Tibetan
འི་གནས་ཞེས་བྱ་བྱ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་འཁོར་ལོ་ལས་སོར་གཅིག་ཙམ་གསུམ་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོར་གཅིག་ཙམ། སློབ་དཔོན་ཤ་བ་རིའི་གཞུང་གིས་ནི། རིན་པོ་ཆེའི་ཁའོ། །གང་གི་ཚེ་དེ་རུ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་གྱི་དོན་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བབས་པ་དེའི་ཚེ། རང་དང་གཞན་གྱི་བྱེ་བྲག་གི་དྲན་པ་མེད་པས་གང་ཞིག་ཅི་ཡང་མི་ཚོར་བ་ཉིད་དེ་ནི་ཆད་པའི་དགའ་བ། དགའ་བ་ལ་མི་སྣང་བ་འབྱུང་བ་མེད་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་སནྟ་ཀུ་རིའི་གཞུང་ངོ༌། །གསུམ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་འདི་ལྟར་ཤད་དེ། འབྲུ་ནས་སོར་གཉིས་ཙམ་སྤངས་ཏེ་རང་བཞིན་དགའ་བ་ལ་བྱུང་བའི་གནས་སོ། །དཔལ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིའི་གཞུང་གིས་གསུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་འོག་གི་ཆ་ལས། དེ་ཀུན་སྟེང་གི་ཆར་ཏེ། གང་ཞིག་དབུས་ཀྱི་ཆ་ལས་ཕྲ་མོའི་སྐྲའི་རྩེ་མོ་ཙམ་དེ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་དགའ་བའི་གནས་སོ། །དེ་ནི་རེ་ཞིག་རྟེན་དང་བཅས་པའི་ཕྱོགས་སོ། །བརྟེན་བའི་ཕྱོགས་སུ་རང་རིག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་རེག་བྱ་ཆེན་པོའི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཙམ་གྱིས་རང་བཞིན་དགའ་བ་ཤར་རོ། །ད་ནི་གསང་བ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་གྱིས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་གྲགས་པ་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདུས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་གོ་རིམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་བཤད་དེ། ཆོས་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པ། དབྱིངས་ནི་སྤྲོས་པ་ཡོད་པ། ཉོན་མོངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན། དེའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་གསུངས་སོ། །ཁམས་ནི་ས་བོན་ཞེས་སུ་དྲན། །ཞེས་བྱ་བ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ངོ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ནང་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་འགྲོ་བའི་འཇིག་རྟེན་བཞུགས་པ་ཞེས་བཤད་དོ། ། གཏན་ཚིགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུའོ། །མཆོག་གི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རྣག་བཞིན། །ཇི་ལྟར་མར་ཁུ་ལ་སོགས་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་གྱི་གསུངས་ཏེ། །དེ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་སོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་སུ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་བྷ་གར་གྲགས། །བྷ་གའི་སྒྲ་ནི། སྲིད་པ་མཆོག་གི་དགའ་བ་འབྱུང༌། །སྐྱེ་བྱེད་བྷ་ག་རིན་ཆེན་སྣོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་དཔལ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིའི་གཞུང་གིས་རེག་བྱའི་རྩའི་བདག་ཉིད་པདྨའོ། །བའི་ར་བྷུ་ཏིའི་མན་ངག་གི་གཞུང་གིས་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྣོད་ཅས་བྱ་བ་ནི་རྩ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་པདྨའོ། །སློབ་དཔོན་ཌོ་མྦི་པའི་གཞུང་གིས་ནི་རིན་པོ་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རཀྟ། སྣོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ག་བུར། སློབ་དཔོན་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་གཞུང་གིས་ནི། བྷ་གའི་སྒྲས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས། སྣད་ཀྱི་སྒྲས་ནི་རང་འོད་ཤེས་རབ་མ། དེའི་ཕྱིར་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ལྡན་དང་ལྡན། དེ་ནི་བྷ་ག་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་རྒྱུད་ལས་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་བསྐྱེད་རིམ་རྫོགས་རིམ་ལ་ངེས་པར་བསྟན་པའི་ཚེག་བྲི་བར་བྱ། ཆོས་ནི་བྷ་ག་ཞེས་སུ་བསྟན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་གསང་ཞིག་ཆོས་ཀྱིས་གྲགས་པ་ཅན། བྷ་ག་དེ་ནི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའོ། །གང་ཞིག་ཁམས་ཀྱིས་གྲགས་པ་ཅན། །སེམས་དེ་ནི་གསུང་གི་འཁོར་ལོའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་ལས་ཁམས་ཀུན་ལ་བྱེ་བྲག་སྐྱེས་ཞེས་སོ། །གང་ཞིག་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་གྲགས་པ་ཅན་ཐུགས་དེ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་ཡང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་པ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུའོ། །ཀུན་རྫོབ་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་གྱིས་གསུངས་སོ། །དཔལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེ་ལས་ལེའུ་དྲུག་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བདུན་པའི་བཤད་པ། ད་ནི་བདུན་པ་ལ་ཟབ་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བྲི། གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་ནོ། །མི་ཤིགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་བཛྲ་བྷཱུ་ཏིའི་གཞུང་གིས་ཆ་མེད་པ། སློབ་དཔོན་ཤ་བ་རིའི་གཞུང་གིས་སྐྱེ་བ་དང་བྲལ་བ། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ལོང་ལ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ། །ནམ་མཁའི་ ནང་དུ་ཐིམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔའི་ནང་དུའོ། །ནམ་མཁའི་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ངོ་བོ། དེ་ནི་རེ་ཞིག་དོན་དམ་པའི་ཕྱོགས་སུ་ནི་པདྨའི་སྙིང་པོའི་དབུས་ན་གནས། ཐིག་ལེ་གཅིག་པུ་ཡི་གེ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མཆོག་གི་དགའ་བའོ། །རྩ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་པདྨའི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་རྟག་ཏུ་ཤར་ཞེས་ལྷ་ལྕམ་ལཀྵྨཱིའི་གཞུང་ངོ༌། །གྲངས་མེད་པ་སྐྱེ་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ། །ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྤྱིར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའོ། །ད་ནི་བདག་གིས་སྒྲ་བཤད་དེ། བདག་གིས་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་འདི་ལྟར་གསུངས་ཏེ། ཨའི་ཡིག་འབྲུ་ནི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཧཾ་གི་ཡིག་འབྲུ་ནི་གསང་བའི་ཤེས་རབ། དཔལ་པདྨ་ཤཱི་ཁ་རིའི་གཞུང་གིས་ནི། ཨ་ཡི་ཡི
Chinese
འི་གནས་ཞེས་བྱ་བྱ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་འཁོར་ལོ་ལས་སོར་གཅིག་ཙམ་གསུམ་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོར་གཅིག་ཙམ། 所谓“处”，是指从珍宝轮一指宽的地方开始算起。 སློབ་དཔོན་ཤ་བ་རིའི་གཞུང་གིས་ནི། རིན་པོ་ཆེའི་ཁའོ། ། 夏瓦日阿阇梨的观点是，指珍宝的开口处。 གང་གི་ཚེ་དེ་རུ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་གྱི་དོན་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བབས་པ་དེའི་ཚེ། རང་དང་གཞན་གྱི་བྱེ་བྲག་གི་དྲན་པ་མེད་པས་གང་ཞིག་ཅི་ཡང་མི་ཚོར་བ་ཉིད་དེ་ནི་ཆད་པའི་དགའ་བ། 当体验到智慧灌顶的意义，菩提心降临之时，因为没有自和他者的分别念，所以什么也感觉不到，这就是断灭的喜乐。 དགའ་བ་ལ་མི་སྣང་བ་འབྱུང་བ་མེད་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་སནྟ་ཀུ་རིའི་གཞུང་ངོ༌། ། 喜乐中不会产生不悦，这是寂护阿阇梨的观点。 གསུམ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་འདི་ལྟར་ཤད་དེ། འབྲུ་ནས་སོར་གཉིས་ཙམ་སྤངས་ཏེ་རང་བཞིན་དགའ་བ་ལ་བྱུང་བའི་གནས་སོ། ། 所谓“远离三”，其含义是：从谷粒开始，空出两指宽的地方，就是产生自性喜乐之处。 དཔལ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིའི་གཞུང་གིས་གསུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་འོག་གི་ཆ་ལས། དེ་ཀུན་སྟེང་གི་ཆར་ཏེ། གང་ཞིག་དབུས་ཀྱི་ཆ་ལས་ཕྲ་མོའི་སྐྲའི་རྩེ་མོ་ཙམ་དེ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་དགའ་བའི་གནས་སོ། ། 吉祥因陀罗菩提的观点是，所谓“第三”是指下部，全部都在上部，从中间部分像细微的头发尖端一样，那就是自性喜乐之处。 དེ་ནི་རེ་ཞིག་རྟེན་དང་བཅས་པའི་ཕྱོགས་སོ། ། 这暂时是有所依凭的一方。 བརྟེན་བའི་ཕྱོགས་སུ་རང་རིག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་རེག་བྱ་ཆེན་པོའི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཙམ་གྱིས་རང་བཞིན་དགའ་བ་ཤར་རོ། ། 在所依凭的一方，仅仅是体验到自证自知的，具有大触觉的大显现，自性喜乐就生起了。 ད་ནི་གསང་བ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་གྱིས་གསུངས་སོ། ། 现在，所谓“大秘密”等，是如字面意义所说的。 གཞན་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་གྲགས་པ་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདུས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་གོ་རིམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་བཤད་དེ། ཆོས་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པ། དབྱིངས་ནི་སྤྲོས་པ་ཡོད་པ། ཉོན་མོངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན། དེའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་གསུངས་སོ། ། 此外，所谓“法界胜名”等，依据《大集经》的次第，这样说道：法是无戏论，界是有戏论，所谓烦恼是空性的自性。因此，虚空即是法界，吉祥金刚持如是说。 ཁམས་ནི་ས་བོན་ཞེས་སུ་དྲན། །ཞེས་བྱ་བ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ངོ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སོ། ། 所谓“界是种子”，是指世俗的体性，即菩提心。 ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ནང་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་འགྲོ་བའི་འཇིག་རྟེན་བཞུགས་པ་ཞེས་བཤད་དོ། ། 所谓“一切法皆在内”，是指众生世间安住其中。 གཏན་ཚིགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུའོ། ། 所谓“因”，是指产生所有世间界的因。 མཆོག་གི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རྣག་བཞིན། ། 所谓“殊胜处”，是指心间金刚的脓液。 ཇི་ལྟར་མར་ཁུ་ལ་སོགས་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་གྱི་གསུངས་ཏེ། ། 所谓“如酥油等”，是如字面意义所说的。 དེ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་སོ། ། 这是生起次第的一方。 རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་སུ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་བྷ་གར་གྲགས། ། 在圆满次第的一方，法界被称为“བྷ་ག་”。 བྷ་གའི་སྒྲ་ནི། སྲིད་པ་མཆོག་གི་དགའ་བ་འབྱུང༌། །སྐྱེ་བྱེད་བྷ་ག་རིན་ཆེན་སྣོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་དཔལ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིའི་གཞུང་གིས་རེག་བྱའི་རྩའི་བདག་ཉིད་པདྨའོ། ། “བྷ་ག་”的含义是：产生有顶之乐，产生者“བྷ་ག་”是珍宝之器。吉祥因陀罗菩提的观点是，触觉脉的自性是莲花。 བའི་ར་བྷུ་ཏིའི་མན་ངག་གི་གཞུང་གིས་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྣོད་ཅས་བྱ་བ་ནི་ར 瓦拉菩提的口诀的观点是，所谓珍宝是指菩提心，器是指
English
འི་གནས་ཞེས་བྱ་བྱ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་འཁོར་ལོ་ལས་སོར་གཅིག་ཙམ་གསུམ་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོར་གཅིག་ཙམ། The so-called "place" refers to starting from one finger-width away from the precious wheel. སློབ་དཔོན་ཤ་བ་རིའི་གཞུང་གིས་ནི། རིན་པོ་ཆེའི་ཁའོ། ། According to Acharya Shavari, it refers to the opening of the jewel. གང་གི་ཚེ་དེ་རུ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་གྱི་དོན་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བབས་པ་དེའི་ཚེ། རང་དང་གཞན་གྱི་བྱེ་བྲག་གི་དྲན་པ་མེད་པས་གང་ཞིག་ཅི་ཡང་མི་ཚོར་བ་ཉིད་དེ་ནི་ཆད་པའི་དགའ་བ། When experiencing the meaning of the wisdom empowerment, and the Bodhicitta descends, because there is no distinction between self and others, one feels nothing at all, and that is the joy of cessation. དགའ་བ་ལ་མི་སྣང་བ་འབྱུང་བ་མེད་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་སནྟ་ཀུ་རིའི་གཞུང་ངོ༌། ། The statement that unpleasantness does not arise in joy is the view of Acharya Shantarakshita. གསུམ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་འདི་ལྟར་ཤད་དེ། འབྲུ་ནས་སོར་གཉིས་ཙམ་སྤངས་ཏེ་རང་བཞིན་དགའ་བ་ལ་བྱུང་བའི་གནས་སོ། ། The meaning of "separated from three" is explained as follows: leaving about two finger-widths from the grain, that is the place where natural joy arises. དཔལ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིའི་གཞུང་གིས་གསུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་འོག་གི་ཆ་ལས། དེ་ཀུན་སྟེང་གི་ཆར་ཏེ། གང་ཞིག་དབུས་ཀྱི་ཆ་ལས་ཕྲ་མོའི་སྐྲའི་རྩེ་མོ་ཙམ་དེ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་དགའ་བའི་གནས་སོ། ། According to the view of glorious Indrabhuti, the so-called "third" refers to the lower part, all of which is in the upper part, and from the middle part, like the tip of a fine hair, that is the place of natural joy. དེ་ནི་རེ་ཞིག་རྟེན་དང་བཅས་པའི་ཕྱོགས་སོ། ། This is temporarily the side with support. བརྟེན་བའི་ཕྱོགས་སུ་རང་རིག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་རེག་བྱ་ཆེན་པོའི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཙམ་གྱིས་རང་བཞིན་དགའ་བ་ཤར་རོ། ། On the side of support, merely by experiencing the self-aware, characterized by great touch, great manifestation, natural joy arises. ད་ནི་གསང་བ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་གྱིས་གསུངས་སོ། ། Now, the so-called "great secret" and so on, are spoken according to their literal meaning. གཞན་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་གྲགས་པ་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདུས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་གོ་རིམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་བཤད་དེ། ཆོས་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པ། དབྱིངས་ནི་སྤྲོས་པ་ཡོད་པ། ཉོན་མོངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན། དེའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་གསུངས་སོ། ། Furthermore, regarding the so-called "Dharmadhatu Fame" and so on, according to the order of the Mahasamaya Tantra, it is said: Dharma is without elaboration, Dhatu is with elaboration, and the so-called afflictions are the nature of emptiness. Therefore, space itself is the Dharmadhatu, as stated by glorious Vajradhara. ཁམས་ནི་ས་བོན་ཞེས་སུ་དྲན། །ཞེས་བྱ་བ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ངོ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སོ། ། The so-called "Dhatu is the seed" refers to the conventional essence, which is Bodhicitta. ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ནང་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་འགྲོ་བའི་འཇིག་རྟེན་བཞུགས་པ་ཞེས་བཤད་དོ། ། The statement that "all dharmas are within" means that the world of beings resides within. གཏན་ཚིགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུའོ། ། The so-called "reason" refers to the cause of the arising of all realms of the world. མཆོག་གི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རྣག་བཞིན། ། The so-called "supreme place" is like the pus of the vajra in the heart. ཇི་ལྟར་མར་ཁུ་ལ་སོགས་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་གྱི་གསུངས་ཏེ། ། The phrase "like butter and so on" is spoken according to its literal meaning. དེ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་སོ། ། This is the side of the generation stage. རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་སུ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་བྷ་གར་གྲགས། ། In the side of the completion stage, the Dharmadhatu is known as "Bhaga". བྷ་གའི་སྒྲ་ནི། སྲིད་པ་མཆོག་གི་དགའ་བ་འབྱུང༌། །སྐྱེ་བྱེད་བྷ་ག་རིན་ཆེན་སྣོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་དཔལ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིའི་གཞུང་གིས་རེག་བྱའི་རྩའི་བདག་ཉིད་པདྨའོ། ། The meaning of "Bhaga" is: the joy of the highest existence arises, the producer "Bhaga" is a precious vessel. According to the view of glorious Indrabhuti, the nature of the touch channel is the lotus. བའི་ར་བྷུ་ཏིའི་མན་ངག་གི་གཞུང་གིས་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྣོད་ཅས་བྱ་བ་ནི་ར According to the instruction of Vaira Bhuti, the so-called precious is the vessel of Bodhicitta, and the vessel is
Chinese
三根本自性的莲花啊。多弥巴论师说，珍宝是指血，容器是指冰片。阿瓦杜帝论师说，『婆伽』的语声是指薄伽梵，『萨达』的语声是指自光慧母。因此，具有权势等功德，那即是婆伽最极之名。』经中如是说。现在为了确定生起次第圆满次第，书写明点。法被称为『婆伽』，意为秘密以法而闻名，婆伽即是化身轮。凡是以界而闻名，心即是语轮。为何如此说呢？因为从它之中，一切界都产生了差别。凡是以合一而闻名，意即是意轮。而意轮是产生一切三界的原因。『以世俗相之形』，如是按照字面意思所说。吉祥大印明点第六品释。 第七品释 现在第七品书写甚深之偈颂。『其他』等，如是按照字面意思。不坏，跋折罗菩提论师说是无分，夏瓦日论师说是远离生。五智自性，是指镜中子的智慧等的体性。融入虚空之中，是指融入五蕴之中。虚空自性，是指五如来之体性。那是暂时在胜义谛方面，位于莲花心髓的中央。唯一明点没有文字，是指世俗谛和胜义谛无二的菩提心最胜之喜乐。三根本自性，常在莲花脐中显现，这是拉什米的论典。为了产生无数，所以是诸相之体性。以虚空自性普遍远离一切相，为了执持金刚，所以是金刚。现在我解释声音，我的声音等如是说，阿字是秘密金刚，吽字是秘密智慧。吉祥莲花峰论师说，阿字的意
English
The lotus of the nature of the three roots. According to the teachings of the master Dombipa, "precious" means blood, and "container" means camphor. According to the teachings of the master Avadhuti, the sound of "Bhaga" refers to Bhagavan, and the sound of "Snad" refers to the self-luminous wisdom mother. Therefore, it possesses qualities such as power, and that is the most famous name of Bhaga. It is said in the tantra. Now, in order to definitely show the generation stage and completion stage, let's write the bindu. Dharma is taught as Bhaga. It means that the secret is known by Dharma, and Bhaga is the wheel of manifestation. Whatever is known by the element, the mind is the wheel of speech. Why is that? Because from it, all elements are born differently. Whatever is known as oneness, the mind is the wheel of mind. And the wheel of mind is the cause of generating all three realms. "With the form of conventional appearance," it is said according to the literal meaning. Explanation of the sixth chapter from the Tilaka of the Glorious Great Seal. Explanation of the seventh chapter. Now, in the seventh chapter, write the profound verses. "Other" and so on, as it is according to the literal meaning. Indestructible, Vajrabodhi says it is indivisible, Shavari says it is free from birth. The nature of the five wisdoms refers to the nature of the wisdom of the son in the mirror, etc. Merging into the sky means merging into the five aggregates. The nature of the sky is the nature of the five Tathagatas. That is temporarily on the side of the ultimate truth, located in the center of the lotus essence. The single bindu has no letters, which refers to the supreme joy of bodhicitta, which is non-dual between conventional truth and ultimate truth. The nature of the three roots always appears in the center of the lotus navel, this is the treatise of Lakshmi. In order to generate countless, it is the nature of all aspects. With the nature of space, it is generally free from all aspects, and because it holds the vajra, it is the vajra. Now I explain the sound, my sound, etc. are said like this, the letter A is the secret vajra, and the letter Hum is the secret wisdom. The glorious Padmashikara says that the meaning of the letter A