Tibetan
ས་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་གཞུང་གིས་གསུངས་སོ། །ཡར་ངོའི་ཚེས་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བྲམ་ཟེ་འདྲ་བུའི་གཞུང་གིས་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་ བའི་དུས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཐིག་ལེ་གསུམ་གཟུང་ངོ༌། །ཐབས་ཀྱི་ཞལ་ལ་སོགས་པ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །ལོ་བཅུ་གཉིས་མ་གསུང་པའི་དབང་གི་དུས་སུའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན་པདྨ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསང་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་བསྲུང་ངོ༌། །ལོ་བཅུ་དྲུག་དང་ལྡན་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་སྐབས་སུ། དགའ་བ་རབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་བསྲུང་བ་དང་བྱུང་བ་གཉིས་ཀྱི་དོན་དུའོ། །ལོ་ཉི་ཤུ་དང་ལྡན་པ། གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གཉིས་ཀྱི་དོན་ནི་མི་རྙེད་པའི་ཕྱིར་སྤངས་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཉི་ཤུ་ལོན་པ་ཡན་ཆད་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་རིང་དི་བགྱིད་པ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་གཞུང་གིས་ལོ་ཉིད་ཤུ་ལོན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་འཁྲུག་པར་བྱེད་འཁྲུག་པས་དགའ་བ་འབྱུང་བར་མི་འགྲུབ། རྣལ་འབྱོར་བླ་མའི་རྒྱུད་དུ་འདུས་པར་བྱས་སོ། །སྲིང་མོ་ལ་སོགས་པ་མཚན་མ་རྙེད་པ་ལ། དབང་བསྐུར་བ་གསུམ་གྱི་དུས་སུ་རིག་པར་གསུངས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མཚན་མ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་ཡོད་པས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་རྙེད་དོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་སྲིང་མོ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྡིག་པ་མེད་དོ། །དེ་ནི་རེ་ཞིག་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་རིམ་པའོ། །དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་རིམ་པས་ནང་གི་བུམ་པའི་དབང་གི་དུས་སུ་སྐད་ཅིག་བྱེ་བྲག་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྲིང་མོ། །གསང་བའི་དབང་གི་དུས་སུ་དགའ་བ་འཇོ་བའི་ཕྱིར་བུ་མོ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་དུས་སུ་རོ་ཐམས་ཅད་ལ་སྣང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆུང་མ། ཆུང་མ་སློབ་དཔོན་ལ་དབུལ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྐབས་སུ་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གྱིས་རྩབ་གསུངས་སོ། །བླ་མའི་གཟུངས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྗེ་བཙུན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བདག་མཆོད་པ་ལས་དངོས་གྲུབ་རྙེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཐོབ་ཅེས་དགོངས་པའོ། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དོན་འདི་ལྟར་བཤད་དེ་བླ་མ་རྗེ་བཙུན་ལ་ཡོན་ཕུལ་བ་དང༌། མཆོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བ། ཤེས་རབ་མ་མེ
Chinese
说是从圣者因扎菩提的教言中说的。例如上弦初三等日子，婆罗门之子（Brahma Putra）的教言中说，在秘密灌顶的时候，要取菩提心三滴。方便之口等，如字面意义一样解释。未满十二岁者，不在灌顶之列。因为不是莲花女，所以要守护秘密菩提心。年满十六岁者，在般若智慧灌顶的时候，为了守护和生起极喜的智慧。年满二十岁者，秘密和般若智慧二灌顶的意义是无法获得的，所以应当舍弃。如是，二十岁之前，成就手印是很遥远的事情，这是薄伽梵金刚持说的。金刚阿阇黎的教言中说，年满二十岁会扰乱菩提心，扰乱则无法生起喜乐。已经汇集在瑜伽上续中了。对于寻找姐妹等相，说是要在三次灌顶的时候认识。为什么呢？因为相是五种智慧的因。因为有因，所以能获得没有疑惑的果。对于智慧之果显现的瑜伽自在者来说，姐妹等是没有罪过的。这暂时是世俗谛的次第。从胜义谛的次第来说，在内瓶灌顶的时候，为了清晰地显现刹那的差别，是姐妹。在秘密灌顶的时候，为了降注喜乐，是女儿。在般若智慧灌顶的时候，为了照亮一切味道，是妻子。妻子应当献给阿阇黎等等，在世俗的场合中，如实地粗略宣说了。上师的陀罗尼是自性，意思是说金刚萨埵是至尊。从供养我而获得成就来说，意思是说获得大智慧。紧接着说大手印等，意思是这样解释的，对上师至尊供养财物和供品等之后，会赐予大手印的成就。般若母
English
It is said that it was spoken from the teachings of the holy Indra Bhuti. For example, on the third day of the waxing moon, etc., it is said in the teachings of Brahma Putra that at the time of the secret empowerment, one should take three drops of bodhicitta. The mouth of skillful means, etc., are explained as they are literally. Those under twelve years of age are not included in the empowerment. Because they are not lotus women, they must protect the secret bodhicitta. Those who are sixteen years old, at the time of the prajna-jnana empowerment, are for the purpose of protecting and generating the wisdom of great joy. Those who are twenty years old, the meaning of the two empowerments of secret and prajna-jnana cannot be obtained, so they should be abandoned. Thus, before the age of twenty, the accomplishment of mudra is a distant matter, which was said by the Bhagavan Vajradhara. The teachings of the Vajra Acharya say that those who are twenty years old will disturb the bodhicitta, and if disturbed, joy cannot arise. It has already been gathered in the Yoga Highest Tantra. Regarding the search for signs such as sisters, it is said that they should be recognized at the time of the three empowerments. Why? Because the sign is the cause of the five wisdoms. Because there is a cause, one can obtain the fruit without doubt. For the yogi who has manifested the fruit of wisdom, sisters, etc., have no sin. This is temporarily the order of conventional truth. From the order of ultimate truth, at the time of the inner vase empowerment, the sister is for clearly revealing the difference of moments. At the time of the secret empowerment, the daughter is for pouring down joy. At the time of the prajna-jnana empowerment, the wife is for illuminating all tastes. The wife should be offered to the Acharya, etc., in the conventional context, it was roughly proclaimed as it is. The guru's dharani is self-nature, which means that Vajrasattva is the supreme. From obtaining accomplishment by offering to myself, it means obtaining great wisdom. Immediately after saying the great mudra, etc., it means explaining it like this: after offering wealth and offerings to the guru, the supreme one, the accomplishment of the great mudra will be bestowed. Prajna mother
Tibetan
་ཏོག་དང་སྤོས་ལ་སོགས་པའི་རྫས་ཀྱིས་ཡང་དག་ པར་མཆོད་པར་བྱས་ནས་ལྷ་མོའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམས་ཏེ། སློབ་མའི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་དུ་རེག་པའི་དོན་དུ་བསྙེན་པར་བྱ་ཞིང་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །དེ་ནི་ནང་གི་བུམ་པའི་དབང་གི་ཕྱིར་ཡང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ལག་ཏུ་གཟུང་བར་བྱ། །གསང་བའི་དབང་གི་དུས་སུ་སློབ་མ་ལ་ཡེ་ཤེས་གོམས་པའི་ཕྱིར། དང་པོ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྣ་ཚོགས་སྦྱོར་ཐབས་ཀྱིས་བསྙེན་པ་བྱའོ། །བསྙེན་པ་སྦྱོར་བས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབྱུང་བ་དེ་ནི་སློབ་མའི་ཁ་རུ་དབབ་པར་བྱ་གཞུག་པར་བྱ་ཞེས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ནོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་དོན་གྱིས་སློབ་མ་གཞན་གྱི་དབང་གང་ཞིག་འབྱུང་བ་དེ་ནི་བདག་གི་གནས། སློབ་དཔོན་ནག་པོའི་གཞུང་གིས། བདག་ནི་གནས་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་སྙིང་པོ་གཞན་གྱི་གནས་ནི་པདྨ་རིན་ཆེན་གྱི་སྙིང་པོ། །སློབ་དཔོན་ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛའི་གཞུང་གིས། བདག་གི་གནས་ནི་མཆོག་གི་དགའ་བ། གཞན་གྱི་གནས་ནི་ཆད་པའི་དགའ་བ། དཔལ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིའི་གཞུང་གིས་བདག་གི་གནས་ནི་བསྐྱེད་རིམ། གཞན་གྱི་གནས་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ། སློབ་དཔོན་ཌོ་མྦི་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས། བདག་གི་གནས་ནི་ཐམས་ལས་བྱུང་བ། གཞན་གྱི་གནས་ནི་ཐམས་སོ། །སློབ་དཔོན་གཞན་པའི་ཡེས་ཤེས་དང༌། ཡེ་ཤེས་བྱུང་བ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །སྲིན་ལག་མཐེ་བོང་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕྱིའི་དོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་སྙིང་པོའི་ནང་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སློབ་མའི་མགྲིན་པའི་ནང་ནས་བླུགས་ཏེ་མགྲིན་པའི་རྩ་གཉིས་བ་ཙིར་བར་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེས་ནི་ཕྱིས་ནས་ཇི་ལྟར་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་བཞིན་ཤེས་ལ། རང་རིག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བ་ཞེས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་གྱིས་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་བཤད་དེ། དེ་རུ་དཔེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གཞོན་ནུ་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལེགས་དགྱེས་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཤིན་ཏུ་ལང་ཚོ་ལ་བབ་པའི་རྒྱལ་པོའི་བུ་མོ་འདོད་པའི་བདེ་བ་ནམ་ཡང་མ་མྱོང་བས་དང་པོའི་སྐབས་སུ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པ། འདོད་པའི་སྦྱོར་བས་གང་ཞིག་བྱེད་པའི་ལེགས་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བ་དེ་ནི་དཔེ་མེད་བརྗོད་མེད་ཅེས་སློབ་དཔོན་གཞན་གྱི་གཞུང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་གཞུང་གིས་ཇི་བཞིན། དང་པོའི་སྐབས་སུ་གཞོན་ནུ་མ་ལེགས་དགྱེས་ཀྱི་བདེ་བ། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ ཅང་མི་ཚོར་ན། དེ་བཞིན་དུ་མགྲིན་པའི་རྩ་བཙིར་བ་ལས་ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་ཅང་མི་ཚོར་རོ། །མཐེ
Chinese
以花朵和香等物品如法供养后，观想为天女之身。为了触及弟子的一切肢体，应当修持并布施，这是其意。那是为了内瓶灌顶，也要手持胜瓶。在秘密灌顶时，为了让弟子熟悉智慧，首先上师要以各种交合之法进行修持。通过修持交合而生起的菩提心，要倒入弟子的口中，令其吞咽，这是字面意义上的续部之义。以非字面意义而言，弟子所获得的其他的灌顶，那就是自我的处所。黑上师的论典中说：我的处所是金刚宝的心髓，他人的处所是莲花宝的心髓。上师咕咕ra扎的论典中说：我的处所是殊胜的欢喜，他人的处所是断灭的欢喜。吉祥 इंद्रभूति（Indrabhūti）的论典中说：我的处所是生起次第，他人的处所是圆满次第。上师 डोम्बीपा（Ḍombipa）的面前说：我的处所是从 थम्स（thams，梵文：stambha，制止） 中生起的，他人的处所是 थम्स（thams，梵文：stambha，制止）。其他上师认为是智慧和生起智慧。所谓的指尖拇指等，从外义的金刚宝的心髓中，将菩提心从弟子的喉咙中倒入，并挤压喉咙的两条脉。为什么呢？因为那样做之后，就能像后来体验到的那样了解，并且能真实生起自证的体性，这是字面意义的续部之义。在那里，譬如说，就像少女等感到非常高兴一样。就像正值青春年华的国王的女儿，从未体验过欲望的快乐，所以在最初的时候非常精通。以欲望的结合所产生的快乐，那是无与伦比、无法言说的，这是其他上师的论典。金刚上师的论典如是说：在最初的时候，少女感到非常高兴的快乐，如果对各种各样的差别都毫无感觉，那么同样地，从挤压喉咙的脉中，对外境也毫无感觉。拇
English
After offering flowers, incense, and other items in the proper manner, contemplate oneself as the form of a goddess. In order to touch all the limbs of the disciple, one should practice and give, this is the meaning. That is, for the sake of the inner vase empowerment, one should also hold the victorious vase in hand. At the time of the secret empowerment, in order for the disciple to become familiar with wisdom, the master should first practice with various methods of union. The arising of bodhicitta through the practice of union should be poured into the disciple's mouth and made to swallow, this is the meaning of the tantra in its literal sense. In a non-literal sense, whatever other empowerment the disciple obtains, that is one's own place. In the treatise of the Black Master, it says: My place is the heart essence of the vajra jewel, the place of others is the heart essence of the lotus jewel. In the treatise of the master Kukkuraja, it says: My place is supreme joy, the place of others is the joy of cessation. In the treatise of glorious Indrabhuti, it says: My place is the generation stage, the place of others is the completion stage. In the presence of the master Ḍombipa, it was said: My place arises from thams (藏文，梵文：stambha，梵文罗马拟音：stambha，汉语字面意思：制止), the place of others is thams (藏文，梵文：stambha，梵文罗马拟音：stambha，汉语字面意思：制止). Other masters consider it to be wisdom and the arising of wisdom. The so-called fingertips, thumbs, etc., from the heart essence of the outer meaning of the vajra jewel, pour the bodhicitta from the disciple's throat and squeeze the two veins of the throat. Why? Because after doing that, one can understand as one later experiences, and the nature of self-awareness can truly arise, this is the meaning of the tantra in its literal sense. There, for example, it is like a young woman feeling very happy. Just like the daughter of a king who is in the prime of her youth, who has never experienced the pleasure of desire, so in the beginning she is very skilled. The pleasure of the gift that arises from the union of desire is unparalleled and indescribable, this is the treatise of other masters. The treatise of the Vajra Master says: In the beginning, the pleasure of a young woman feeling very happy, if one does not feel any of the various differences, then similarly, from squeezing the veins of the throat, one does not feel any external objects. Thumb