Tibetan
་པོའི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་ཅན། བདེ་བའི་རིན་ཆེན་རྟག་ཏུ་ཤར། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དཔལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེ་ལས་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་དགུ་པའི་བཤད་པ། ད་ནི་བཅུ་དགུ་པ་ལ་ཟབ་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བྲི། བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་དང་ལྷན་ཅིག་གང་ཞིག་ཁ་སྦྱོར་བ་དེ་ནི་སློབ་དཔོན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གཞུང་གིས་ནི་གསང་བའི་རིན་ཆེན་གྱི་ལྟེ་བ་གཉིས་ལས་འབྱུང་བའི་ཤཱུ་ཀྲ་འབབ་པ་ལ་སོགས་པ་འདུས་པ་ཕྲད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་འབྱུང་བ་པདྨའི་ནང་དུ་དབབ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདི་ལྟར་བཤད་དེ། པདྨ་ནི་གཞོན་ནུ་མའི་ཀཱ་ལིའི་སྙིང་པོའི་བུམ་པ། དེ་རུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དབབ་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལྟ་བུའི་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བས་སློབ་དཔོན་ཉིད་དུ་ཐོབ། སློབ་དཔོན་བི་ལ་ས་བཛྲའི་གཞུང་གིས་སློབ་དཔོན་ཉིད་དུ་ནི་ཆད་པའི་དགའ་བ་ལ་དབང༌། དབང་ལས་ཕྱི་ནས་གསང་བ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་རྙེད། དེའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་མཆོག་ཅེས་ཉིད་མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་གིས་གསུངས་སོ། །དེ་ ལྟར་མིན་ན་པདྨའི་ཕྱི་རོལ་དུ་བབས་པས་གཅིག་པུའི་ཆད་པའོ། །དེས་ཇི་ལྟར་དབང་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་དོན་བྲི། གང་ཚེ་གསང་བའི་གནས་སུ་སེམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་རྟེན་མེད་པའི་བདག་ཉིད་པའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དེ་ནི། ཡང་དག་གསང་བ་དེ་ནི་རེ་ཞིག་དོན་དམ་པའི་ཕྱོགས་སུ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཞུང་གིས་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་ཀྱིས་གསང་བ་རིན་པོ་ཆེའི་ནང་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཟུང་བ། སློབ་དཔོན་བཱི་ར་བྷཱུ་ཏིའི་གཞུང་གིས། གང་ཞིག་ཕྱི་རོལ་མ་ཡིན་སྤྲོས་པ་དེ་ནི་གསང་བ། དེའི་ཕྱིར། སེམས་ནི་པདྨའི་ནམ་མཁའ་མིན། །ཞེས་རྒྱུད་ལས་གསུངས་སོ། །ནམ་མཁའ་པདྨའི་སྒྲ་ནི་དོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བར་མ་བཤད་དོ། །ད་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བྲི། ཤེས་རབ་ནི་བྱང་ཆུབ་གྱི་སེམས་ཟླ་བ་རྒྱས་པའི་ཞལ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ། ཡེ་ཤེས་ནི་མེ་ཏོག་ལ་དྲི་བཞིན་དངོས་པོ་དང་བྲལ་བའི་བདེ་བ། དབང་བསྐུར་ནི་ཉམས་སུ་མྱོང་བ། དེ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་སུ་ནི། ཤེས་རབ་ནི་གསང་བའི་པདྨ་ལས་བབས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡེ་ཤེས་ནི་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བ། དབང་བསྐུར་ནི་ཕན་ཚུན་འདུས་པ། རྒྱུད་ཀྱི་མན་ངག་གི་གོ་རིམས་ཀྱི་མན་ངག་སློབ་དཔོན་མཚོ
Chinese
具有大乐的显现。 安乐的珍宝恒常升起。 这是它的意义。吉祥大印点滴之第十八章的解说。 第十九章的解说 现在写第十九个甚深偈颂。 一旦年满十六，与之交合者，乃是导师。大乐论典中，从秘密珍宝的两个中心生出的精液滴落等，称为聚集相遇。 从菩提心生出，应滴入莲花中，对此作如下解释：莲花是少女迦梨心髓的宝瓶。菩提心应滴入其中。 为什么呢？因为通过这种宝瓶的灌顶，才能获得导师之位。 比拉萨瓦吉ra（藏文）的论典中说，成为导师才能拥有断乐。 从灌顶之后才能获得秘密等果实。 因此，导师的殊胜灌顶，是自在之王所说。 如果不是这样，滴落在莲花之外，就是独自的断灭。 那样如何能成为灌顶呢？ 现在写秘密灌顶的意义。 何时心在秘密处。 这句话的意思是，体验到无所依的自性之乐，那就是真正的秘密，暂时在胜义谛方面。 在世俗谛方面，吉祥大乐论典中说，通过方便和智慧二者，在秘密珍宝中抓住菩提心。 导师维拉布提的论典中说：不是外在的戏论就是秘密。 因此，心不是莲花的虚空。 经典中这样说。 虚空莲花之声，金刚导师没有中间地解释。 现在写智慧般若的灌顶。 智慧是菩提心，如满月般的面容。 金刚界自在母。 智慧如花香，是与事物分离的安乐。 灌顶是体验。 这是圆满次第。 在生起次第方面，智慧是从秘密莲花中滴落的菩提心，智慧是从金刚中产生的。 灌顶是相互融合。 续部的口诀的顺序的口诀，导师湖。
English
Possessing the great appearance of bliss. The precious jewel of bliss always arises. That is its meaning. Explanation of the eighteenth chapter from the Tilaka of Glorious Mahamudra. Explanation of the Nineteenth Chapter Now, write the profound verses for the nineteenth chapter. Whoever unites with one who has reached sixteen years of age, that is the teacher. In the Great Bliss treatise, the dripping of semen, etc., arising from the two centers of the secret jewel, is called gathering and meeting. Arising from the mind of enlightenment, it should be dripped into the lotus, which is explained as follows: The lotus is the vase of the essence of the young Kali. The mind of enlightenment should be dripped into it. Why? Because through the empowerment of such a vase, one attains the state of a teacher. In the treatise of the teacher Vilasavajra, it is said that becoming a teacher gives one power over the joy of cessation. From the empowerment, one obtains fruits such as secrecy from the outside. Therefore, the supreme empowerment of the teacher is what the supreme lord of power has said. If it is not so, dripping outside the lotus is the cessation of solitude. How can that become empowerment? Now write the meaning for the secret empowerment. When the mind is in the secret place. This means that whoever experiences the bliss of self-nature without support, that is the true secret, temporarily in the aspect of ultimate truth. In the aspect of conventional truth, the Glorious Great Bliss treatise says that through the two, skillful means and wisdom, the mind of enlightenment is grasped within the secret jewel. In the treatise of the teacher Virabhuti, it is said: That which is not an external elaboration is the secret. Therefore, the mind is not the space of the lotus. Thus it is said in the tantra. The sound of the space lotus is not explained intermediately by the vajra teacher. Now write the empowerment of wisdom and knowledge. Wisdom is the mind of enlightenment, like the face of the full moon. The sovereign mother of the vajra realm. Knowledge is like the fragrance in a flower, bliss that is separate from objects. Empowerment is experience. This is the completion stage. In the aspect of the generation stage, wisdom is the mind of enlightenment that has dripped from the secret lotus, knowledge is that which arises from the vajra. Empowerment is mutual union. The oral instructions of the tantra, the oral instructions of the order, the teacher lake.