Tibetan
གཅོད་ནི། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་འཚལ་བ་ལགས། །དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་གི་དམ་པ་ཅན། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཇི་ལྟར་ལགས། །དེ་རུ་ལྷ་མོ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ལྷ་མོ་ཞེས་བྱ་གང་ལ་བཤད། །བཅོམ་ལྡན་དུར་ཁྲོད་དུ་ཞིག་མཆིས། །དེ་རུ་ཤིང་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས། །དུར་ཁྲོད་དང་ནི་ཤིང་རྣམས་ལས། །རྒྱལ་བའི་དབང་ཕྱུག་གནས་བཀའ་སྩལ། །མགོན་པོ་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་དང༌། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་རིམ་པ་དང༌། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་འདུས་པ་དང༌། །དེ་རུ་སྐད་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས། །བདག་ཉིད་རང་གི་ངོ་བོ་ནི། །མགོན་པོ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་ རིམ་པ་ལ། །བཞི་ལྷག་ལྔ་བཅུ་དྲིས་པ་ལ། །གང་དུ་དེ་ཉིད་མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་གིས་རྒྱས་པར་བསྟན་པ། བདག་ཀྱང་དེ་རང་སློབ་དཔོན་གྱི་གཞུང་གིས་ངེས་པའི་དོན་དང༌། དྲང་བའི་དོན་བྱེ་བྲག་གིས་འདྲི་ཞེས་པ་ནི་རིགས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པ་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རྒྱུད་ལ་རིམ་པས་དབང་གི་ཡན་ལག་ནི་གོང་དུ་ཡོད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱས་ནས། རྗེས་སུ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞི་དཔྱད་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཡང་དག་པར་དབང་བསྐུར་བའི་སློབ་མ་ལུས་ལ་སོགས་པ་ཟབ་པའི་མན་ངག་གིས་དོན་ལ་སྣོད་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་པར་དབང་བསྐུར་བ་མེད་པར་རྒྱུད་དོན་གསལ་བར་བྱས་ན་སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མ་རྩ་བ་ལ་ལྟུང་བའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དཔལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེ་ལས། ལེའུ་དང་པོའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་གཉིས་པའི་བཤད་པ། ད་ནི་ལེའུ་གཉིས་པ་ལ་ཟབ་པའི་ཚིག་རྣམས་བྲི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ལ་སོགས་པས་མཐའ་ཡན་ཆད་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཤད། རིམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རིམ་པའི་སྒྲ་ནི་ས་བོན་ལས་མྱུ་གུ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་དགོད། ཡང་ན་སྐྱོར་བ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་ཆགས་པ་ལ་སོགས་ཀྱི་དྲི་མ་དག་པར་བྱེད་པ། འབྲས་བུའི་དུས་སུ་གསུམ་དུ་དབྱེ་བ་ཞེས་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་སྐབས་སུ་དཔྱད་པར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་ལ་སོགས་བྱ་བ་ལ། དོན་ནི་ཇི་ལྟར་བཤད་དེ་ཆུ་དང༌། དབུ་རྒྱན་ལ་སོགས་པས་དབང་བཅུ་གཅིག་གི་དབང་ཕྱུག་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། བཞི་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ། །སློབ་
Chinese
断行：如何寻求？ 殊胜坛城的具誓者， 世尊如何？ 彼处天女如何？ 何谓天女？ 世尊在尸陀林中， 彼处树木如何？ 从尸陀林和树木中， 胜者之自在处请赐教言。 怙主内之火供与， 五甘露之次第与， 瑜伽母之会聚与， 彼处音声如何？ 自性自身之体性， 祈请大怙主开示。 如是之 次第中， 四加五十之提问中， 何处彼即殊胜自在者所广为开示。 我亦以师之论典，以决定之义与， 以需辨别之不了义而提问，是为合理。 何以故？ 金刚阿阇黎亦曾开示续部之次第。 续部中次第之灌顶支分是在前。 是故于灌顶之义善为明示后， 随后当考察一切续部之开端。 何以故？ 真实灌顶之弟子，身等以甚深口诀成为义之法器。 若非如此，未灌顶而明示续部之义，则师徒皆堕根本罪，如是说。 吉祥大印点中，第一品之释说完毕。 第二品之释说。 今于第二品书写甚深之词句。 世尊所开示等乃至究竟，如实宣说其义。 次第等之所说中， 次第之语如从种子生出芽等般就近安立。 又，所谓四种支持，即如实之义。 灌顶是使贪著等垢染清净。 所谓于果位时分为三，即当于因果之时考察。 所谓阿阇黎等， 义即如何宣说，以水与， 头冠等十一灌顶之自在，即是佛陀金刚持之身之义。 所谓秘密，即是圆满受用身。 所谓智慧般若，即是法身。 第四是，大乐之身。 学
English
Chö practices: How should one seek them? How is the Blessed One, the one with the sacred supreme mandala? How are the goddesses there? What is meant by "goddess"? The Blessed One is in a charnel ground. What are the trees like there? From the charnel ground and the trees, please bestow the command of the Victorious One's dominion. The inner fire offering of the Protector, the order of the five nectars, the gathering of yoginis, and what is the sound there? The nature of one's own self, please, Great Protector, bestow your command. In such an order, in the questioning of fifty-four, where that very supreme sovereign is extensively taught. I, too, ask with the meaning ascertained by the teacher's treatises, and with the meaning that needs to be distinguished, for it is reasonable. Why? Because the Vajra Master also bestowed the order of the tantras. In the tantras, the limb of empowerment is above in order. Therefore, after thoroughly clarifying the meaning of empowerment, one should then examine the basis of all the tantras. Why? Because a student who has been properly empowered becomes a vessel for the meaning with profound instructions such as the body. If not, if the meaning of the tantra is clarified without empowerment, the teacher and student will fall into the root downfall, it is said. From the Auspicious Great Seal Point, the explanation of the first chapter is complete. The explanation of the second chapter. Now, in the second chapter, write down the profound words. Explain the meaning as it is, from what the Blessed One has commanded, and so on, to the end. In what is called "order," the word "order" is placed close by, like a sprout arising from a seed. Also, what is called the "four supports" is the meaning as it is. Empowerment is what purifies the stains of attachment and so on. What is said to be divided into three at the time of the result should be examined at the time of cause and effect. In what is called "teacher," etc., the meaning is how it is explained, with water and the crown, etc., the dominion of the eleven empowerments, which is the meaning of the body of Buddha Vajradhara. What is called "secret" is the enjoyment body. What is called "wisdom and knowledge" is the dharma body. The fourth is the great bliss body. Student
Tibetan
དཔོན་བཅུ་གཅིག་ཏུ་དབྱེ་ཞེས་བྱ་བའི་རིམ་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། ཆུ་དང༌། དབུ་རྒྱན་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། དྲིལ་བུ་དང༌། མིང་དང༌། དམ་ཚིག་གསུམ་དང༌། བརྟུལ་ཞུགས་དང༌། ལུང་བསྟན་པ་དང༌། སྐྱབས་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཅུ་གཉིས་པ་གསང་བཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མྱང་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཅུ་གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཤེས་ནས་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་གཉིས་སུ་མེད་པ། དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལ་འཇུག་པ། དེ་ལྟར་དེ་ཉིད་བཅུ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཇུག་པ་ལས་གཞན་མ་ཡིན། ཡེ་ཤེས་ནི་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཉིད་གསང་བའི་དབང་པོ་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །གཞན་ནི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཤད། ས་དང་འབྲས་བུ་གསུམ་དུ་དབྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གང་ཞིག་རྒྱུ་ཡིན་པ་དེ་རང་རྩ་བ། འདི་རུ་རྩ་བའི་སྒྲ་ནི་འོད་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་སྐུ་དང་གསུངས་དང་ཐུགས་གསུམ་དུ་དབྱེ་བ། གང་ཞིག་བུམ་པའི་དབང་ལ་སོགས་པའི་དོན་དེ་ནི་སྐུ། གང་ཞིག་གསང་བའི་དབང་དེ་ནི་གསུང༌། གང་ཞིག་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་དེ་ནི་ཐུགས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་གྲགས་པ་ཅན། བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་ལོ། །ཡང་ན་འབྲས་བུ་གསུམ་དུ་དབྱེ་བའི་དོན་ལ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བཞི་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ཕྱིར་རྒྱུ་ལ། འབྲས་བུ་དེའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་གསུངས་སོ། །དགའ་བའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཤེས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དབང་རྣམས་ལ་ཕྱིའི་རིམ་པས་དྲི་མ་མེད་པའི་ས་ལ་སོགས་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ། ནང་གི་རིམ་པས་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུའོ། །འཁོར་ལོ་རྣམས་ལ་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་དུས་སུ། འཁྲིག་པ་དང་འོ་ལས་སྐུའི་འཁོར་ལོར་དགའ་བ། བདུད་རྩི་མྱོང་བའི་དུས་སུ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རེག་བྱ་ཚོར་བ་ལས་གསང་བའི་དབང་ལས་གསུང་གི་འཁོར་ལོར་མཆོག་གི་དགའ་བ། ཤེས་རབ་ཐབས་མཉམ་པར་སྦྱར་བའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ལས་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཆད་པའི་དགའ་བ། རང་དང་གཞན་གྱི་བྱེ་བྲག་གི་དྲན་པ་མེད་ཅིང་གང་ཞིག་དགའ་བ་སྤྲོས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རང་བཞིན་གྱི་དགའ་བ་ཞེ
Chinese
名为“划分为十一种”的次第是：水、头饰、金刚杵、铃、名、三昧耶、苦行、授记、施予救护。第十二“秘密受用”是指以圆满报身的特征，体验在世俗和胜义二者无别的菩提心之味的意思。第十三“智慧妙智”是指了知般若波罗蜜多的智慧之力后，无有戏论且二者无别，即是进入那妙智。如是第十四是指那妙智的进入并非其他，妙智是虚空自性大乐之身，被称为秘密主续部的次第。其他则如实宣说。名为“划分为地和果三种”的意义是：凡是因，即是自根。此处根之语是极光之自性，宣说了法身。其又划分为身、语、意三种。凡是宝瓶灌顶等之义，那是身。凡是秘密灌顶，那是语。凡是智慧妙智灌顶，那是意。彼等之果是指从心中生起的著名者，大乐胜利。或者，划分为三种果的意义是这样的：第四是智慧虚空之自性，故为因。果因此是那三者的自性，吉祥金刚持所说。名为“以喜之差别而知”是指，诸灌顶以外在次第获得无垢地等之果，以内在次第获得喜等之果。诸轮的意义是这样的：在宝瓶灌顶之时，由交合和亲吻在身轮中生喜。在品尝甘露之时，由超越世间的触觉感受，从秘密灌顶中在语轮中生胜喜。在智慧方便平等结合的安乐体验中，于意轮中生离喜。无有自和他者的差别之念，且凡是喜之戏论，智慧之轮即是自性之喜。
English
The sequence called "Divided into Eleven Kinds" is: water, headdress, vajra, bell, name, three samayas, asceticism, prophecy, and giving refuge. The twelfth, "Secret Enjoyment," means experiencing the taste of bodhicitta, which is inseparable from the conventional and ultimate, through the characteristics of the complete enjoyment body. The thirteenth, "Wisdom Jnana," means that after knowing the wisdom power of the Perfection of Wisdom, there is no elaboration and no duality, and that is entering into that Jnana. Thus, the fourteenth means that entering into that Jnana is not other. Jnana is the nature of space, the body of great bliss, and is said to be the sequence of the secret lord tantra. Others are explained as they are. The meaning of "Divided into Three: Ground and Fruit" is: whatever is the cause is the root itself. Here, the word "root" is the nature of extreme light, and the Dharmakaya is spoken of. It is also divided into three: body, speech, and mind. Whatever is the meaning of the vase empowerment, etc., that is the body. Whatever is the secret empowerment, that is the speech. Whatever is the wisdom Jnana empowerment, that is the mind. The fruit of these is said to be the famous one arising from the mind, the victory of great bliss. Or, the meaning of dividing into three fruits is like this: the fourth is the nature of wisdom space, therefore it is the cause. The fruit is therefore the nature of those three, as spoken by glorious Vajradhara. "To be known by the distinction of joy" means that the empowerments obtain the fruit of stainless ground, etc., in the external order, and the fruit of joy, etc., in the internal order. The meaning of the chakras is like this: at the time of the vase empowerment, joy arises in the body chakra from intercourse and kissing. At the time of tasting nectar, from the sensation of touch that transcends the world, supreme joy arises in the speech chakra from the secret empowerment. In the experience of bliss from the equal union of wisdom and means, joy of separation arises in the mind chakra. Without the memory of the distinction between self and other, and whatever is the elaboration of joy, the wheel of wisdom is the joy of nature.