Tibetan
ག་འབྲུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཧཾ་གི་ཡིག་འབྲུ་དགའ་བ། ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིའི་གཞུང་གིས་ཨའི་ཡིག་འབྲུ་སྲིད་པ། ཧཾ་གི་ཡིག་འབྲུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ། སློབ་དཔོན་ཀུ་ཀུ་རིའི་གཞུང་གིས་ཨའི་ཡིག་འབྲུ་སེམས། ཧཾ་གི་ཡིག་འབྲུ་སེམས། ཧཾ་གི་ཡིག་འབྲུ་སེམས་ལས་བྱུང་བ། འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་སྙིང་པོའི་གཞུང་གིས་ཨའི་ཡིག་འབྲུ་ཀུན་གྱི་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ། ཧཾ་གི་ཡིག་འབྲུ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ། དཔལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གཞུང་གིས་ཨའི་ཡིག་འབྲུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དབུགས་དབྱུང་བ། སློབ་དཔོན་ནག་པོའི་གཞུང་གིས་ཨའི་ཡིག་འབྲུ་སྤྲོ་བ། ཧཾ་གི་ཡིག་འབྲུ་ལེན་པ། སློབ་དཔོན་བྷི་ར་པ་ཏྲའི་གཞུང་གིས་ཨའི་ཡིག་འབྲུ་སོག །ཧཾ་གི་ཡིག་འབྲུ་ཉེ་བའི་སྲོག །དེ་ལྟ་བུའི་སློབ་དཔོན་གཞན་མའི་གཟུང་ནི་མང་པོ་ཡོད་དོ། །ད་ནི་ཡི་གེ་གཉིས་ལས་སློབ་དཔོན་ཌོ་མྦི་པའི་གཞུང་གིས་ནི་གནས་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བྲི་བར་བྱ། །ཨའི་ཡིག་འབྲུ་རིའི་རྩེ་མོ་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རི་རྩེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་འབྱུང་བའི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་འཁོར་ལོ། །རྩེ་མོ་ནི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་གནས་སུ། སློབ་དཔོན་ཤཱ་ཀྱ་མི་ཏྲའི་གཞུང་གིས་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་གཙུག་ཏོར་རོ། །ཧཾ་གི་ཡིག་འབྲུ་སྤྱི་བོ་མཚམས་ཀྱི་མཐར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དོན་འདི་ཡིན་ཏེ། སྤྱི་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ ཆེན་པོ་ཚོར་བའི་གནས་པདྨའི་འཁོར་ལོའི་མཚམས་ཀྱི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་སྣའི་མཐའ། སླད་མ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་གྱིས་གསུངས་སོ། །དཔལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེ་ལས་ལེའུ་བདུན་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བརྒྱད་པའི་བཤད་པ། ད་ནི་བརྒྱད་པ་ལ་ཟབ་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྣམས་བྲི། གསང་བ་ཆེན་པོའི་དོན་ནི་རབ་བཤད་བྱ། ཞིས་བྱ་བ་ལ། དཔལ་པྲ་ཧ་སྟི་སྟའི་གཞུང་གིས་ནི་གསང་བ་ཆེན་པོ་ནི་དངོས་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བ། གསང་བ་ཆེན་པོ་དགའ་བ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གསང་བ་ཆེན་པོ་ནི་མན་ངག་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དུས་སུ། གང་ཞིག་གློ་བུར་བའི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་གསང་ཆེན་དགའ་བའོ། །དེའི་དུས་སུ་གང་ཞིག་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་རེག་བྱ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དེ་ནི་མཆོག་གི་དགའ་མཆོག །དེའི་ཕྱི་ནས་གང་ཞིག་དཔེ་མེད་རེག་བྱའི་རོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དེ་ནི་གསང་ཆེན་བདག་ཉིད་དགའ་བྲལ། དེའི་སྐབས་གང་ཞིག་ངོ་བོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཅན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་དེ་གསལ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་བདག
Chinese
ཨ་字菩提心，ཧཾ་字喜悦。因陀罗部底的论典说，ཨ་字存在。ཧཾ་字超越痛苦。古古日论师的论典说，ཨ་字是心。ཧཾ་字是心。ཧཾ་字从心生出。圣龙树心髓的论典说，ཨ་字是一切的基础，是阿赖耶识。ཧཾ་字是意识。吉祥成就的论典说，ཨ་字是如来所呼吸。黑行论师的论典说，ཨ་字是欢喜。ཧཾ་字是接受。比拉巴扎论师的论典说，ཨ་字是命。ཧཾ་字是近命。像这样的其他论师的观点也有很多。现在从两个字来说，多比巴论师的论典要书写处所的圆满。ཨ་字山顶等等这样说，山顶是金刚太阳出现之处，是金刚宝轮。顶端是秘密金刚心髓之处。释迦弥扎论师的论典说是金刚宝的顶髻。ཧཾ་字梵穴处的尽头这样说，意思是说，梵穴处是感受大乐之处，莲花轮的边际处，是秘密处的尽头。其余的是按照字面意思说的。吉祥大印点滴论第七章节的解释完毕。 第八章节的解释 现在第八章书写甚深的偈颂。要很好地讲述大秘密的意义。这样说，吉祥扎哈斯德的论典说，大秘密是远离事物等等的。大秘密是大喜悦。这样说，大秘密是在修习口诀的时候。任何突然产生的内在自性的大光明，就是大秘密的喜悦。那个时候，任何超越世间的大乐自性，体验到所触，那就是胜妙的喜悦。在那之后，任何体验到无与伦比的所触之味，那就是大秘密自性的离喜。那个时候，任何无自性的自性，智慧的大光明显现，那就是一切自在。
English
The seed syllable A is the mind of bodhi, the syllable HAM is joy. The treatise of Indrabhuti says that the syllable A exists. The syllable HAM transcends suffering. The treatise of the master Kukuri says that the syllable A is the mind. The syllable HAM is the mind. The syllable HAM arises from the mind. The treatise of the noble Nagarjuna's Essence says that the syllable A is the basis of all, the alaya-vijnana. The syllable HAM is the mind-consciousness. The treatise of glorious Accomplishment says that the syllable A is breathed out by the Tathagata. The treatise of the master Black Action says that the syllable A is joy. The syllable HAM is acceptance. The treatise of the master Birapatra says that the syllable A is life. The syllable HAM is near life. There are many other such views of masters. Now, from the two syllables, the treatise of the master Dombipa will write about the perfection of the place. The syllable A, the mountain peak, and so on, it is said, the mountain peak is the place where the vajra sun arises, the wheel of the vajra jewel. The peak is the place of the secret vajra essence. The treatise of the master Shakyamitra says it is the crest of the vajra jewel. The syllable HAM, at the end of the fontanel, it is said, the meaning is this: the fontanel is the place where great bliss is felt, the boundary of the lotus wheel, which is the end of the secret place. The rest is spoken according to the literal meaning. The explanation of the seventh chapter from the Tilaka of the Glorious Great Seal is completed. Explanation of the Eighth Chapter Now, in the eighth chapter, write the profound verses. The meaning of the great secret should be well explained. It is said, the treatise of the glorious Prahasthita says that the great secret is separated from things and so on. The great secret is great joy. It is said, the great secret is at the time of practicing the oral instructions. Whatever great light of the sudden inner self-nature arises, that is the joy of the great secret. At that time, whatever nature of great bliss transcends the world, experiencing the tangible, that is the supreme joy. After that, whatever taste of the incomparable tangible is experienced, that is the joy of separation from the great secret nature. At that time, whatever nature of no-self, the great light of wisdom appears, that is all-sovereign.
Tibetan
་ཉིད་རང་བཞིན་དགའ་བའོ། །རང་བཞིན་ཐུག་པ་མེད་པའི་སྐབས་སུ་གང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དེ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་གསང་བ་ཆེན་པོ་པས། །གསང་བ་ཆེན་པོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །དེ་ནི་རེ་ཞིག་དོན་དམ་པའི་ཕྱོགས་སུའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་རཏྣ་གའུ་གཞུང་གིས་འདི་སྐད་གསུངས་སོ། །གསང་བ་ཆེན་པོའི་ཤུ་ཀྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ། ཤུ་ཀྲ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རླུང༌། སློབ་དཔོན་ནག་པོ་པའི་གཞུང་གིས་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བདག་ཉིད་རླུང་སློབ་དཔོན་ཌོ་མྦིའི་གཞུང་གིས་ནི་སྲོག་རྟེན་བྱ་བ། ཕུང་པོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་སྐུ། །རྟེན་ནི་ས་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དཔལ་དམ་པ་ཤུ་ཀྲཱ་རིའི་གཞུང་གིས་ནི་སྐུའི་རྟེན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེའི་དང་པོའི་དགའ་བ། ཡང་དག་སྲ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ས། མཆོག་གི་དགའ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་གཤེར་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཆུ། ཆུ་ནི་སྲོག་ལ་ཚ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དཔལ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིའི་གཞུང་གིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདུད་ རྩེ་ཞུ་བ་ཉིད་སྙིང་པོའོ། །སློབ་དཔོན་ཀུ་ཀུ་རིའི་གཞུང་གིས་ནི་ཁྱབ་པ་ཉིད། དགའ་བྲལ་འོད་བརྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆད་པའི་དགའ་བྲལ་ནང་གི་བདག་ཉིད། །ཆགས་པ་ཆེན་པོས་མེའི་ནུས་པ་ཀུན་དུ་འོད་ཟེར་ཅན། འོད་ནི་མཐར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གཞུང་གིས་ནི་བདེ་ཆེན་གྲགས་པ་རང་ཞིན་དགའ་བའི་མཐའ་ན་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་བརྟེན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཀླུ་སྒྲུབ་སྙིང་པོའི་དང་བྲལ་བའོ། །མཐར་ནི་འཕོ་བ་མི་བཤད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་ཆད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འཕོ་བ་དང་དངོས་བོ་མ་ཡིན་བརྟེན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཀླུ་སྒྲུབ་སྙིང་པོའི་གཞུང་གིས་ནི་ཆད་པའོ། །དངོས་པོ་མ་ཡིན་མཐར་བརྗོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། དཔལ་པདྨ་ཤ་པ་རིའི་གཞུང་གིས་ནི་མཐར་ཐུག་པའི་རང་བཞིན་དགའ་བ་རྟག་ཏུ་ཤར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་མཐའ་ནི་ཕྲ་མོ་བས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་ཞེས་པ་ཉིད་རྒྱུད་ལས་གསུངས་སོ། །རང་བཞིན་གྲགས་པ་བདེ་ཆེན་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་རླུང་དུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །དེ་དང་ནམ་མཁའ་ཞེས་སུ་བསྟན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཆེན་པོ། ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་ཞེས་ལུང་ངོ༌། །གཞན་མ་ནི། ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །ཞེས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་གྱིས་བཤད་དོ། །ཡང་ན། ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་སྤྱོད་པའི་སྦྱོར་བས། དངོས་པོ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ཞེས་མཚན་མཆོ
Chinese
即自性喜。在自性无尽之时，应领会那不可言说之物。那是大秘密，体验大秘密大乐。这且是就胜义谛而言。就世俗谛而言，《宝箧经》中如此说道。所谓“大秘密的雄黄(ཤུ་ཀྲ་)”即是阿赖耶识。“雄黄等”即是阿赖耶识之风。黑行师的论典中说是大种自性风，多弥师的论典中说是命根。五蕴自性身，所依是地应知晓。对于此，吉祥至尊雄黄日论典中说是身的所依菩提心。其最初之喜，因真实坚固之相故为地。殊胜之喜圆满，因湿润之相故为水。所谓水即是命之热，吉祥因陀罗菩提论典中说菩提心甘露融化即是精华。鸠鸠日师的论典中说是遍布。所谓离喜光依，断灭之离喜是内在自性。大贪著以火之能力，处处光明照耀。所谓光即是尽头，吉祥大乐论典中说大乐名声，在自性喜的尽头，是无生之所依。对于此，远离龙树心要。所谓尽头不说是迁变，断灭之相不是。迁变与非事物所依，对于此，龙树心要论典中说是断灭。所谓非事物尽头说，吉祥莲花发师论典中说是究竟的自性喜恒常生起之义。因此，经中说尽头比微尘还要细微。自性名声大乐故，极称为智慧风。那与虚空如是宣说，对于此，一切相之大空性，是智慧自性之故。其他经文说，一切自性恒常住留，如是照字面解释。又，一切自性恒常住留，是说以各种行为的结合，遍布于一切事物，如是赞叹。
English
It is the very nature of joy. In the state of the inexhaustible nature, one should comprehend that which cannot be spoken. That is the great secret, experiencing great secret great bliss. This is with respect to the ultimate truth. With respect to the conventional truth, the Ratna Ga'u scripture says this: The so-called "great secret's realgar (ཤུ་ཀྲ་)" is the alaya-vijnana. The so-called "realgar etc." is the wind of alaya-vijnana. The Black Practitioner's treatise says it is the wind of the great element's nature, the Dombi's treatise says it is the life-sustaining. The five aggregates are the nature of the body, the support is the earth, it should be known. Regarding this, the glorious and supreme Shukra's treatise says that the support of the body is the bodhicitta. Its first joy, because of the characteristic of being truly solid, is earth. The supreme joy is complete, because of the characteristic of being moist, it is water. The so-called water is the heat of life, the glorious Indrabhuti's treatise says that the melting of the bodhicitta nectar is the essence. The Kukuri's treatise says it is pervasive. The so-called joyless light support, the joyless separation of annihilation is the inner nature. Great attachment, with the power of fire, shines everywhere with light. The so-called light is the end, the glorious Great Bliss treatise says that the fame of great bliss, at the end of the joy of nature, is the support of no birth. Regarding this, it is separate from Nagarjuna's essence. The so-called end does not speak of transmigration, the characteristic of annihilation is not. Transmigration and non-thing support, regarding this, Nagarjuna's essence treatise says it is annihilation. The so-called non-thing end speaks, the glorious Padma Shapa's treatise says it is the meaning of the ultimate nature joy constantly arising. Therefore, the tantra says that the end is said to be finer than the finest dust. Because of the nature of fame and great bliss, it is greatly known as the wisdom wind. That and space are thus declared, regarding this, the great emptiness of all aspects is because of the nature of wisdom. Other scriptures say, all nature constantly abides, thus explaining according to the words. Again, all nature constantly abides, which means through the union of various behaviors, it pervades all things, thus praising.