Tibetan
དྨ་རང་བཞིན་བདག །ཅེས་གསུངས་སོ། །འབུམ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་རུ་དོན་ནི་འདི་ལྟར་བཤད་དེ། འབུམ་ལྔའི་བདག་ཉིད་གང་ཞིག་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་དེ་ནི་བརྟག་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་འདི་ལྟར་ཡིན་ཏེ། དང་པོ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་བརྟག་པ། གཉིས་པ་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་བརྟག་པ། གསུམ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གར་གྱི་བརྟག་པ། བཞི་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་བརྟག་པ། ལྔ་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་བརྟག་པ། དྲུག་པ་ནི་སྟོབས་པོ་ཆེའི་བརྟག་པ། བདུན་པ་ནི་མི་གཡོ་བའི་བརྟག་པ། བརྒྱད་པ་ནི་གཟུངས་མའི་བརྟག་པ། དགུ་པ་ནི་ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེའི་བརྟག་པ། བཅུ་པ་ནི་དྲེགས་ཆེན་གྱི་བརྟག་པ། བཅུ་གཅིག་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་བརྟག་པ། བཅུ་གཉིས་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བརྟག་པ། བཅུ་གསུམ་པ་ནི་སྒྲོལ་མའི་བརྟག་པ། བཅུ་བཞི་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་བརྟག་པ། བཅོ་ལྔ་པ་ནི་འོད་ཟེར་གྱི་བརྟག་པ། བཅུ་དྲུག་པ་ནི་བདག་མེད་མའི་བརྟག་པ། བཅུ་བདུན་པ་ནི་གཤིན་རྗེ་དགྲའི་བརྟག་པ། བཅོ་བརྒྱད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧུཾ་མཛད་ཀྱི་བརྟག་པ། བཅུ་དགུ་པ་ནི་སོ་སོར་འབྲང་ མའི་བརྟག་པ། ཉི་ཤུ་པ་ནི་སྦྱིན་སྲེག་གི་བརྟག་པ། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པ་ནི་རབ་གནས་ཀྱི་བརྟག་པ། ཉི་ཤུ་གཉིས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་བརྟག་པ། ཉི་ཤུ་གསུམ་པ་ནི་གཏོར་མའི་བརྟག་པ། ཉི་ཤུ་བཞི་པ་ནི་སྟ་གོན་གྱི་བརྟག་པ། ཉི་ཤུ་ལྔ་པ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་བརྟག་པ། ཉི་ཤུ་དྲུག་པ་ནི་རྒྱས་གདབ་པའི་བརྟག་པ། ཉི་ཤུ་བདུན་པ་ནི་སྦྱོར་ཐབས་ཀྱི་བརྟག་པ། ཉི་ཤུ་བརྒྱད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གླུའི་བརྟག་པ། ཉི་ཤུ་དགུ་པ་ནི་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་བརྟག་པ། སུམ་ཅུ་པ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་བརྟག་པ། སུམ་ཅུ་གཅིག་པ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མའི་བརྟག་པ། སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མའི་བརྟག་པ། དེ་ཀུན་གྱི་ནང་ནས་མཁའ་འགྲོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཡུལ་དུ་མ་བཞུགས་པ་ཞེས་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་རིམ་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚིག་གོ །རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་ལྡན་པའི་བསྐྱེད་རིམ་རྫོགས་རིམ་ལྡན་པའོ། །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནེ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལས་རྫོགས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་འཚོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟབ་པ་དང༌། གཟུང་བར་དཀའོ། །གསུངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བཤད་པའོ། །སྦྱོར་དྲུག་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་གཞུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟར་གསུངས། རྣལ་འབྱོར་མའི་གཞུང་གི་སྒྲས་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བརྟག་པའི་རྒྱལ་པོ་དེ་རུ་ལེའུ་དང་པོ་ལ་གང་ཞིག་སྦྱོར་བ་དྲུག་དང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོས་བཤད་པ་དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་གོ་རིམས་ཀྱིས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བའི་སྒྲ་ལ་བསྟན་པ། སྦྱོར་བ་ནི་མཉམ་པར་འཁྱུད་པ། ཡང་ན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། དེའི་རིམ་བ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དང་པོ་ནི་བདག་པོའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། གཉིས་པ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། གསུམ་པ་ནི་སྡུད་པ་པོའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། བཞི་པ་ནི་དུས་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། ལྔ་པ་ནི་འཁོར་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། དྲུག་པ་ནི་གནས་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། དེ་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བ་དྲུག་གིས་ཉམས་པར་སྦྱོར་བའི་དངོས་པོ་ཡང་དག་རྒྱ་ཆེ་བ་ཀུན་རྫོགས་ཀྱི་དཔག་ཏུ་མེད་བ་ཤེས་ནས། མདོར་བསྡུས་པ་འདོད་པ་ཆེན་གྱི་དོན་དུ། ཆ་དང་ཐིག་ལེ་ལ་སོགས་པའི་དོན་བསྟན་པར་བྱས་ ནས། དོན་དམ་པའི་སྦྱོར་བ་དྲུག་གི་དོན། ལེགས་དགྱེས་ཆེན་པོའི་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་གླུའི་གུས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱས་ནས། གསང་བའི་སྒྲས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མས་འདི་སྐད་ཞུས་སོ། །ཆ་དང་ཐིག་ལེ་ཚུལ་དག་དང༌། །ཚུལ་ཙམ་མཆོག་དང་མཆོག་ལས་གཞན། །སྦྱོར་བ་དྲུག་དབྱེ་རྣམ་པར་ཤེས། །གནས་ནི་གང་དུ་གནས་པ་ལགས། །སྲོག་ནི་གང་ནས་བྱུང་བ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་གང་དུ་ཐིམ། །རྡོ་རྗེ་ཉིན་གང་མཚན་མོ་གང༌། །མཚམས་དང་ཤར་བ་གང་ཞིག་ལགས། །གང་དུ་ནུབ་པའི་དུས་དང་རྩ། །མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་དུ་ཙམ་མཆིས། །དུས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གང་ལགས་གསུངས། །དེ་ཡི་དུས་ཀྱི་དགོས་པ་ཅི། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་བྱ་བ་དང༌། །མངའ་བདག་གང་ནས་བྱུང་བ་ལགས། །རོ་ནི་བྱེ་བྲག་དུ་ཞིག་གནས། །དགའ་བ་ཡང་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །གང་གི་དུས་སུ་དགའ་བ་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་ཇི་ལྟར་བཤད། །རྡོ་རྗེ་ཡང་ནི་ཇི་ལྟར་བུ། །རེ་ཞིག་བདག་གི་སྒྲ་ནི་གང༌། །གསང་བ་ཞེས་བྱ་ཇི་ལྟར་ལགས། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟར་ཏེ། །དགྱེས་པའི་དོན་ནི་གསལ་བར་བརྗོད། །རིགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་དུ་ཙམ་བསྟན། །ཕུང་པོ་ལ་སོགས་སྐྱེ་མཆེད་ཅིང༌། །ཚངས་པ་དབང་ཕྱུག་དྲག་པོ་དང༌། །ཁྱབ་འཇུག་རྟག་ཏུ་ཞི་བ་དང༌། །གང་ནས་སྐྱེ་ཞིང་གང་དུ་གནས། །ངོ་བོ་ཇི་ལྟར་ཆེན་པོའི་ཆེ། །ཕྱག་རྒྱའི་བྱེ་བྲག་དུ་ཞིག་བསྟན། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟར་ལགས། །མགོན་པོ་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་ཅི། །དེ་རུ་མེ་ཏོག་ཇི་ལྟར་ལགས། །མགོན་པོ་ཆེན་བོ་སྲོག་
Chinese
莲花自性主。如是说。五部主等名为，其中意义如此说：五部主何者，饮血金刚续，即是三十二品之体性，如下：第一，金刚藏现证菩提之品。第二，幻化之品。第三，金刚舞之品。第四，种种之品。第五，金刚之品。第六，大力之品。第七，不动之品。第八，明咒母之品。第九，咕噜咕咧之品。第十，大慢之品。第十一，毗卢遮那之品。第十二，成就之品。第十三，度母之品。第十四，金刚亥母之品。第十五，光明之品。第十六，无我母之品。第十七，阎魔敌之品。第十八，金刚吽作之品。第十九，各别随行母之品。第二十，火供之品。第二十一，开光之品。第二十二，大坛城之品。第二十三，朵玛之品。第二十四，准备之品。第二十五，现证菩提之品。第二十六，封印之品。第二十七，结合方便之品。第二十八，金刚歌之品。第二十九，莲花舞自在之品。第三十，金刚手之品。第三十一，空行母之品。第三十二，空行母之品。其中所有，空行与空行母之境不曾安住，如是从一至一次第而生之语。续名为，方便与智慧二无别具足之生起次第圆满次第具足者。饮血金刚名为，智慧与方便二无别而圆满大乐智慧活，名为甚深，难执持。说名为，如义而说。六支瑜伽母之论。名为如此说。瑜伽母论之声
English
Padma Rangzhin Dag. Thus it is said. The one who possesses the five families, etc., is called. There, the meaning is explained as follows: Whoever possesses the five families, the Hevajra Tantra, that is the nature of the thirty-two chapters, as follows: First, the chapter on the manifestation of Vajrasattva's enlightenment. Second, the chapter on illusion. Third, the chapter on Vajra dance. Fourth, the chapter on various things. Fifth, the chapter on Vajra. Sixth, the chapter on great power. Seventh, the chapter on immovability. Eighth, the chapter on Vidyadhara. Ninth, the chapter on Kurukulle. Tenth, the chapter on great pride. Eleventh, the chapter on Vairochana. Twelfth, the chapter on accomplishment. Thirteenth, the chapter on Tara. Fourteenth, the chapter on Vajravarahi. Fifteenth, the chapter on light. Sixteenth, the chapter on Anatma. Seventeenth, the chapter on Yamantaka. Eighteenth, the chapter on Vajrahumkara. Nineteenth, the chapter on individual attendants. Twentieth, the chapter on fire offering. Twenty-first, the chapter on consecration. Twenty-second, the chapter on the great mandala. Twenty-third, the chapter on Torma. Twenty-fourth, the chapter on preparation. Twenty-fifth, the chapter on manifestation of enlightenment. Twenty-sixth, the chapter on sealing. Twenty-seventh, the chapter on combining methods. Twenty-eighth, the chapter on Vajra song. Twenty-ninth, the chapter on the lord of Padma dance. Thirtieth, the chapter on Vajrapani. Thirty-first, the chapter on Dakini. Thirty-second, the chapter on Dakini. Among all of them, the realm of Dakas and Dakinis does not abide, like the words that arise in sequence from one to another. Tantra is called the generation stage and completion stage that possess the indivisible union of method and wisdom. Hevajra is called the great bliss wisdom that arises from the indivisibility of wisdom and method, and to live is called profound and difficult to grasp. Said is called explaining as it is in meaning. The treatise of the six-limbed yogini. It is said like this. By the sound of the yogini's treatise
Chinese
所有瑜伽母之观察之王中，第一品中，何为六合以及大金刚持所说，那是瑜伽续部的次第。因此，宣说了合之语。合即是平等拥抱，或者圆满。其次第是这样的：第一是主尊的圆满，第二是续部的圆满，第三是摄集者的圆满，第四是时间的圆满，第五是眷属的圆满，第六是处所的圆满。像这样的六合，以修习合的事物，得知真实广大圆满的无量之后，为了简略大欲之义，已经开示了分和明点等的意义。 之后，真实胜义的六合之义，以及善妙大喜的供养等，以金刚歌的恭敬使薄伽梵极为欢喜之后，以秘密的语词，薄伽梵母如此请问：分和明点的正理等，正理唯尔殊胜与胜义之外，六合之差别如何了知？处所是于何处安住？命是从何处生起？金刚持融入于何处？金刚何时是白天何时是夜晚？界限和生起是何者？于何处隐没之时和脉？殊胜自在有多少？请说时间的体性是何？彼时的时间的必要是什么？阿黎嘎黎的作为，以及主宰从何处生起？味在差别中于何处安住？喜也是如此。于何时的喜乐，金刚自在将生起？如何宣说法的界限？金刚又是如何的？稍微说一下我的语词是什么？名为秘密是如何的？名为殊胜是如何的？请明说喜悦的意义。指示了多少种姓的差别？蕴等生处，梵天自在猛厉和遍入恒常寂静，从何处生又于何处住？自性如何是大中的大？指示了多少手印的差别？大手印是如何的？怙主供养的差别是什么？在那里花是如何的？大怙主命
English
In that king of observation of all yoginis, in the first chapter, what are the six unions and what was spoken by the Great Vajradhara, that is the order of the yoga tantra. Therefore, the word 'union' is taught. Union is equal embrace, or perfection. Its order is like this: first is the perfection of the lord, second is the perfection of the tantra, third is the perfection of the collector, fourth is the perfection of the time, fifth is the perfection of the retinue, sixth is the perfection of the place. Knowing that such six unions, by practicing the objects of union, are truly vast and complete, immeasurable, then, for the sake of the meaning of great desire in brief, the meaning of parts and bindus etc. has been shown. After that, the meaning of the six unions of true ultimate meaning, and the offering of great joy etc., with the reverence of the vajra song, having made the Bhagavan extremely happy, with the secret words, the Bhagavan Mother asked thus: The reasonings of parts and bindus etc., just the reasonings, what is superior and other than the superior? How to know the distinctions of the six unions? Where does the place abide? From where does the life arise? Where does the Vajradhara dissolve? When is the vajra day and when is the night? What are the boundary and the arising? At what time and pulse does it disappear? How much is the supreme empowerment? Please tell me what is the nature of time? What is the necessity of time at that time? The actions of Ali Kali, and from where does the lord arise? Where does the taste abide in the differences? Joy is also the same. At what time will the joys arise, the vajra empowerment? How is the realm of dharma explained? And how is the vajra? Briefly, what is my word? How is it called secret? How is it called supreme? Please clearly state the meaning of joy. How many kinds of lineage differences are indicated? Aggregates etc. are places of birth, Brahma, Ishvara, fierce and all-pervading, always peaceful, from where do they arise and where do they abide? How is the nature the great among the great? How many kinds of mudras are indicated? How is the great mudra? What is the difference in the offering to the protector? What are the flowers there? Great protector, life