Tibetan
་གྱི་མཐར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གསུམ་གྱི་སྒྲ་ནི་དགའ་བ་གསུམ། དེ་རྣམས་ཀྱི་མཐའ་ནི་བཞི་པའི་རང་བཞིན་གྱི་དགའ་བ། དེ་རུ་ཐིགས་པ་མཐར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆད་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །རང་བཞིན་རིམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དགའ་བའི་སྦྱོར་བ་བཞི་ལ་རིམ་པས་རང་བཞིན་དགའ་བ་ཀུན་ལ་ཤར་རོ། །གཞན་མ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་གནས་ནི། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གཙུག་ཏོར་ནས་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས་ཡན་ཆད་དྲང་བའི་དོན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའོ། །དེས་དོན་གྱིས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ། གཙུག་ཏོར་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཚོར་བའི་གནས་སོ། །སློབ་དཔོན་ཀུ་ཀུ་རིའི་གཞུང་གིས་ནི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེའི་རིན་པོ་ཆེའི་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེའི་རིན་པོ་ཆེའི་གདུ་བུའི་གནས་སོ། །དེ་རུ་དགའ་བའི་ཐིགས་པ་ལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་གནས་སོ། །སློབ་དཔོན་ཤ་བ་རིའི་གཞུང་གིས་ཤར་བའི་དུས་སོ། །སྨིན་མཚམས་སུ་འཁོར་ལོ་ནས་མགྲིན་པའི་གནས་སུ་ནི་ཆུང་ཟད་འོག་གི་ལམ་དེ་རུ་མཆོག་གི་གནས། སྙིང་གའི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་གནས་དེ་རུ་ཆད་པའི་དགའ་བས་སོ། །དེ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་སོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་སུ་ནི་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་ནི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྨྲས་པའི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་དབུས་གནས་སོ། །མདོམས་ཀྱི་སྒྲས་ནི་དེའི་སྤྱི་བོའི་ས། དེ་རུ་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་གནས་སོ། །མདུད་པའི་རྩ་བར་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་འཁོར་ལོ་ཉིད། དེ་རུ་མཆོག་གི་དགའ་བའི་གནས་སོ། །རིན་པོ་ཆེ་འཁོར་ལོ་ཉིད། དེ་རུ་མཆོག་གི་དགའ་བའི་གནས་སོ། །རིན་པོ་ཆེ་ཆད་པའི་དགའ་བའི་གནས་སོ། །རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ ཆེའི་ནང་གི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བླ་མའི་ཞལ་སྔ་ནས་གཞུང་མང་པོ་བཀའ་སྩལ་ཏེ། རབ་ནི་དཔལ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིའི་མན་ངག་གི་གཞུང་གིས་མདུད་པའི་གནས། ལྷ་ལྕམ་ལཀྵྨཱིའི་གཞུང་གིས་གསང་བ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཀྱི་དབུས་ནས། སློབ་དཔོན་བཛྲ་བྷཱུ་ཏིའི་གཞུང་གིས་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་རངས་པའོ། །སློབ་དཔོན་བཱི་ར་བྷཱུ་ཏིའི་གཞུང་གིས་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁའི་ཉེ་བར་རོ། །དཔལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེ་ལས་ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་བདུན་པའི་བཤད་པ། ད་ནི་བཅུ་བདུན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བྲི། ཐིག་ལེ་ཚུལ་དང་ཆ་ལ་སོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཀ་མ་ལ་ཤཱི་ལའི་གཞུང་གིས། ཆའི་གན
Chinese
在“的尽头”之后，三的含义是三种喜悦。它们的尽头是第四种本性之喜。在那里，说“滴尽”的意思是，要完全投入到断灭之中，这是他的意图。对于逐渐了解自性等等，四种喜悦的结合依次显现为所有自性之喜。对于其他非喜悦等等的体验之处是，从大乐的顶髻到眉间轮的中央，以正直的意义是薄伽梵的教言。因此，大乐轮的意义是，顶髻是大乐感受的处所。库库日大师的论著说，秘密金刚宝的眉间轮是秘密金刚宝的环的位置。在那里，是体验喜悦之滴的处所。夏瓦日大师的论著说是显现之时。从眉间的轮到喉咙的位置，稍微向下的道路是殊胜的处所。心间的金刚宝处是断灭之喜。那是生起次第的一面。在圆满次第的一面，脐轮等等，脐轮是刚才所说的金刚宝的中央位置。阴部的意思是它的头顶。在那里，是诸喜所体验的处所。在结的根部是金刚宝轮本身。在那里，是殊胜喜悦的处所。珍宝轮本身。在那里，是殊胜喜悦的处所。珍宝是断灭喜悦的处所。在金刚宝的内部位置，上师口头传授了很多论著。最好的是吉祥因陀罗菩提的口诀论著中的结的位置。莲花妃的论著中，从秘密珍宝容器的中央。金刚菩提大师的论著中，金刚宝是满足的。毗卢菩提大师的论著中，靠近珍宝的边缘。吉祥大印明点的第十六章的解释。// 第十七章的解释。 现在写第十七章的偈颂。明点的方式和部分等等。在《》中，莲花戒的论著说，部分的位置
English
After "at the end of," the meaning of three is three joys. Their end is the fourth, the joy of nature. There, saying "drop to the end" means to be completely immersed in cessation, that is his intention. Regarding gradually understanding self-nature, etc., the union of the four joys sequentially manifests as all joys of self-nature. The place of experience for other non-joys, etc., is from the crown of great bliss to the center of the eyebrow chakra, in a straight sense, it is the word of the Bhagavan. Therefore, the meaning of the great bliss wheel is that the crown is the place of the feeling of great bliss. The treatise of Master Kukuri says that the eyebrow chakra of the secret vajra jewel is the place of the bracelet of the secret vajra jewel. There, it is the place to experience the drop of joy. The treatise of Master Shavari says it is the time of manifestation. From the wheel at the eyebrow to the position of the throat, the slightly lower path is the supreme place. The place of the vajra jewel in the heart is the joy of cessation. That is one side of the generation stage. On the side of the completion stage, the navel chakra, etc., the navel chakra is the central position of the vajra jewel just mentioned. The meaning of the genitals is its crown. There, it is the place experienced by the joys. At the root of the knot is the vajra jewel wheel itself. There, it is the place of supreme joy. The jewel wheel itself. There, it is the place of supreme joy. The jewel is the place of the joy of cessation. In the inner position of the vajra jewel, the lama verbally transmitted many treatises. The best is the position of the knot in the mantra treatise of auspicious Indrabhuti. In the treatise of the lotus queen, from the center of the secret jewel container. In the treatise of Master Vajrabodhi, the vajra jewel is satisfied. In the treatise of Master Virabhuti, it is near the edge of the jewel. The explanation of the sixteenth chapter from the auspicious Great Seal Point. // The explanation of the seventeenth chapter. Now write the verses of the seventeenth chapter. The method of bindu and parts, etc. In 《》, the treatise of Kamalashila says, the position of the part
Tibetan
ས་ནི་སྣང་བའི་ངོ་བོ་ཅན་དགའ་བ། ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣང་བ་མཆེད་པའི་ངོ་བོ་མཆོག་གི་དགའ་བ། ཚུལ་གྱི་སྒྲ་ནི་སྣང་བ་ཐོབ་པའི་ངོ་བོ་ཅན་ཆད་པའི་དགའ་བ། དེ་རྣམས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་རབ་གྲགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་དགའ་བ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་དགའ་བ་རྣམས་ལས་ནི་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད། སློབ་དཔོན་ཌོ་མྦིའི་གཞུང་གིས་ཡེ་ཤེས་ནི་དགའ་བ་རྣམས་ལས་རྙེད་པའི་གཞི། སློབ་དཔོན་ཤ་བ་རིའི་གཞུང་གིས་ནི་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་གནས་སོ། །རྣམ་རྟོག་ལས་ནི་རྟོག་མེད་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་རྟོག་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ། དཔལ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིའི་གཞུང་གིས། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་མེ་ཏོག་ཀུནད་དང་མཚུངས་སོ། །རྟོག་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་བདེ་བ། ཀླུ་སྒྲུབ་སྙིང་པོའི་གཞུང་གིས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་དངོས་པོ་ཅན། རྟོག་པ་མེད་པ་ནི་དངོས་དང་བྲལ་བ། སློབ་དཔོན་གཞན་མའི་གཞུང་གིས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་སྲིད་པ། རྟོག་པ་མེད་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ། དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གཞུང་གིས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་མཆོག་གི་དགའ་བ། རྟོག་པ་མེད་པ་ནི་དགའ་བ་དང་བྲལ་བ། ལྟེ་བའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོས་རང་བཞིན་དགའ་བ། གང་ཚེ་བདུད་རྩིའི་གནས་འགྲོ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྫོགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་བདུད་རྩིའི་གནས་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གནས། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གནས་ནི་སློབ་མས་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་སུ་ནི་བདེ་བའི་བདག་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ སེམས་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་གསུངས་སོ། །དེ་རྣམས་གནས་ནི་བཞི་རུ་སྟེ། །དགའ་བའི་བྱེ་བྲག་གིས་ནི་ཐལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སློབ་དཔོན་ནག་པོ་པའི་གཞུང་གིས་དེ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བཞི་རུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔྲལ་བ་དང༌། མགྲིན་པ་དང༌། སྙིང་ག་དང༌། ལྟེ་བའི་གནས་སོ། །ཐལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་སླེབ་པའོ། །དེ་ལ་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་དཔྲལ་བ་ལ་ཚོགས་པའི་གནས་སུ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཐིག་ལེ་བཞི་པ་སླེབ་པས་དགའ་བའི་ངོ་བོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །ཕྱི་ནས་ཡང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་ལྟར་བཤད་དེ། གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཐིག་ལེའི་དངོས་པོ་ཅན་དུ་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཉིད། གང་གི་ཚེ་དགའ་བ་ཉིད། དེའི་ཚེ་རྟོག་པ་མེད་པ་ཉིད། རྩ་ཡི་
Chinese
地是显现之自性喜乐。明点名为显现增长之自性，殊胜之喜乐。律仪之语是显现获得之自性，断绝之喜乐。彼等是智慧之光，极显著之自性之喜乐。智慧之语是喜乐等完全成就之相。多比巴论师说，智慧是从喜乐等中寻得之基。夏瓦热论师说，是体验之处。从分别到无分别。等等，所谓分别是指生起次第，无分别是指圆满次第。因扎菩提论师说，分别等同于古木达花。所谓无分别，是指离色的自性安乐。龙树心要论师说，分别是有事物。无分别是非事物。其他论师说，分别是有。无分别是寂灭。吉祥大乐论师说，分别是最胜喜乐。无分别是离喜乐。脐轮之处是指彼等以无二之自性为自性喜乐。何时前往甘露之处。是指在圆满之方面，甘露之处是寂灭之处。寂灭之处是弟子圆满智慧。在生起次第方面，是安乐自性菩提心，世尊金刚持所说。彼等之处有四，以喜乐之差别而定。黑行论师说，彼等是指菩提心之明点，四处是指额头、颈部、心间和脐轮之处。到达是指这个到达。其意义是，秘密金刚宝在额头聚集之处。菩提心四明点到达，意为喜乐之自性。之后金刚上师又这样说，何时菩提心变成明点之事物，那时就是分别。何时是喜乐，那时就是无分别。脉的
English
Earth is the nature of appearance, joy. Bindu is called the nature of increasing appearance, supreme joy. The word of discipline is the nature of obtaining appearance, the joy of cessation. These are the light of wisdom, the joy of the nature of great fame. The word of wisdom is the characteristic of complete accomplishment from joys. Master Dombi's theory says that wisdom is the basis found from joys. Master Shavari's theory says that it is the place of experience. From discrimination to non-discrimination. And so on, so-called discrimination refers to the generation stage, and non-discrimination refers to the completion stage. Lord Indrabhuti's theory says that discrimination is equal to the Kunda flower. So-called non-discrimination refers to the nature of happiness free from form. Nagarjuna's Heart Essence theory says that discrimination is with things. Non-discrimination is without things. Other teachers say that discrimination is existence. Non-discrimination is nirvana. The glorious Great Bliss theory says that discrimination is the supreme joy. Non-discrimination is separation from joy. The place of the navel chakra refers to the joy of nature with the nature of non-duality. When will the place of nectar go. It means that in the aspect of completion, the place of nectar is the place of nirvana. The place of nirvana is the disciple's perfect wisdom. In the aspect of the generation stage, it is the nature of bliss, Bodhicitta, spoken by the Lord Vajradhara. These places are four, determined by the difference of joy. Master Krishnacharya says that these refer to the bindu of Bodhicitta, and the four places refer to the forehead, neck, heart, and navel chakra. Reaching means this reaching. Its meaning is that the secret Vajra Jewel gathers at the place of the forehead. The four bindus of Bodhicitta arrive, meaning the nature of joy. Later, the Vajra Master said again, when Bodhicitta becomes the thing of bindu, then it is discrimination. When is it joy, then it is non-discrimination. Of the veins
Tibetan
ཀུན་སྤྱོད་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །དཔྲལ་བའི་སྟེང་གི་པདྨའི་གནས་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཔྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་འཁོར་ལོའི་ཐོག་མའི་གནས། སྟེང་དུ་པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའི་གནས་པ་ཅན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་པདྨ་ཉིད་དོ། །དེའི་གཙུག་ཏོར་སྟེང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པ་ལས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གནས་སུ། གང་ཞིག་འཛུམས་པའི་པདྨའི་དངོས་པོ་ཅན་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ནི་གཙུག་ཏོར་རོ། །སློབ་དཔོན་ནག་པོ་པའི་གཞུང་གིས་ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དབུ་ལ། གཙུག་ཏོར་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་རོ། །དེས་ན། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཚོར་བའི་གནས། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དཔལ་ཀུ་ཀུ་རིའི་གཞུང་གིས་གསང་བའི་རྩའི་གནས་བསྟན་པའོ། །ལྟེ་བའི་འོག་མ་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་སུ་སྒྲ་ཇི་བཞིན། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་སུ་སློབ་དཔོན་ཛྙཱ་ན་བྷཱུ་ཏིའི་གཞུང་གིས། ལྟེ་བའི་གནས་ནི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་དབུས། འོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། སྒོའི་ཕྱིར་རོལ་གྱི་གནས་སོ། །གྲུ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པའི་ཕྱིར། དེ་རང་སུམ་མདོའི་གནས་སོ། །དེའི་སྟེང་ནི་འདི་ལྟར་བཤད་དེ། གྲུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་ན། ལྟེ་བའི་སྒྲས་ནི་གསང་བ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད། མདོམས་ཞེས་བྱ་བའི་གསང་བའི་སྣོད་ཀྱི་དབུས། སློབ་དཔོན་བཱི་ར་བྷཱུ་ཏིའི་གཞུང་གིས། དབུས་ཀྱི་གནས་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་འཁོར་ལོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མཛོད་ ཉིད་གྲུ་གསུམ་གྱི་འོག་ཏུ་ལྟེ་བའི་རྣམ་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕྱི་ནས་ནི་དོན་གང་གིས་བཤད་ཅེས། སློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་ལྟར་བཤད་དེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབབ་པའི་བདག་ཉིད་ལ་སོགས་རྣམས་ལ་གནས་ཀྱི་བདག་ཉིད་བསྟན་པའོ། །ལ་ལ་ནཱ་ལ་སོགས་གོ་སླ་བར་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སློབ་དཔོན་ཤ་བ་རིའི་གཞུང་གིས། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣང་བའི་གནས། ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རུ་སྣང་བ་ཐོབ་པ། སུམ་མདོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་གནས། གསུང་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རུ་སྣང་བ་མཆེད་པ། ལྟེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་གི་གནས། སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣང་བ། སྐུ་གསུམ་ལ་དེ་ལྟར་ངེས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དགའ་བ། གསུམ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཁའི་མཐའ་ནས་འབྱུང་བའི་བཞི་བསྟན་པའོ། །ཕྱི་ནས་ཀྱང་དེ་རང་ལ་
Chinese
“行持结合”之名为如其言。额头之上的莲花处等，所谓额头，是秘密金刚宝轮的初始处。上方莲花，是具有大乐轮处者，即大乐莲花本身。其顶髻之上，如轮之形相外之所，何为开放莲花之物，彼珍宝即顶髻。黑行论师之论著中，如何于诸佛之顶上，顶髻佛亦如是珍宝之器。因此，大乐感受之所，即此之义。吉祥咕咕日之论著所示，秘密脉之所在。脐下等，于生起次第方面如其言。于圆满次第方面，智足论师之论著中，脐之所在是秘密金刚珍宝之中。下，是门之外所。因三角之形相，彼即三岔路口之所在。其上如是说，三角之上，脐之语为秘密珍宝之器。阴门，所谓秘密之器之中。毗瓦布底论师之论著中，中央之所在是珍宝轮，大乐之藏。 自身于三角之下，具有脐之形相，从外以何义解释？论师如是说，对菩提心降临之自性等，所示为处之自性。其余那等易懂已说。金刚顶等，夏瓦日论师之论著中，金刚顶等，所谓金刚顶是显现之所。心之金刚，是于彼处获得显现。三岔路口，是受用之所。说是语，是于彼处显现增长。脐，是自在之所。身，是显现。如是确定三身，是显现等之体性的喜悦。于三者，所示为从珍宝口边生起之四者。从外亦是彼自身。
English
“The combination of conduct” is as it is said. The place of the lotus above the forehead, etc., the forehead is the initial place of the secret Vajra Jewel Wheel. The lotus above is the one who possesses the place of great bliss wheel, which is the great bliss lotus itself. Its crown is like the place outside the form of the wheel, what is the object of the open lotus, that jewel is the crown. In the treatise of the black practitioner, how on the crown of all Buddhas, the crown Buddha is also a vessel of jewels. Therefore, the place of experiencing great bliss, that is the meaning. The treatise of glorious Kukuri shows the location of the secret channel. Below the navel, etc., in terms of the generation stage, it is as it is said. In terms of the completion stage, in the treatise of master Jnanabhuti, the place of the navel is in the middle of the secret Vajra Jewel. Below, is the place outside the door. Because of the triangular shape, that is the place of the crossroads. It is said above that, above the triangle, the word navel is the vessel of the secret jewel. The vulva, in the middle of the so-called secret vessel. In the treatise of master Virabhuti, the place in the center is the jewel wheel, the treasury of great bliss. Itself is below the triangle, having the form of the navel, from the outside, with what meaning is it explained? The master said that, for the nature of the descending Bodhicitta, etc., the nature of the place is shown. The rest, such as na, etc., are easy to understand. Vajra peak, etc., in the treatise of master Shavari, Vajra peak, etc., the so-called Vajra peak is the place of manifestation. The Vajra of the heart is the attainment of manifestation in that place. The crossroads is the place of enjoyment. Saying is speech, is the increase of manifestation in that place. The navel is the place of freedom. The body is manifestation. Thus determining the three bodies, is the joy of the nature of manifestation, etc. In the three, the four arising from the edge of the jewel mouth are shown. From the outside, it is also that self.