Tibetan
གཉིས་དབྱེ་ཞེས། །ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་དངོས་ཞེས་བྱ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཞལ་སྔ་ནས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་དུ་གསུངས་སོ། །ཀུན་རྫོབ་རེག་བྱ་སྐྱེ་མེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་སུ་ལྷའི་རྣམ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། རེག་བྱའི་པདྨ་ལ། བདུད་རྩི་མྱོངས་བའི་ཕྱིར་ལོ་བཅུ་དྲུག་དང་ལྡན་པའོ། །དཔལ་བཛྲ་པུ་ཏིའི་གཞུང་གིས། ནང་གི་བདག་ཉིད་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །སློབ་དཔོན་ཌོ་མྦི་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་ནི་བྱ་གདོང་ངོ༌། །སློབ་དཔོན་ཀུ་ཀུ་རིའི་ཞལ་སྔ་ནས་ནི་སྲོག་གི་རྩ་བའོ། །དོན་དམ་པའི་རེག་བྱ་དང་བྲལ་བ་སྐྱེད་བྱེད་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དཔལ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིའི་གཞུང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་མེད་མའོ། །སློབ་དཔོན་ཀུ་ཀུ་རིའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་མན་ངག་གིས་རྩ་རྟོག་མེད་པ། རེག་བྱ་དང་བྲལ་བ་གང་ཞིག་བདེ་བ། བལྟ་བར་དཀའ་བའི་མཚན་ཉིད་དཀའ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནི་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའི་དོན་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རང་བཞིན་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན། །དེའི་མཚན་མོ་བདག་གིས་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྐབས་སུ་བརྡར་བྱས་སོ། །ཉིན་མོ་ཐབས་སུ་གྲགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཞལ་སྔ་ནས་འདི་ལྟར་བཤད་དེ། ཉིན་མོའི་སྒྲས་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་མའི་འོད་ཟེར་ཅན་ཐར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དང་འདྲ་བའི་གང་ཟག་ཡང་ན་གྲངས་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་ཁམས་ལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ས་ཐོབ་པའི་དོན་དུ་ཐབས་ཙམ་བསམ་པའི་ཕྱིར་ཐབས་སོ། །ཐབས་ནི་ཉི་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་ནི་ཐབས་དོན་གསལ་བར་བྱས་སོ། །སློབ་དཔོན་ནག་པོ་པའི་གཞུང་གིས་ནི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ནང་དུ་འབྱུང་བ་མཆོག་གི་དགའ་བའི་ངོ་བོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །བྷ་ག་ལས་བྱུང་ཉི་མར་འགྱུར། ཞེས་བྱ་བ་ལ་ངེས་པའི་དོན་དང་དྲང་པའི་དོན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའོ། །དཔལ་ཨིནྦྲ་བྷཱུ་ཏིའི་གཞུང་གིས། བྷ་ག་ནི་ཤེས་རབ། ཉི་མ་ནི་ཐབས། འབྱུང་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས། ཉི་མ་བྷ་གའི་བདག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཤེས་རབ་མ་ལ་ཐབས་མགོན་པོ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་དོ། །སློབ་དཔོན་ཤ་བ་རིའི་གཞུང་གིས། བྷ་ག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མངལ་གྱིས་པདྨ་རྒྱས་པ། ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བྱུང་གི་མེ་ཏོག །འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་སྐྱེ་བའོ། །སློབ་དཔོན་བཛྲ་རཱ་གའི་གཞུང་གིས་བྷ་ག་ནི་ཆད་པའི་དགའ་བའི་རང་བཞིན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉི་མ་ནི་མཆོག་གི་དགའ་
Chinese
二分者。 所谓的“世俗谛和胜义谛之实”，是薄伽梵如实地从金刚阿阇黎的口中听到的。所谓的“世俗谛，所触无生”，在生起次第方面，被加持为天神之相。在所触的莲花上，为了品尝甘露而具有十六岁。吉祥金刚橛续说：内在的自性是业手印。多弥巴阿阇黎说的是鸟面。古古日阿阇黎说的是命根。所谓“远离胜义谛之所触的生母”，吉祥因扎菩提续说：薄伽梵是无我母。古古日阿阇黎的口诀说：无有脉动，远离所触的安乐，难以观看的体性难。因为不可言说，所以如实地宣说了意义。所谓的“无自性的自性”，我已讲述了它的夜晚。在圆满次第的场合中进行了辨析。所谓的“白天被称为方便”，阿阇黎是这样说的：白天的声音是指珍宝自性的光芒，解脱，是指与此相似的人，或者无数的世界界中，为了获得金刚持的地位，仅仅是思索方便，所以是方便。所谓的“方便会变成太阳”，这是对方便之义的阐明。黑行阿阇黎续说：在秘密金刚珍宝之中出现的，是殊胜喜乐的自性，菩提心。所谓的“从བྷ་ག་（藏文，梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：薄伽）中生起，变成太阳”，这是以了义和不了义的薄伽梵之语。吉祥因扎菩提续说：བྷ་ག་（藏文，梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：薄伽）是智慧，太阳是方便，生起是菩提心。太阳是བྷ་ག་（藏文，梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：薄伽）的主宰，意思是，智慧母是方便怙主。或者，使之领会。夏瓦日阿阇黎续说：བྷ་ག་（藏文，梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：薄伽）是智慧的子宫，莲花盛开。太阳是指自生的花朵。生起是指从那之中产生。金刚爱阿阇黎续说：བྷ་ག་（藏文，梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：薄伽）是断灭的喜乐自性，菩提心，太阳是殊胜的喜乐。
English
The division into two is as follows: The terms "conventional truth and ultimate truth" were spoken by the Blessed One exactly as they were heard from the Vajra Master. Regarding the term "conventional truth, intangible, unborn," in the stage of generation, it is blessed as the form of a deity. On the tangible lotus, it possesses sixteen years for the sake of experiencing nectar. The text of the Glorious Vajrakila states: The inner self is the action seal. Master Dombipa's teaching is the bird-faced one. Master Kukkuripa's teaching is the root of life. Regarding the term "the mother who generates, free from tangible ultimate truth," the text of the Glorious Indrabhuti states: The Blessed One is the selflessness mother. Master Kukkuripa's oral instruction states: Without pulse, free from tangible bliss, the characteristic of being difficult to see is difficult. Because it is inexpressible, the meaning was taught exactly as it is. Regarding the term "the nature of no-nature," I have explained its night. It was analyzed in the context of the completion stage. Regarding the term "day is known as skillful means," the Master explained it as follows: The sound of day refers to the radiance of the jewel-like self, liberation, which refers to a person similar to that, or in countless world realms, for the purpose of attaining the ground of Vajradhara, it is merely contemplating skillful means, therefore it is skillful means. Regarding the term "skillful means will become the sun," this clarifies the meaning of skillful means. The text of Master Nagarjuna states: What arises within the secret vajra jewel is the nature of supreme bliss, the mind of enlightenment. Regarding the term "arising from bhaga (藏文，梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：薄伽) becomes the sun," it is the word of the Blessed One in definitive and provisional meanings. The text of the Glorious Indrabhuti states: Bhaga (藏文，梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：薄伽) is wisdom, the sun is skillful means, arising is the mind of enlightenment. The sun is the lord of bhaga (藏文，梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：薄伽), meaning the wisdom mother is the protector of skillful means. Or, it causes understanding. The text of Master Shavaripa states: Bhaga (藏文，梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：薄伽) is the womb of wisdom, the lotus blooms. The sun refers to the self-born flower. Arising refers to what arises from that. The text of Master Vajraraga states: Bhaga (藏文，梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：薄伽) is the nature of cessation bliss, the mind of enlightenment, the sun is supreme bliss.