Tibetan
་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་གཞུང་འདི་ལྟ་སྟེ། དབང་བསྐུར་ནི་རྡོ་རྗེ་བུམ་པ་རིན་ཆེན་རྒྱུད་ལས་འབེབས་པ། དེ་ཡང་ཤེས་རབ་པདྨའི་ཡན་ལག་རབ་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དེའི་ཕྱིར། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐབས་ལས་དེ་མ་ཡིན་པ་ཉིད། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོས་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་གསུངས་སོ། །སློབ་དཔོན་བཱི་ར་བྷཱུ་ཏིའི་གཞུང་གིས་ཤེས་རབ་མ་ལས། ཐབས་ལ་གང་ཞིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་གི་སྒྲས་ནི་བཅོས་པ་མེད་པའི་བདེ་བའི་དབང༌། སླད་མ་སྔར་བསྟན་པ་དེ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་ནོ། །དེའི་འགོག་པ་བཞི་པར་གྲགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་ཞིག་དགའ་བྲལ་གྱི་ཐིག་ལེ་འགོག་པ་དེ་ནི་རང་བཞིན་དགའ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་བཞི་པའོ། །སློབ་དཔོན་གཞན་མའི་གཞུང་ནི་དགའ་བྲལ་གྱི་ཐིག་ལེ་གང་ཞིག་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་དེ་ནི་བཞི་པའོ། །ཐིག་ལེའི་སྒྲ་ནི་ཡེ་ཤེས་ ཞབས་ཀྱི་གཞུང་གིས་ནི། ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྟེན་བཤད་དོ། །སློབ་དཔོན་ཤ་རིའི་གཞུང་གིས་ནི་སྣང་བ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་དང་དབང་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིམ་པས་དབང་བསྐུར་ཏེ། རེ་རེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བཞི། དབང་བསྐུར་བཞི་ལ་བཅུ་དྲུག་གི་གྲངས་སོ། །དེ་ཡང་ན་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ངོ་བོ་ཅན། དེ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རྨ་པའི་ཕྱོགས་སོ། །དེ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་སུ་བཞི་པའི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཐིགས་པ་དང་བྲལ་བ། དེ་རུ་དབང་བསྐུར་བ་གསུམ་གྱི་གྲངས་ཀྱིས། ཐིག་ལེ་བཅུ་གཉིས་དེ་ཡང༌། ནང་གི་བདག་ཉིད་ཨཱ་ལིའི་རང་བཞིན། དེ་ལ་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འོད་དང༌། སྟོབས་དང༌། སྤྲིན་དང༌། ཚུལ་དང༌། དབུགས་དང༌། ཨུཏྤལ་དང༌། མགུ་དང༌། ཡིད་དང༌། སྙིང་དང༌། ཟླ་བ་དང༌། ཉི་མ་དང༌། དྲག་པོ་དེ་ནི་རང་བཞིན་དགའ་བའི་ཐིག་ལེ་བཞི་མེད་པའི་བཅུ་གཉིས། མཆོག་གི་དགའ་བའི་ཀཱ་ལི་ཐིག་ལེའོ། །ཆད་པའི་དགའ་བ་ཤར་བའི་དུས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འོད་དུ་ཞུ་བའི་ཕྱིར་གཞི་འཕེལ་བ། འཕེལ་བས་ཟླ་བའི་ཕྱིར། དེ་དང་ཨཱ་ལིའི་ཐིག་ལེ་ཞེས་མཚན་དུ་གྱུར་ཏོ། །སློབ་དཔོན་བཱི་ར་བྷཱུ་ཏིའི་གཞུང་གིས་ནི། ཨཱ་ལི་ཡེ་ཤེས་ལས་ནི་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར། ཨཱ་ལིའི་ཡེ་ཤེས་འབྲས་བུ་འཕེལ་བའོ། །སློབ་དཔོན་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་གཞུང་གིས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྩ་བའི་ཕྱིར་རྒྱུའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཨཱ་ལིའི་ཡེ་ཤེས་དེ་རང་རྣམ་པར་སྨིན་པས་འབྲས་བུ་ཀཱ་ལིའི་ཡེ་ཤེས་དཔལ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིའི་གཞུང་གིས། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་སྦྱོར་བའི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྣག་བཞིན་ཚངས་པའི་སྒོ་ནས་མགྲིན་གནས་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་ལ་ནི་ཚངས་པའི་སྒྲ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡན་ལག་རབ། དེ་ནས་ནི་དེའི་གནས་ནས་གསང་བའི་ལྟེ་བ་ཡན་ལག་ཡན་ཆད་ཚངས་པའི་དབྱུག་པའི་དབུས་ཀྱི་ལམ་གྱིས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་དགའ་བའི་ཐིག་ལེ་རྣམས་ལས། མི་སྣང་བ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་དང༌། དབང་དང༌། ཡེ་ཤེས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཐུབ་པ་མེད་པའི་རེ་རེའི་སྐབས་སུ་རེག་བྱའི་རོའི་ཉམས་གཉིས་གཉིས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །འཁོར་ལོ་བཞིའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འོག་ཏུ་བཤད་ པའི་དབང་བསྐུར་བ་བཞི། ཕྱིའི་ཤེས་རབ་མ་དགོས་པ་མེད་པས་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པར་བྱ་ཞེས་སློབ་དཔོན་ཨ་ཀྲ་པུ་ཏིའི་མན་ངག་གོ །དེ་ལ་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོར་དགའ་བའི་ཐིག་ལེ་བཞི་སྤྲོས་པས་བུམ་པའི་དབང༌། ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོར་མཆོག་གི་དགའ་བ་ནི་ཐིག་ལེ་བཞི་སྤྲོས་པས་གསང་བའི་དབང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་དགའ་བྲལ་ཐིག་ལེ་བཞི་སྤྲོས་པས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང༌། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཚོར་བའི་གནས་སུ། རང་བཞིན་དགའ་བའི་ཐིག་ལེ་བཞི་སྤྲོས་པས། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་བཞི་པའོ། །དེ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་སོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་སུ་ནི་དབང་བསྐུར་གསུམ་ལ། དོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ། དེའི་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། བུམ་པའི་དབང་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཁ་རུ། གསང་བའི་དབང་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ། དེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ། བཞི་པ་ནི་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་བཤད་པར་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ལ་འབྲས་བུའོ། །ཚང་བའི་ཞལ་དང་བྲལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་ལྷའི་བུ་ཚང་པ་དེ་ལ། ཞལ་བཞི། དེས་རྣམ་པ་དང་བྲལ་པའི་རོ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་རྣམས་སོ། །དེ་ནི་ཨཱ་ལིའི་ཐིག་ལེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་གྲངས་ལ་བསྟན་པའོ། །དཔལ་པྲ་ཧ་རིའི་གཞུང་གིས་ནི་རོ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཧེ་རུ་ཀའི་ཞལ་ལོ། །དཔལ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིའི་གཞུང་གིས། ཚངས་པའི་གཞལ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མཆོག་གི་ཐིག་ལེའོ། །ལྷ་ལྕམ་ལཀྵྨཱིའི་གཞུང་གིས་ནི་རོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚངས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཅན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཐིག་ལེ་དང་བྲལ་བ། གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན་རང་བཞིན་དགའ་བ་འབྱུ
Chinese
莲花生金刚的教典是这样说的：灌顶是从金刚宝瓶珍宝续中降下的。那也是智慧莲花的极好支分。为了智慧的断灭手印的缘故。从智慧的章节来说，那不是它本身。吉祥金刚持大尊说了灌顶的意义。论师毗瓦巴的教典中说，对于智慧母来说，方便中的哪一个是智慧的灌顶，那就是智慧智慧的灌顶。智慧灌顶的词语是指无造作的安乐灌顶。后来先前所指示的，就是如其词语的意义。那被称为四种阻碍，就是说，哪一个阻碍了离喜的明点，那就是自性喜的具有四种特征的。其他论师的教典是，哪一个离喜的明点没有自性，那就是第四种。明点的词语，智慧 足的教典是，说了微细瑜伽的所依。论师夏里的教典是，以显现、受用和权力和智慧的次第来灌顶，每一个都有四种菩提心明点。四种灌顶有十六的数量。那也是那给自性的阿利嘎里的体性。那是生起次第的母方。那是在圆满次第的方面，因为四种自性智慧的特征而远离滴。在那里，以三种灌顶的数量，十二个明点也是，内在的自性阿里的自性。那里的次第是这样：光、力量、云、方式、气息、乌 উৎপལ་（梵文：utpala，乌 উৎপལ་，莲花）、喜悦、意、心、月亮、太阳、猛烈，那就是没有自性喜明点的四种的十二种。胜乐的嘎里明点啊。在断灭的喜悦生起的时候，因为融化为菩提之光，所以基础增长。因为增长的缘故是月亮。那和阿里的明点就被命名了。论师毗瓦巴的教典是，因为阿利是从智慧中产生的缘故，阿利的智慧是果实增长。论师莲花生金刚的教典是，因为菩提心是根本的缘故，具有因的特征的阿利的智慧，它自己完全成熟了，所以果实是嘎里的智慧，吉祥的印札菩提。
English
The teachings of Padmakara Vajra are as follows: Empowerment descends from the Vajra Vase Jewel Tantra. That is also an excellent branch of the wisdom lotus. For the sake of the wisdom's severance mudra. From the chapter on wisdom, that is not itself. The glorious Vajradhara said the meaning of empowerment. In the teachings of the master Vīrabhadra, it says to the wisdom mother, whichever of the means is the empowerment of wisdom, that is the empowerment of wisdom wisdom. The term wisdom empowerment refers to the uncreated bliss empowerment. What was indicated earlier is exactly as the words say. That which is called the four obstructions is that which obstructs the bindu of joylessness, which is the fourth characteristic of self-nature joy. The teachings of other masters are that whichever joyless bindu has no essence is the fourth. The word bindu is the wisdom Foot's teachings are, the basis of subtle yoga is explained. The teachings of the master Shari are that empowerment is given in the order of appearance, enjoyment, power, and wisdom, each with four bodhicitta bindus. The four empowerments have a number of sixteen. That is also the nature of Ali Kali of Nagi's self. That is the mother side of the generation stage. That is on the side of the completion stage, because of the characteristics of the four self-nature wisdoms, it is separated from drops. There, with the number of three empowerments, the twelve bindus are also the nature of the inner self Ali. The order there is this: light, power, cloud, manner, breath, utpala, joy, mind, heart, moon, sun, fierce, that is the twelve without the four self-nature joy bindus. Oh, the Kali bindu of supreme joy. When the joy of severance arises, the foundation grows because it melts into the light of enlightenment. Because of the growth, it is the moon. That and the Ali bindu are named. The teachings of the master Vīrabhadra are that because Ali arises from wisdom, Ali's wisdom is the fruit of growth. The teachings of the master Padmakara Vajra are that because bodhicitta is the root, Ali's wisdom, which has the characteristics of the cause, is completely matured by itself, so the fruit is Kali's wisdom, the glorious Indrabhuti.
Chinese
的论著中说，关于“阿黎嘎黎结合的无二脓液，从梵穴之门到喉咙等处”，在生起次第方面，梵穴之声是大乐的极好支分。然后，从那个位置到秘密的脐轮，直到肢体的末端，通过梵穴杖的中央通道，从阿黎嘎黎的喜乐明点中产生：不显现、受用、权力和智慧。在每一个无法胜过的智慧时刻，都会出现两种触觉的味道。关于四轮的次第，下面将要讲到的四种灌顶，因为不需要外在的智慧，所以要与内在自性的智慧手印一起进行灌顶的次第，这是阿杂布底论师的口诀。其中的次第是这样的：在大乐轮中，接触四个喜乐明点，是宝瓶灌顶；在受用轮中，至上的喜乐是接触四个明点，是秘密灌顶；在法轮中，离喜乐的四个明点是智慧智慧灌顶；在化身轮，大乐的感受之处，接触四个自性喜乐明点，就这样是第四种。这是生起次第的方面。在圆满次第的方面，有三种灌顶：金刚宝。它的次第是这样的：宝瓶灌顶在金刚宝的口中；秘密灌顶在珍宝的脐轮中央；智慧灌顶在金刚宝轮的中央；第四种是如是宣说的智慧智慧灌顶的果。所谓“远离梵穴之面”，是指哪位梵天之子，有四张面孔，由此与各种形象分离，具有大味的世尊的诸面。这是指阿黎的十二个明点的数目。吉祥帕哈日论著中说，八大味的自性是黑汝嘎的面孔。吉祥因陀罗菩提的论著中说，梵穴的测量是菩提心的殊胜明点。天女拉其米的论著中说，所谓大味，是具有梵穴智慧的自性，与菩提心明点分离，为什么呢？因为产生自性喜乐
English
In the treatise of , it is said that regarding "the non-dual pus of Ali Kali's union, from the door of Brahma's hole to the throat, etc.," in the aspect of the generation stage, the sound of Brahma's hole is an excellent branch of great bliss. Then, from that position to the secret navel wheel, up to the end of the limbs, through the central channel of Brahma's staff, from the joyful bindus of Ali Kali, arise: invisibility, enjoyment, power, and wisdom. In each moment of invincible wisdom, two kinds of tactile taste will occur. Regarding the order of the four wheels, the four empowerments that will be explained below, because external wisdom is not needed, the order of empowerment should be done together with the wisdom mudra of the inner self-nature, this is the oral instruction of Acharya Akasha-puti. The order is like this: in the great bliss wheel, touching the four joyful bindus is the vase empowerment; in the enjoyment wheel, the supreme joy is touching the four bindus, which is the secret empowerment; in the Dharma wheel, the four bindus of joy and separation are the wisdom empowerment; in the emanation wheel, the place of feeling of great bliss, touching the four self-nature joyful bindus, thus it is the fourth. This is the aspect of the generation stage. In the aspect of the completion stage, there are three empowerments: Vajra Jewel. Its order is like this: the vase empowerment is in the mouth of the Vajra Jewel; the secret empowerment is in the center of the jewel's navel; the wisdom empowerment is in the center of the Vajra Jewel wheel; the fourth is the fruit of the wisdom empowerment as it is explained. The so-called "separation from the face of Brahma's hole" refers to which son of Brahma, who has four faces, and thus is separated from various forms, the faces of the Blessed One who possesses great taste. This refers to the number of twelve bindus of Ali. In the treatise of glorious Prahariri, the nature of the eight great tastes is the face of Heruka. In the treatise of glorious Indrabhuti, the measurement of Brahma's hole is the supreme bindu of Bodhicitta. In the treatise of the goddess Lakshmi, the so-called great taste is the nature of Brahma's hole wisdom, separated from the Bodhicitta bindu, why? Because self-nature joy arises.