Tibetan
ང་བའི་ཚད་མའི་ཕྱིར་རོ། །བཅུ་གཉིས་ཕྱེད་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གཞུང་གིས་ནི་ཐིག་ལེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ནང་ནས། དབང་བསྐུར་དགའ་བ་རེ་རེ་ལ་གསུམ་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཞི་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་ཐིག་ལེ་དང༌། དགའ་བ་དང་བྲལ་ཞེས་སྔར་གདམས་སོ། །གཞན་མ་ནི་གོང་མ་དང་འོག་མའི་དོན་སྒྲ་ཇི་བཞིན་གསུངས་སོ། །དཔལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཐིག་ ལེ་ལས་ལེའུ་བཅུ་དགུ་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་ཉི་ཤུ་པའི་བཤད་པ། ད་ནི་ཉི་ཤུ་པ་ལ་ཟབ་པའི་དོན་བྲི། རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟར་བཤད་དེ། རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་གཅིག་པའི་བཏང་སྙོམས། སྤྱོད་པ་ནི་བྱེ་བྲག་གསུམ་པའི་ཐུགས་རྗེའི་རྟེན་བྱེད་པ། སློབ་དཔོན་བཱི་ར་བྷཱུ་ཏིའི་གཞུང་གིས། ཡང་དག་པའི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་འབྲས་བུ་ཉམས་སུ་མྱོང་ཟིན་པ་གང་ཞིག །རིན་པོ་ཆེའི་གང་ཟག་དེ་ནི། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་སྤྱོད་པ་ནི་རང་གིས་སྤྱོད། དཔལ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིའི་གཞུང་གིས་ནི་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ངེས་པར་བསྟན་ཏོ། །སློབ་དཔོན་གཞན་མའི་གཞུང་གིས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །གཞན་མ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་ནོ། །དཔལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེ་ལས་ལེའུ་ཉི་ཤུ་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་ཉེར་གཅིག་པའི་བཤད་པ། ད་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པ་ལ་ཟབ་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བྲི། སྔར་བསྟན་པའི་དྲུག་ལ་སོགས་པ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་གསུངས་སོ། །གཞན་མ་ནི་ཕྱིའི་དོན་གྱིས་སྔགས་ཀྱི་དོན་གྱི་ས་བོན་ཡི་གེ་བཏུ་བའི་དུས་སུ། ལེགས་པར་མཉམ་པའི་ས་ཆ་རུ། །ཆང་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པར་བྱ། ཞེས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་ནོ། །གསང་བའི་དོན་གྱིས་ནི་མཆོག་གི་དགའ་བའི་ངོ་བོ་ཅན་ཡིད། སའི་ཆ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས། ལེགས་པར་མཉམ་པའི་སྒྲ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཉིད། མཆོད་པའི་སྒྲ་ནི་བསྒྲུབ་དང་སྒྲུབ་ཐབས་མཛད་པ། དེའི་ཕྱིར། མཆོག་གི་དགའ་བའི་སྦྱོར་བ་ཡི། །རྩེ་གཅིག་པས་ནི་མཉེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཉིད་རྒྱུད་ལས་བསྟན་ཏོ། །བསྙེན་པས་གང་ཞིག་བྱུང་བའི་མེ་ཏོག་ལས་བསྟན་པའོ། །གསང་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པའི་ངེས་པར་བསྟན་པའོ། །གཞན་མ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་ནོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མཉམ་བྱས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕྱི
Chinese
是为了信解的缘故。所谓“十二半”等，吉祥大乐之论典中，十二个明点之中，于各各灌顶之喜，应知为三三。为了第四之自性，明点与，离喜，如前所教。其他则是以上下之义，如字面所说。吉祥大印明点中第十九章之释说完毕。 第二十章之释说。 现在于第二十章写下甚深之义。瑜伽士之行持，是这样说的。所谓瑜伽，是指一切知者自在，是为同一方面的舍弃。行持是三种差别的慈悲之所依。学派比拉布提之论典中说，已经体验了真正智慧之智灌顶的果实的人，那位珍宝之人，瑜伽自在之行持是自己所行持的。吉祥因陀罗布提之论典中说，一切自性常住之瑜伽自在必定要开示。其他学派之论典中说，对于获得大印成就者，开示为瑜伽自在本身。其他则是如字面之义。吉祥大印明点中第二十章之释说完毕。 第二十一章之释说。 现在于第二十一章写下甚深之偈颂。先前所说的六等，如字面所说。其他则是以外义，于收集咒语之义的种子字之时，于善妙平等之处，以酒等供养。如字面之义。以秘密之义来说，是具有殊胜喜乐自性之心。所谓地的部分，是为法之生处。善妙平等之语，是方便与智慧二者无别本身。供养之语，是成办与成办之方便。因此，殊胜喜乐之结合，以专注之心而令欢喜。此于自身续部中开示。以亲近所生之花中开示。所谓秘密，是决定开示内外自性之供养。其他则是如字面之义。阿里嘎里结合之后，于外
English
It is for the sake of faith and understanding. The so-called "twelve and a half" etc., in the glorious Great Bliss treatise, among the twelve bindus, each of the joys of empowerment should be understood as three each. For the sake of the fourth nature, bindu and, detachment from joy, as previously taught. The others are spoken of according to the literal meaning of above and below. Explanation of the nineteenth chapter from the Glorious Great Seal Bindu is complete. Explanation of the twentieth chapter. Now, in the twentieth chapter, I will write down the profound meaning. The conduct of a yogi is explained as follows: Yoga means the all-knowing, the powerful one, which is the equanimity of one aspect. Conduct is the basis of compassion with three distinctions. In the treatise of the school of Vīrabūti, it says, "Whoever has experienced the fruit of the empowerment of true wisdom and knowledge, that precious person, the conduct of the yoga master is practiced by himself." In the treatise of the glorious Indrabhūti, it is said that the yoga master who always abides in the nature of all things must be shown. In the treatise of other schools, it is shown that the attainment of the Great Seal is the yoga master himself. The others are according to the literal meaning. Explanation of the twentieth chapter from the Glorious Great Seal Bindu is complete. Explanation of the twenty-first chapter. Now, in the twenty-first chapter, I will write down the profound verses. The previously mentioned six, etc., are spoken of according to the literal meaning. The others are, in terms of external meaning, at the time of collecting the seed syllables for the meaning of the mantra, in a place of perfect equality, one should make offerings with alcohol, etc. According to the literal meaning. In terms of secret meaning, it is the mind with the nature of supreme bliss. The so-called part of the earth is the source of Dharma. The words "perfect equality" mean the inseparability of method and wisdom themselves. The word "offering" means accomplishing and the means of accomplishing. Therefore, the union of supreme bliss should be pleased with a single-pointed mind. This is taught in the self-continuum. It is taught in the flower that arises from closeness. The so-called secret is the definite teaching of the offering of the nature of outer and inner. The others are according to the literal meaning. After combining Āli and Kāli, on the outside
Tibetan
འི་དོན་གྱིས་མི་མཉམ་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཉུང་བ་མིན་པ་བྲི་བར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གསང་བའི་དོན་གྱིས་ནི་མཆོག་དང་ཆད་པ། དེ་དག་མཉམ་པར་བྱ་ཞེས་སློབ་དཔོན་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིའི་གཞུང་ངོ༌། །སློབ་དཔོན་ཤ་ བ་རིའི་གཞུང་གིས་ནི་དམར་པོ་འབྱུང་བའི་ནང་དུ་དཀར་པོའི་རོ་མཉམ་པར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐུབ་པ་བདུན་ནི་དྲང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདབ་མ་བདུན་སྡེ་ཚན་དང་པོ་བྲི་བར་བྱས་ནས། ཕྱི་ནས་ཧའི་ཡིག་འབྲུ་ཡན་ཆད། ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་གསལ་བར་བྱེད་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །དང་པོར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བྲི། ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཨོཾ་གྱི་ཡིག་འབྲུ་ལྔ་པའི་ལྔ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིག་འབྲུ་མ། ཨུཥྨ་ཎ་ཡི་བཞི་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཧ། བཅུ་དྲུག་པ་ཡི་གཉིས་པར་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨཱ་རིང་པོ་སྦྱར་རོ། །དང་པོའི་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཀའོ། །མེས་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ཏུ་ཡི་གེ་ར་སྦྱར་བའོ། །དབྱངས་ཡིག་བཅུ་གསུམ་པ་ནི་སྦྱར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨོའི་ཡིག་འབྲུ་མགོ་བོར་བརྒྱན་པའོ། །བཞི་པའི་བཞི་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིག་འབྲུ་དྷའོ། །དབྱངས་ཡིག་བཅུ་གཅིག་པ་དང་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨེའི་ཡིག་འབྲུས་བརྒྱན་པའོ། །ཨུཥྨ་ཎ་ཡི་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཤའོ། །ཨནྟསྠ་ཡི་བཞི་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཝའོ། །མེ་ཡི་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིག་འབྲུ་རའོ། །གཉིས་པའི་གསུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཛའོ། །ཨནྟསྠའི་དང་པོ་ནི་ཡའོ། །ཨནྟསྠའི་བཞི་པ་ནི་ཝའོ། །དབྱངས་ཡིག་གསུམ་པ་དང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨིའི་ཡིག་འབྲུ་སྦྱར་བའོ། །གཉིས་པའི་གསུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཛའོ། །བརྒྱད་པའི་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡའོ། །དབྱངས་ཡིག་གཉིས་པ་དང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨཱ་རིང་བ་དང་སྦྱར་བའོ། །གསུམ་པའི་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏ་ལོག་གོ །ལོག་ཡང་དེ་རང་སྦྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏ་ལོག་པས་སོ། །ཕྱི་ནས་ཡང་ནི་དེ་རང་སྦྱིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏ་ལོག་གཉིས་པར་བྲི་བར་བྱའོ། །ཨུཥྨ་ཎ་ཡི་བཞི་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧའོ། །དབྱངས་ཡིག་གཉིས་པ་དང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨཱ་རིང་པོ་དང་སྦྱར་བའོ། །ཨུཥྨ་ཎ་ཡི་གསུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སའོ། །ལྔ་པའི་ལྔ་པ་ནི་མའོ། །ཨུཥྨ་ཎ་ཡི་བཞི་པ་ནི་ཧའོ། །དབྱངས་ཡིག་གཉིས་པ་ནི་ཨཱ་རིང་བ་དང་སྦྱར་བའོ། །དང་པོའི་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀའོ། །ཨནྟསྠའི་གསུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལའོ། །ལྔ་པའི་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པའོ། །དབྱངས་ཡིག་གཉིས་པ་དང་ལྡན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨཱ་རིང་བའོ། །དང་པོའི་གསུམ་པ་ནི་གའོ། །
Chinese
其意义是不相等，也不是少，是书写的意思。秘密的意义是殊胜和断除，那些要平等，这是阿阇黎因陀罗菩提的论典。阿阇黎夏瓦里的论典是红色生起之中，白色之味要平等的意思。七佛要端正。意思是，书写七瓣莲花的第一组之后，从外面开始直到哈字，要清楚地书写二十六个字母。首先书写毗卢遮那佛。意思是，嗡字的第五个字母的第五个是字母嘛（མ），乌什玛纳的第四个是字母哈（ཧ），第十六个的第二个具有，意思是加上长阿（ཨཱ）。第一个的第一个意思是字母嘎（ཀ）。具有火的意思是在下面加上字母ra（ར）。加上第十三个元音字母，意思是将欧（ཨོ）字母装饰在头上。第四个的第四个意思是字母达（དྷ）。具有第十一个元音字母，意思是加上埃（ཨེ）字母装饰。乌什玛纳的第一个意思是字母夏（ཤ）。安达斯塔的第四个意思是字母瓦（ཝ）。火的种子意思是字母ra（ར）。第二个的第三个意思是匝（ཛ）。安达斯塔的第一个是雅（ཡ）。安达斯塔的第四个是瓦（ཝ）。具有第三个元音字母意思是加上伊（ཨི）字母。第二个的第三个意思是匝（ཛ）。第八个的第一个意思是雅（ཡ）。具有第二个元音字母意思是加上长阿（ཨཱ）。第三个的第一个意思是反写的塔（ཏ）。反写也同样连接意思是由于反写的塔。从外面也同样给予，意思是写第二个反写的塔。乌什玛纳的第四个意思是哈（ཧ）。具有第二个元音字母意思是加上长阿（ཨཱ）。乌什玛纳的第三个意思是萨（ས）。第五个的第五个是嘛（མ）。乌什玛纳的第四个是哈（ཧ）。第二个元音字母是加上长阿（ཨཱ）。第一个的第一个意思是嘎（ཀ）。安达斯塔的第三个意思是拉（ལ）。第五个的第一个意思是帕（པ）。具有第二个元音字母，意思是长阿（ཨཱ）。第一个的第三个是嘎（ག）。
English
Its meaning is not unequal, nor is it little, it is the meaning of writing. The secret meaning is supreme and cutting off, those should be equal, this is the treatise of Acharya Indrabhuti. The treatise of Acharya Shavari means that in the arising of red, the taste of white should be equal. The seven Buddhas should be upright. It means, after writing the first group of seven petals, from the outside until the letter Ha, the twenty-six letters should be clearly written. First write Vairochana. It means, the fifth of the fifth letter of the Om syllable is the letter ma (མ，Ma), the fourth of Ushmana is the letter ha (ཧ，Ha), the second of the sixteenth has, it means adding long A (ཨཱ，Ā). The first of the first means the letter ka (ཀ，Ka). Having fire means adding the letter ra (ར，Ra) below. Add the thirteenth vowel letter, it means decorating the letter O (ཨོ，O) on the head. The fourth of the fourth means the letter dha (དྷ，Dha). Having the eleventh vowel letter, it means decorating with the letter E (ཨེ，E). The first of Ushmana means the letter sha (ཤ，Sha). The fourth of Antastha means the letter va (ཝ，Va). The seed of fire means the letter ra (ར，Ra). The third of the second means dza (ཛ，Dza). The first of Antastha is ya (ཡ，Ya). The fourth of Antastha is va (ཝ，Va). Having the third vowel letter means adding the letter i (ཨི，I). The third of the second means dza (ཛ，Dza). The first of the eighth means ya (ཡ，Ya). Having the second vowel letter means adding long A (ཨཱ，Ā). The first of the third means the inverted ta (ཏ，Ta). Inverting also connects the same means due to the inverted ta. From the outside also give the same, it means writing the second inverted ta. The fourth of Ushmana means ha (ཧ，Ha). Having the second vowel letter means adding long A (ཨཱ，Ā). The third of Ushmana means sa (ས，Sa). The fifth of the fifth is ma (མ，Ma). The fourth of Ushmana is ha (ཧ，Ha). The second vowel letter is adding long A (ཨཱ，Ā). The first of the first means ka (ཀ，Ka). The third of Antastha means la (ལ，La). The first of the fifth means pa (པ，Pa). Having the second vowel letter, it means long A (ཨཱ，Ā). The third of the first is ga (ག，Ga).