Tibetan
བ་ནི་གསང་བའི་མཉམ་པར་སྦྱིན་པའི་སྦྱིན་སྲེ་ག་གི་དུས་སུ་རྡོ་རྗེའི་རིན་པོ་ཆེའི་སྙིང་པོར་ལྟ་བའི་རྣམ་པར་དགོད་པར་བྱའོ། །པདྨ་རིན་པོ་ཆེའི་སྙིང་པོར་ཕའི་རྣམ་པ། དེས་ནི་མཁའ་འགྲོ་ཀུན་དགྱེས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྒྲས་ནི་རྩ་དགྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཟད་གྱུར་པའོ། །གཞན་མ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་མ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རྩའོ། །དངོས་གྲུབ་ཡང་སྟེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །རང་བཞིན་དགའ་བའི་གྲུབ་ཏུ་གྱུར། །ཞེས་སློབ་དཔོན་བསནྟ་ཏི་ལ་ཀའི་གཞུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་བཤད་པ་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་ནོ། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སློབ་དཔོན་ཛྙཱ་ན་བྷཱུ་ཏིའི་གཞུང་གིས་ནི་རྩ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པ་ཉིད་དོ། །དཔལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཏིག་ལེ་ལས་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པའི་བཤད་པ། ད་ནི་བཅུ་གཉིས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བྲི། བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་རིམ་པ་འདི་ལྟར་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བདུད་རྩི་ལྔ་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་གི་དོན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལས་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ། དེ་རུ་སྐུའི་འཁོར་ལོ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། གསུང་གི་འཁོར་ལོ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས། ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ། ཡོན་ཏན་གྱི་འཁོར་ལོ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན། ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ། ཕྱིའི་དོན་གྱི་རྫས་ལྔའི་བདག་ཉིད་དོ། །གསང་བའི་དོན་གྱིས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་དང་དབུས་དང་བྲལ་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱལ་པོའོ། །དཔལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཐེག་ལེ་ལས་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པའི་བཤད་པ། ད་ནི་བཅུ་གསུམ་པ་ལ་ཟབ་པ་བྲི། ཨུ་རྒྱན་ལ་སོགས་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གནས་ལ་སོགས་པའི་དོན་ལྔར་བཤད་པར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་མའི་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་མཉམ་པར་སྦྱོར་པའི་དུས་སུ་རྩ་ཕྲད་པའི་འཕོ་བ། དེ་རུ་སྐད་ནི་སྨྲ་བར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་སློབ་དཔོན་ཤ་བ་རིའི་གཞུང་གིས་ཕན་ཚུན་བྱང་ཆུབ་སེམས་འདུས་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་གསང་བའི་སྒྲ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་རྒྱུད་ལས་གསུངས་སོ། །གསང་བའི་སྒྲ་ནི་ལེགས་དགྱེས་ཀྱི་དགའ་བའི་རོ་ཞེས་སློབ་དཔོན་པ་ལ་ས་བཛྲའི་གཞུང་ངོ༌། །སློབ་དཔོན་གཞན་མའི་གཞུང་གིས་གསང་བའི་སྒྲས་ནི་རང་རང་གི་རིགས་ལ་འདུས་པའོ། །སློབ་དཔོན་རཏྣ་བྷཱུ་ཏིའི་གཞུང་གིས་གསང་བའི་སྐད་ནི་འདོར་བའི་བརྡའི་གནས་སོ། །སློབ་དཔོན་ཌོ་མྦིའི་གཞུང་གིས་ནི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་མི་ལྡན་པ་བསྟན་པའི་རྒྱུའི་ཕྱིར། གསང་བའི་སྐད་སྨྲ་བའོ། །གཞན་མ་ནི་ཆང་ལ་སོགས་པ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་གྱིས་གསུངས་སོ། །དཔལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེ་ལས་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་བཞི་པའི་བཤད་པ། ད་ནི་བཅུ་བཞི་པ་ལ་ཟབ་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བྲི། ཡན་ལག་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་འདི་སྐད་གསུངས་ཏེ། ཡན་ལག་གི་སྒྲས་ནི་ཐབས། ཕྱག་རྒྱའི་སྒྲས་ནི་ཤེས་རབ། མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བར་སྦྱོར་བ། སློབ་དཔོན་ཛྙཱ་ན་བྷཱུ་ཏིའི་གཞུང་གིས་ཡན་ལག་ནི་སྲིད་པ། ཕྱག་རྒྱ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དེ་དག་གཉིས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ལས་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་པོ། །སློབ་དཔོན་ནག་པོ་པའི་གཞུང་གིས་ཡན་ལག་ནི་མཆོག་ གི་དགའ་བ། ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཆད་པའི་དགའ་བ། སློབ་དཔོན་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་གཞུང་གིས་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ཉེ་བར་བརྟགས་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་མ་འདུས་པའོ། །དཔལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེ་ལས་ལེའུ་བཅུ་བཞི་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པའི་བཤད་པ། ད་ནི་བཅོ་ལྔ་པ་ལ་ཟབ་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དོན་བྲི། གཟུགས་དང་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་ཏེ། གཟུགས་ནི་ཀུན་དུ་དམར་བའི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས། མཚན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་འབྱུང་བའི་རྣམ་པའི་ངོ་བོ། སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་གནས་སོ། །དེ་ལ་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གང་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་མ་རྟག་ཏུ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་བདུད་རྩིའོ། །གསང་བའི་པདྨའི་གནས་ནས་འཛག་པ་དེ་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་སྟེར་བར་འོང༌། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ཡེ་ཤེས་ལས་ཁམས་གསུམ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཞིག་ཉིད་ལས་དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་རྟག་ཏུ་འབྱུང་བ་དེ་ནི་མི་ལས་གཞན་པའི་ལྷའི་རིགས་སོ། །ལྷ་མོ་མ་ཡིན་པ་གཞན་མས་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་གྲུབ་པར་མི་ནུས་པ་མི་འོང་ཞེས་དགོངས་པའོ། །དཔལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེ་ལས་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པའི་བཤད་པ། ད་ནི་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་ཟབ་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བྲི། ཉོན་ཅིག་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་དབང་པོ། །ཞེས་ཤེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་གུར་གྱི་མན་ངག་གི་གཞུང་གིས་འདི་ལྟར་བཤད་དེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲས་ནི་འཁོར་གྱི་སྙིང་པོ། སྙིག་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དོན
Chinese
在秘密的共同给予的布施之时，应以观察金刚宝之精华的方式欢笑。莲花宝之精华是父亲的形态，由此令空行母皆欢喜。名为“空行母”之语，意为“根欢喜”，即永不耗尽。其他亦称瑜伽母，意为外根。亦赐予成就，即成为自性欢喜之成就。这是班扎底拉嘎论师的论著。如是宣说等等，意为如字面所示。成办一切所欲。对此，智藏论师的论著认为是根等增长之义。吉祥大印点之第十一章释。 第十二章释 现在书写第十二章之偈颂。甘露五之次第如是等等，其中甘露五，指的是从内在意义的空行母所生的五部坛城。其中，身之轮是毗卢遮那佛，语之轮是无量光佛，意之轮是不动佛，功德之轮是宝生佛，事业之轮是不空成就佛，是外在意义的五种物质的自性。以秘密的意义而言，是远离初始、终结和中央的大乐之王。吉祥大印点之第十二章释。 第十三章释 现在书写第十三章之甚深义。邬金等处所，对于处所等之意义，将解释为五种。瑜伽母之集合，指的是在秘密的结合之时，根相遇的转移。于此，语言是用来表达的。夏瓦日论师的论著认为，这是相互菩提心融合。经续中说，具有彼之秘密之语。秘密之语是善喜之喜悦之味，这是巴拉萨班扎论师的论著。其他论师的论著认为，秘密之语是融入各自的种姓。拉特纳布底论师的论著认为，秘密之语是抛弃的象征之处。多比论师的论著则认为，这是显示具缘与不具缘之因的…
English
At the time of the secret joint offering, one should laugh in a manner that observes the essence of the Vajra Jewel. The essence of the Lotus Jewel is the form of the father, which pleases all the Dakinis. The term "Dakini" means "root delight," which is inexhaustible. Others are also called Yoginis, which means outer root. It also bestows accomplishments, which means becoming the accomplishment of innate joy. This is the treatise of Master Basantatilaka. Such explanations and so on mean as the words are. Accomplishes all desires. On this, the treatise of Master Jñānabhūti considers it to mean the growth of roots and so on. Explanation of the eleventh chapter from the Tilaka of the Glorious Great Seal. Explanation of the Twelfth Chapter Now write the verses of the twelfth chapter. The sequence of the five nectars is as follows, etc. The five nectars refer to the five mandalas arising from the inner meaning Dakinis. Among them, the wheel of the body is Vairochana, the wheel of speech is Amitabha, the wheel of mind is Akshobhya, the wheel of qualities is Ratnasambhava, and the wheel of action is Amoghasiddhi, which are the nature of the five outer meaning substances. In the secret meaning, it is the king of great bliss, free from beginning, end, and center. Explanation of the twelfth chapter from the Theg Le of the Glorious Great Seal. Explanation of the Thirteenth Chapter Now write the profound meaning of the thirteenth chapter. Ugyen and other places, for the meaning of places and so on, will be explained as five kinds. The gathering of Yoginis refers to the transference of root meeting at the time of secret union. There, language is used to express. The treatise of Shavari considers this to be the merging of mutual Bodhicitta. It is said in the tantras that it has the secret word of it. The secret word is the taste of the joy of good pleasure, this is the treatise of Palasavajra. The treatise of other teachers considers the secret word to be the merging into their respective lineages. The treatise of Ratnabhuti considers the secret word to be the place of the symbol of abandonment. The treatise of Dombi considers this to be the cause of showing those with and without fortune…
Chinese
秘密的语言。其他的，如酒等，都如实说了。吉祥大印点滴第十三章的解释完毕。 第十四章的解释 现在写第十四章深奥的偈颂。关于支分、手印等的体性等。金刚上师说：支分之语是方便，手印之语是智慧，体性是指安乐结合。上师智足论著中，支分是存在，手印是涅槃，由二者完全了知而成就手印。黑行派论著中，支分是殊胜的喜乐，手印是断灭的喜乐。上师海生金刚的论著中，为了对成就手印的瑜伽士进行近距离观察，所以聚集了瑜伽母。吉祥大印点滴第十四章的解释完毕。 第十五章的解释 现在写第十五章深奥偈颂的意义。色和体性是指上师说：色是完全红色的自性菩提心，相是指外在显现的形象的本质，等等的语是处所。其意义是：瑜伽母常是阿黎嘎黎甘露。从秘密莲花处滴落，毫无疑问会赐予大成就。因为阿黎嘎黎的智慧产生三界。从自身如此产生的智慧恒常出现，那是不同于人的天族。不是天女的其他女性不能成就大成就，是这样认为的。吉祥大印点滴第十五章的解释完毕。 第十六章的解释 现在写第十六章深奥的偈颂。谛听，轮涅自在者！要知道，上师从空行母金刚帐的口诀论著中这样解释：轮之语是轮的精华。精华是空性智慧的自性之义。
English
Therefore, it speaks the secret language. Others, such as alcohol, etc., are spoken as they are. Thus concludes the explanation of the thirteenth chapter from the Drop of the Great Seal of Auspiciousness. Explanation of the Fourteenth Chapter Now, I will write the profound verses of the fourteenth chapter. Regarding the characteristics of limbs, mudras, etc., the Vajra Master said: The word 'limb' means skillful means, the word 'mudra' means wisdom, and 'characteristic' refers to the union of bliss. In the treatise of Master Jñānabhūti, 'limb' is existence, 'mudra' is nirvana, and the accomplishment of the mudra comes from fully knowing these two. In the treatise of Master Nāgpopa, 'limb' is the supreme joy, and 'mudra' is the joy of cessation. In the treatise of Master Padmasambhava, yoginis are gathered for the purpose of closely examining the yogi who has manifested the accomplishment of the mudra. Thus concludes the explanation of the fourteenth chapter from the Drop of the Great Seal of Auspiciousness. Explanation of the Fifteenth Chapter Now, I will write the meaning of the profound verses of the fifteenth chapter. 'Form and characteristic' means that the Master said: 'Form' is the nature of the all-red Bodhicitta, and 'mark' refers to the essence of the external appearance. The word 'etcetera' refers to the place. The meaning is this: The yogini is always the nectar of Āli and Kāli. That which drips from the secret lotus place will undoubtedly bestow great accomplishment. Because the wisdom of Āli and Kāli gives rise to the three realms. That wisdom which constantly arises in that way from oneself is a lineage of gods other than humans. It is thought that other women who are not goddesses cannot accomplish great accomplishment. Thus concludes the explanation of the fifteenth chapter from the Drop of the Great Seal of Auspiciousness. Explanation of the Sixteenth Chapter Now, I will write the profound verses of the sixteenth chapter. Listen, O Lord of the Mandala! It should be known that the Master explains it this way from the oral instruction treatise of the Dakini Vajra Tent: The word 'mandala' means the essence of the circle. The essence is the meaning of the nature of the wisdom of emptiness.