Tibetan
གི་གོ་རིམས་ཀྱིས་དཔལ་པདྨ་ཤྲཱི་ཀ་རིའི་གཞུང་ངོ༌། །ད་ནི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ། ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས་བཤད་པ་དེ་ལ་འདི་རུ་གསལ་བར་བྲི་བར་བྱ། གྲུབ་གསུམ་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གྲུ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། མི་སྣང་བ་དང༌། དབང་ལ་མཉམས་སུ་མྱོང་བའི་གནས་སོ། །དམར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན། རན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་རན་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ། །རིམ་པ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན། དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་པོའི་རང་བཞིན། ནང་གི་རིམ་པ་ལ་དཔལ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་ཤ་བ་རིའི་གཞུང་གིས་ནི། ནང་གི་རིམ་པ་ནི་བརྟེན་པའི་གནས། དཔལ་གྱི་སྒྲས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་མེད་མ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེར་གྲགས་པ་ཅན་མགོན་པོ་ཧེ་རུ་ཀ །ཕྱི་ནས་བརྟེན་པའི་གནས་སོ། །རིགས་གསུམ་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཅན། རོ་མ་དང་འཛིན་མ་དང་རྟོག་མེད་མའོ། །སློབ་དཔོན་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་གཞུང་གིས་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་འབབ་པ་དེ་ནི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ད་ནི་ལྷ་མོ་དག་འདྲི་བར་བྱ། ལྷ་མོའི་སྒྲས་ནི་བདག་པོ་དེ་སརྦ་བྷཱུ་ཏིའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་པའི་གཞུང་ངོ༌། །དཔལ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིའི་གཞུང་གིས་ནི་ཡན་ལག་ཉེ་བར་གསུངས་སོ། །ལུས་པོ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལུང་ལ་བརྟེན་པའི་གོ་རིམས་ཀྱི་རྩ་བའི་བསྟན་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྒྲ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་དེ་རང་བྷ་ག་བཤད་དོ། །བྷ་ག་ལས་བྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྗེ་བཙུན་ནོ། །འབྱུང་བའི་སྒྲ་ནི་ཤར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་ལ་རྒྱལ་བའི་ཟླ་བའོ། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་ན་བཞུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདི་སྐད་བཤད་དོ། །ལྷ་མོའི་ཡན་ལག་དང་ལྡན་པའི་ གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བའི་དུར་ཁྲོད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །ཕྱིའི་གཏུམ་དྲག་པ་ལ་སོགས་པ་མེའི་སྲེག་པའི་གནས། ནང་གི་སྒོ་དགུ་དང་ལྡན་པའི་སྐུ། གསང་ཟ་ནི་བདེ་བའི་བདག་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབུགས་འབྱུང་བའི་མི་སྣང་བའི་གནས་སོ། །དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གཞུང་གིས་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་འདི་སྐད་བཤད་དེ། གསང་བའི་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་དབུས་སུ་
Chinese
以次第是吉祥莲花胜友之论。现在宣说秘密坛城。如金刚阿阇黎所说，于此清楚书写。所谓“三隅等”，三隅是指受用、不可见、于自在中平等享受之处。所谓“红”，是极光之自性。所谓“适宜”，是极适宜之法界智慧之体性。所谓“二次第”，是具有所依和能依之相。所谓“坛城”，是精华之自性。关于内部次第，所谓“吉祥”，是阿阇黎夏瓦热之论，内部次第是所依之处。吉祥之语是指薄伽梵无我母。薄伽梵菩提心意，是指胜义菩提心之明点，被称为怙主黑汝嘎。从外是所依之处。所谓“三族之瑜伽母”，是指身语意之体性。如罗摩、执持母和无分别母。阿阇黎莲花生之论，身体、语和意降临，那是内部坛城之清净。现在当询问天女。天女之语是指主尊，是萨瓦布提之如是性所宣说的论。吉祥因扎菩提之论是，支分被详细讲述。所谓“身体住处”，是依于教言之次第的根本教义。为何呢？声音是坛城。因为是法界之自性，所以自己说了བྷ་ག་（bhaga，梵文，bhaga，吉祥）。从བྷ་ག་（bhaga，梵文，bhaga，吉祥）生出菩提心之自在。生出之语是东方之义。如虚空中胜利之月。安住于八寒林中央。如此说道。具有天女支分的 秘密坛城以以外、内和秘密寒林庄严。外部的猛厉等是火的焚烧之处。内部是具有九门之身。秘密食是安乐之自性，菩提心之气息生起的不可见之处。吉祥大乐之论中，关于八寒林，阿阇黎面前如此说道：在秘密莲花中央
English
In order, this is the treatise of glorious Padmashrikarin. Now the secret mandala is explained. As the Vajra Acharya said, it is clearly written here. The so-called "three corners, etc.," the three corners refer to the place of enjoyment, invisibility, and equal enjoyment in freedom. The so-called "red" is the nature of extreme light. The so-called "suitable" is the essence of the wisdom of the Dharmadhatu, which is extremely suitable. The so-called "two stages" are characterized by the support and the supported. The so-called "mandala" is the nature of essence. Regarding the inner order, the so-called "auspicious" is the theory of Acharya Shavari, the inner order is the place of support. The word "auspicious" refers to Bhagavan Nairatmya. Bhagavan Bodhicitta refers to the essence of the ultimate Bodhicitta, known as the Protector Heruka. From the outside, it is the place of support. The so-called "yogini of the three families" refers to the nature of body, speech, and mind. Such as Roma, Holding Mother, and Non-Conceptual Mother. According to the theory of Acharya Padmasambhava, the descent of body, speech, and mind is the purity of the inner mandala. Now we should ask the goddesses. The word "goddess" refers to the Lord, which is the theory expounded by the Suchness of Sarvabhuti. The theory of glorious Indrabhuti is that the limbs are described in detail. The so-called "body dwelling place" is the fundamental doctrine based on the order of the scriptures. Why? Sound is the mandala. Because it is the nature of Dharmadhatu, it is said that bhaga (藏文，भगा，bhaga，吉祥) itself. From bhaga (藏文，भगा，bhaga，吉祥) arises the Lord of Bodhicitta. The word "arising" means east. Like the victorious moon in the sky. Residing in the center of the eight charnel grounds. It is said like this. Possessing the limbs of the goddess, The secret mandala is adorned with outer, inner, and secret charnel grounds. The outer fierce ones, etc., are the place of burning fire. The inner is the body with nine doors. The secret food is the nature of bliss, the invisible place where the breath of Bodhicitta arises. In the theory of glorious Mahasukha, regarding the eight charnel grounds, it is said before the Acharya: In the center of the secret lotus