ་རིས་དང་མི་ཡུལ་དང༌། ས་འོག་དང་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་དེ་ནི་ནང་གི་བདག་ཉིད་དང་ཕྱི་རོལ་གྱིའོ། །ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྙིང་ག་དང༌། ལྟེ་བའི་སྙིང་ག་དང༌། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་སྙིང་ག་དང༌། གསང་བའི་སྣའི་སྙིང་གའོ། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་སྙིང་ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཅེས་ཀི་ལ་རིའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་མན་ངག་གི་གཞུང་ངོ༌། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླ་བའི་ཕྱིར་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གྱིས་བཤད་དོ། །དཔལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེ་ལས་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པའི་བཤད་པའོ།། །།འདི་ནི་དཔལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེ་ལས་ཟབ་པའི་དོན་གསལ་བ་རྨད་ དུ་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ། ནང་དང་གསང་བ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། ཨུ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ། སློབ་དཔོན་ཟབ་པའི་རྡོ་རྗེས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།པཎྜི་ཏ་ཤེས་རབ་གསང་བ་དང༌། ལོ་ཙཱ་བ་གཡུང་དྲུང་སྙིང་པོས་བསྒྱུར་བའོ།། །། དཔལ་ཟབ་མོའི་དོན་གསལ་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཆེན་པོ། ཟབ་པའི་རྡོ་རྗེ།
Chinese
至于“现已宣说”等，编纂者为了容易理解，就按字面意思解释了。所谓“根本续”是指梵天面前的口诀之论典，即大种姓之续。黑导师的论典则是五蕴自在之续，其中只是简略地指出了所调伏之处和自身之所在。世尊请为我宣说，这是世尊母的祈请之语。世尊开示说：异性之所在已于婆伽（梵文，Bhaga，吉祥）中宣说，内在之所在是脐。其中，吉祥天女支分极妙口诀之论典中说：为了菩提欢喜普及，异性之所在是金刚界自在母，因为安住于脐内，所以是自身之所在。所谓异性于门外，是指金刚、莲花等一切宝和轮之所在，这是瑜伽母蜂之胎藏的口诀。异性之所在是结合等，这是在集聚等续中宣说的。内在的自身之所在是瑜伽母，这是在大手印明点续等中宣说的。还有结合和四种近结合，是之前的二十八处。为了圆满之义，天界和人间，地下和须弥山顶，那是内在的自身和外在的。所谓内在的自身是指法轮之心，脐轮之心，化身轮之心和秘密处之鼻心。所谓化身轮之心，是指佛宝之器，这是吉拉日面前的口诀之论典。其余的为了容易理解，就如实地解释了。吉祥大手印明点第二十八章的解释完毕。 这是吉祥大手印明点中显明甚深之义的奇妙之作，广说了内外和秘密。由乌仗延的导师，获得大手印成就的导师扎巴多吉所著圆满。班智达谢饶桑瓦和译师雍仲宁布翻译。
English
As for "now spoken" and so on, the compiler explained it literally for easy understanding. The so-called "root tantra" refers to the oral instruction of Brahma, which is the tantra of the great lineage. The treatise of the Black Teacher is the tantra of the five aggregates' self-mastery, in which only the place to be subdued and the place of oneself are briefly indicated. "Bhagavan, please speak to me," this is the request of the Bhagavan Mother. The Bhagavan taught: "The place of the other is taught in Bhaga (Sanskrit, Bhaga, auspicious), the inner place is the navel." Among them, the treatise of the oral instruction of the glorious goddess's excellent branches says: "For the sake of the spread of Bodhi joy, the place of the other is the Vajradhatu自在母, because it resides in the navel, it is the place of oneself." The so-called other outside the door refers to the place of all jewels and wheels such as vajra and lotus, which is the oral instruction of the womb of the yogini bee. The place of the other is union, etc., which is taught in the tantras such as the gathering. The inner place of oneself is the yogini, which is taught in the Mahamudra Tilaka Tantra and so on. There are also union and the four near unions, which are the previous twenty-eight places. For the sake of perfect meaning, the heavenly realm and the human realm, the underground and the top of Mount Sumeru, that is the inner self and the outer. The so-called inner self refers to the heart of the Dharma wheel, the heart of the navel wheel, the heart of the manifestation wheel, and the nose heart of the secret place. The so-called heart of the manifestation wheel refers to the vessel of the Buddha jewel, which is the oral instruction of Kilari. The rest is explained as it is for easy understanding. The explanation of the twenty-eighth chapter of the Glorious Mahamudra Tilaka is completed. This is a wonderful work that clarifies the profound meaning of the Glorious Mahamudra Tilaka, which extensively explains the inner and outer and secret. It was written by the master of Oddiyana, the master Zaba Dorje, who attained the accomplishment of Mahamudra. Translated by Pandit Sherab Sangwa and translator Yungdrung Nyingpo.