Tibetan
རབ་མའི་གསང་བའི་པདྨའི་ལྟེ་བའོ། །བླུགས་གཟར་རྡོ་རྗེ་འདི་རུ་བསྟན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་དབྱུག་པ་ཧོ་མ་ཁུང་བྷ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་ནོ། །དབང་པོ་ལྔ་ལ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་སྟོབས་ལྔའོ། །མར་ངོ་ལས་ནི་ཞེས་བྱ་བས་ཆད་པའི་དགའ་བ། དེ་ནི་སློབ་དཔོན་དཔལ་ལྡན་གྱི་གཞུང་ངོ༌། །ཉ་གང་བ་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་གི་དགའ་བའི་གནས་ཡན་ཆད། ཆད་པའི་དགའ་བའི་འཇུག་པའོ། །སློབ་དཔོན་ནག་པོ་པའི་གཞུང་གིས་མར་ངོ་ཤེས་རབ་མ། ཡར་ངོ་ནི་ཐབས། གཤེགས་སུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །ཧོམ་ཁུང་ཕྱི་རོལ་ཐིགས་ཕྱེད་ཙམ་ནི། བླུགས་གཟར་ནས། །ཐིགས་ཕྱེད་ཙམ་ནི་དོར་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧོམ་ཁུང་གི་ཕྱི་རོལ་ནི་གསང་བའི་པདྨའི་ཕྱི་རོལ་ལོ། །བླུགས་གཟར་ནས་ནི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེའི་རིན་པོ་ཆེ་ནས། དེ་ལ་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མར་དགང་བླུགས་དབུལ་བའི་དུས་སུ། ཡོ་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་གཉང་བར་མི་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་ཌོ་མྦི་པའི་གཞུང་གིས་ནི། གང་ཞིག་ཧོམ་ཁུང་གི་ཕྱི་རོལ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱི་རོལ། བླུགས་ གཟར་གྱི་སྒྲས་ནི་གསང་བ་རིན་པོའི་གནས། དེ་ལས་ཕྱིའི་གནས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཏང་བར་མི་བྱའོ། །མི་བྱ་བའི་ཕྱིར་ན་དགང་བླུགས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་དོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་འདི་སྐད་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ། ལྷ་དང་ལྷ་མོ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན། །སྲིན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་མཆེད། ཕྱོགས་སྐྱོང་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རོ་བརྒྱད། བསྲེག་རྫས་ཀྱིས་ནི་ཚིམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བས། ཕན་ཚུན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་དགྱེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེས་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །གང་ཞིག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཆོད་པ་ནི། དགང་བླུགས་ཀྱིས་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་སློབ་དཔོན་ཛྙཱ་ན་བྷཱུ་ཏིའི་གཞུང་གིས་འདི་སྐད་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱལ་པོའོ། །དགང་བླུགས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་སྤྲོ་བའི་བདུད་རྩི་གང་ཞིག་རང་བཞིན་དགའ་བ་དེས་མཆོད་པར་བྱ། ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། ཧཱུཾ་ཕཊ་སྔགས་ཀྱིས་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་
Chinese
乃是殊胜的秘密莲花之中心。倾注之勺金刚于此显现。所谓金刚宝杵霍麻孔巴嘎，是如其发音。五根也是如其发音。或者说是五力。从月亮盈满之侧起，所谓断绝之喜。那是导师吉祥之论典。于满月之时，请降临。所谓直至胜乐之境，断绝之喜的进入。黑行师之论典说，月亏侧是智慧母，月盈侧是方便。请降临，所谓是对智慧进行灌顶。霍麻孔之外，少许滴落，从倾注之勺中。少许滴落，不要丢弃。所谓霍麻孔之外，是秘密莲花之外。从倾注之勺中，是从秘密金刚宝中。对此，意义是，菩提心之油，在倾注布施之时，不要让瑜尼流到外面。导师多比巴之论典说，凡是霍麻孔之外，那是金刚之外。倾注之勺之语，是秘密宝之境。不要从那之外的地方舍弃菩提心。因为不舍弃，所以不是倾注布施。佛等，所谓以秘密之义，金刚阿阇黎面前如此说道，佛，所谓是心与心所生。菩提萨埵，所谓是五蕴。是天与天女，所谓是界之自性。罗刹，所谓是处。八方护法，所谓是八味。以焚烧物使之满足。所谓以方便与智慧无二之结合，以相互的菩提心甘露使之欢喜。那是因为什么呢？因为那会显示蕴等。凡是供养金刚萨埵，以倾注布施而行布施。导师智祥怙主之论典如此说道，金刚萨埵，所谓是吉祥大乐之王。以倾注布施，所谓以不乐之甘露，凡是自性之喜，以此而供养。是体验之义。以吽（吽，hūṃ，种子字）啪（帕，phaṭ，种子字）咒等
English
It is the center of the supreme secret lotus. The Vajra of pouring spoon is shown here. The so-called Vajra Jewel Club Homa-kunga-bhaga is as it sounds. The five senses are also as they sound. Or it is the five powers. From the side of the waning moon, the so-called joy of cessation. That is the treatise of the glorious teacher. At the full moon, please descend. The so-called entry of the joy of cessation up to the realm of supreme bliss. The treatise of the Black Practitioner says that the waning side of the moon is the wisdom mother, and the waxing side is the means. Please descend, the so-called empowerment of wisdom. A little bit of dripping outside the Homa-kunga, from the pouring spoon. A little bit of dripping, do not discard. The so-called outside of the Homa-kunga is outside the secret lotus. From the pouring spoon, it is from the secret Vajra Jewel. The meaning of this is that when pouring and giving the oil of Bodhicitta, do not let the Yoni flow outside. The treatise of the teacher Dombipa says that whatever is outside the Homa-kunga is outside the Vajra. The word of the pouring spoon is the realm of the secret treasure. Do not abandon Bodhicitta from a place outside of that. Because it is not abandoned, it is not pouring and giving. Buddha, etc., so-called with the secret meaning, the Vajra Acharya said in front of him, Buddha, so-called is the mind and what arises from the mind. Bodhisattva, so-called is the five aggregates. Being a god and a goddess, so-called is the nature of the elements. Rakshasa, so-called is the sense base. The eight guardians of the directions, so-called are the eight tastes. Satisfy them with burnt offerings. The so-called union of means and wisdom without duality, delight them with the nectar of mutual Bodhicitta. Why is that? Because that will show the aggregates, etc. Whoever worships Vajrasattva, give alms by pouring and giving. The treatise of the teacher Jñana-bhuti says that Vajrasattva is the king of glorious great bliss. By pouring and giving, the so-called unpleasant nectar, whatever is the joy of self-nature, offer it with this. It is the meaning of experiencing. With the Hum (吽，hūṃ，seed syllable) Phat (帕，phaṭ，seed syllable) mantra, etc.