Tibetan
ས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱིས་བསངས་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ནི་སྲིན་ལག་དང་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཆུས་བསངས་ལ་མཆོད་པ་ལྔ་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས་མེའི་དབུས་སུ་དགུག་པ་བྱས་ལ་རྒྱས་གདབ་ཅིང་དབང་བསྐུར་ནས་བསྲེག་རྫས་ཐམས་ཅད་ལན་གསུམ་གསུམ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མེ་ལྷ་མཆོད་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་མཆོད་པ་ནི། དེ་ནས་ཞལ་བསིལ་གསོལ་བྱས་ནས། །འབར་བའི་གཟུགས་སུ་ཐིམ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཆོ་གའི་རིམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། མེ་ལྷ་ལྷར་བསྐྱེད་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མཆོད་པ་བཞིན་དུ། འཇིག་རྟེན་ན་ལས་འདས་པ་རིམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ལྷར་བསྐྱེད་པ་དང༌། སྤྱན་དྲང་བ་བྱས་ལ་མཁས་པས་ལྷ་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱའོ། །ཟིན་པའི་རྗེས་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོས་ནས་བཟོད་པར་གསོལ་བ་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །མེ་འབར་བའི་རྟགས་བསྟན་པ་ནི། གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་རྡོ་རྗེ་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་དང་དྲི་དང་སྒྲ་དང་བཞིའི་སྒོ་ནས་བརྟག་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །གལ་ཏེ་མི་ཤིས་པའི་མཚན་མ་བྱུང་ན། ངན་པའི་མཚན་མ་ཤེས་བྱས་ནས། །དེ་ནས་ བགེགས་ནི་བཟློག་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བགེགས་བཟློག་པའི་རྗེས་ལ་བཟླས་པ་དང་བསྒོམ་པ་ལ་འབད་པར་བྱ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ངེས་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་རོ། །ཞི་དང་རྒྱས་དང་དབང་ལ་ནི་བར་ཏའི་བསྟན་བཅོས་ལས་བྱུང་བ་བཞིན་གླུ་དང་གར་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་རོལ་མོའི་ཆ་བྱད་བཅུ་ལ་སོགས་པ་གཞུག་པར་བྱའོ། །སྔགས་ནི་ཨོཾ་ཆེ་གེ་མོ་ཤྰྣྟིཾ་ཀུ་རུ་ཞེས་པ་སྭཱ་ཧྭའི་མཐའ་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །རྒྱས་པ་ལ་ནི་ཨོཾ་གྱི་མཐའ་ཅན་ནོ། །དབང་ལ་ནི་ཧོའི་མཐའ་ཅན་ནོ། །མངོན་སྤྱོད་ལ་ནི་ཕཊ་ཀྱི་མཐའ་དང་ལྡན་པས་སོ། །བསམ་པ་ནི་ཞི་བའི་ཡིད་དང་སྤེལ་བའི་ཡིད་དང་ཆགས་པའི་ཡིད་དང་སྲིད་པ་གསུམ་བཟའ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བསྐུལ་བའི་ཚིག་དང་སྤེལ་ནས་སུ། །ཞེས་པ་ནི་སྭཱ་ཧཱ་དང༌། ཨོཾ་དང་ཧོ་དང་ཕཊ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སྔགས་ནི་མེ་ལྷ་དང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྔགས་སོ། །ཡི་གེ་དང་སྦྱོར་བ་ནི་མཐའ་རྟེན་གྱི་ཡི་གེ་དང་སྦྱར་རོ། །སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྲིན་ལས་བཞི་ལས་བདུན་ནས་བརྒྱའི་བར་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་ཤེས་པས་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ལྷ་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་མཆོད་སྙམ་ན། དང་པོ་དགང་བླུགས་ཕུལ་ནས་ནི། །ཕྱི་
Chinese
地！以金刚事业清净后，即以嗔怒手印和吽字手印之水清净，并供养五供。之后，于火中迎请，作增长印及灌顶，所有焚烧物皆供养三次。如是供养火神后，供养智慧尊是：之后，作漱口后，融入火焰之形。如是说。此仪轨之次第，名为：如火神生为天，迎请智慧尊而作供养一般，以世间及出世间之次第，生为天，迎请后，智者应令诸天欢喜。完毕之后，回向善根，祈请宽恕，为成就之义而祈请，之后请其返回。显示火焰燃烧之相是：伞和胜幢金刚等，如是说，以形状、颜色、气味和声音四种方式观察，容易理解。若出现不吉祥之相，知晓恶相后，之后，遣除障碍。如是说。遣除障碍之后，瑜伽士应努力于念诵和禅修，必定迅速成就。息、增、怀之事，如巴尔达之论典所出，应加入歌舞等声音乐器之十种部分等。咒语是嗡 某某 夏姆 谛 咕噜，应具梭哈之结尾。增长之事，应具嗡之结尾。怀之事，应具 吼 之结尾。诛法之事，应具 啪特 之结尾。想法是，以息灭之意、增长之意、贪着之意和吞噬三有之意而作。激励之语和增长后，即应加入梭哈、嗡、吼和啪特。咒语是火神和智慧尊之咒语。文字和结合是与结尾之文字结合。所有火供仪轨中，名为：以四种事业从七到百等所有咒语成就之仪轨，知晓后，以各种事业之仪轨供养诸天。那么如何供养之次第呢？首先供养充满倾泻后，之后
English
Ground! After purifying with the Vajra Karma, purify with water using the wrathful hand gesture and the Hum hand gesture, and offer the five offerings. Then, invite into the fire, make the increasing mudra and empower, and offer all the burnable substances three times each. Having thus worshipped the fire god, worshipping the wisdom being is: Then, after offering rinsing of the mouth, dissolve into the form of flames. Thus it is said. This sequence of rituals, called: Just as the fire god is generated as a deity, and the wisdom being is invited and offered to, in the same way, with the sequence of worldly and transcendental, generate as a deity, and after inviting, the wise should please all the deities. After finishing, dedicate the root of virtue, pray for forgiveness, pray for the meaning of accomplishment, and then ask them to return. Showing the signs of burning flames are: Umbrella and victory banner, vajra, etc., thus it is said, observe in four ways: shape, color, smell, and sound, it is easy to understand. If in case inauspicious signs appear, after knowing the bad signs, then, dispel the obstacles. Thus it is said. After dispelling the obstacles, the yogi should strive in recitation and meditation, surely accomplishment will be swift. For pacifying, increasing, and magnetizing, as it appears in the treatise of Barta, the ten parts of sound musical instruments such as songs and dances should be added. The mantra is Om Such and Such Shanti Kuru, it should have the ending of Svaha. For increasing, it should have the ending of Om. For magnetizing, it should have the ending of Hoh. For wrathful actions, it should have the ending of Phat. The thought is, it should be done with the intention of pacifying, the intention of increasing, the intention of attachment, and the intention of devouring the three existences. After the words of encouragement and increase, Svaha, Om, Hoh, and Phat should be added. The mantra is the mantra of the fire god and the wisdom being. The letters and combination are combined with the letters of the ending. In all fire offering rituals, called: With the rituals accomplished by all mantras from seven to a hundred in the four activities, after knowing, offer to the deities with various rituals of activities. So how is the sequence of offering? First, after offering the filling and pouring, then
Tibetan
ནས་ལས་ཀྱི་རྗེས་མཐུན་བསྲེག །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་གའི་རིམ་པ་འདིས། །ཞེས་པ་ནི། མེ་ལྷ་དང་ཡེ་ཤེས་པ་མཆོད་པའི་རིམ་པ་འདི་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པ་ལ་སོ་སོའི་ལས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་སྔགས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དབུལ་བར་བྱའོ། །སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་སྨྱུང་བར་གནས་བར་བྱ་བ་འམ་སྙམ་ན། ཞི་རྒྱས་དབང་སོགས་ཆོག་ལ། །ཞེས་པ་གསུངས་ཏེ། བདུང་རྩི་ལྡའི་རི་ལུས་ཁ་བཀང་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་བསྟན་ནས། ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ལྔ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་བཞི་ལ་སོགས་པ་སོ་སོའི་ལྷས་ལས་སོ་སོ་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་སོ་སོས་བསྒོམ་དགོས་པ་ལྷ་བསྐྱེད་པའི་ཆོ་ག་ནི། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ནི་རྗེས་ཐོགས་ལ་སྟེ། གཞི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་མཆོད་རྫས་བསགས་པའི་རྗེས་ལ། བདག་ཉིད་ཕྲིན་ལས་སོ་སོ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ལྷར་བསྐྱེད་པའི་རྗེས་ ལ་མེ་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་བའི་གནས་སུ་དཔའ་བོ་གཅིག་པུ་འམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བཞག་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དོན་དེ་ལྟ་བུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ལ་བཞག་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྒྲུབ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །སྟོན་པའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཡིན་སྙམ་ན། རྣམ་སྣང་ཆེན་པོའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྣ་ཚོགས་མཛད་པའོ། །འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐྱེད་པའི་སྒྲུབ་པ་བྱའོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཕྱི་དང་ནང་གི་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྒྲུབ་པའི་ལྷ་བསྐྱེད་པའི་སྦྱོར་བའི་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ལས་བསྡུས་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུངས་པ་དེ་གང་ཡིན་སྙམ་ན། ལྷ་ནི་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཐབ་ཀྱི་དབུས་སུ་ལྷ་གང་ཡང་རུང་བ་བཞག་ནས། ལྷ་དེའི་མིང་ནས་སྨོས་པའི་གཙོ་བོ་དེའི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་གསུངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་རྣམས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་སྣ་ཚོགས་གསུངས་ཤེ་ན། ཞི་རྒྱས་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་ལ། བདག་ཉིད་ཀྱི་ནི་བཀའ་ཡིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཐ་དད་པའི་སྔགས་དང་བཀའི་གནང་བ་ཐོབ་ནས་ལས་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ཚེ། འཁོར་ལོ་ཐ་དད་པའི་ལས་བྱེད་པར་འགྱུར་
Chinese
因此，（经中）说“焚烧与业相应的（供品）”。“以这个火供仪轨的次第”的意思是：从这个供养火神和智慧尊的次第开始，对一切供养物，都要用各自事业的火供真言来布施。如果有人想知道火供仪轨是否应该斋戒进行，（经中）说：“息增怀等仪轨中”。意思是说，要将盛满酥油的容器放在火坛上进行火供。如此宣说了火供的仪轨后，为了让修习各自本尊，行持各自事业的瑜伽士们修持，（经中）宣说了生起本尊的仪轨，即“从那以后”等。其中的“从那以后”是指在准备好坛城和供品之后，在将自己观想成与各自事业相应的本尊之后，将火神融入光中，或者安放单独的勇士或坛城轮，然后进行供养。这就是它的意思。世尊将这样的意义放在心中，进入了名为“成就如来之智慧轮”的等持。如果有人想知道导师的体性是什么，（导师的体性）就是大遍照。智慧轮就是以无漏的智慧，成办各种有情众生的利益。想到要修持圆满生起轮，就进入了如金刚般不可摧毁的等持，从所有生起本尊的加行诀窍中摄集，宣说了内外事业轮的修法。如果有人想知道所宣说的是什么，（经中）说“任何一个本尊”。意思是说，在火坛的中央安放任何一个本尊，从那个本尊的名字开始念诵，就会变成那个主尊的金刚坛城。“佛说”是指在根本续部中，佛所宣说的。如果有人问为什么要宣说各种各样的（本尊），（经中）说：“息增怀与诛伏业，自己之则以教令”。意思是说，在息灭等事业中，获得坛城主尊各异的真言和教令的许可后，在精勤地进行事业时，就会成就各种不同的事业轮。
English
Therefore, it is said (in the scripture), "Burn (offerings) that correspond to the karma." The meaning of "with this order of the fire offering ritual" is: starting from this order of offering to the fire god and the wisdom deity, for all offerings, one should bestow them with the fire offering mantra of their respective activities. If someone wonders whether the fire offering ritual should be performed while fasting, (the scripture) says: "In the pacifying, increasing, and subjugating rituals, etc." It means that a container filled with ghee should be placed on the fire altar to perform the fire offering. Having thus explained the fire offering ritual, in order for the yogis who practice their respective deities and perform their respective activities to practice, (the scripture) explains the ritual of generating the deity, that is, "from then on," etc. The "from then on" refers to after preparing the mandala and offerings, after visualizing oneself as the deity corresponding to one's respective activities, dissolving the fire god into light, or placing a solitary hero or the mandala wheel, and then making offerings. That is its meaning. The Bhagavan kept such a meaning in his heart and entered into the samadhi called "accomplishing the wheel of wisdom of the Tathagata." If someone wonders what the nature of the teacher is, (the nature of the teacher) is the Great Vairocana. The wheel of wisdom is to accomplish the benefit of various sentient beings with undefiled wisdom. Thinking of practicing the perfect generation of the wheel, he entered into the indestructible samadhi like a vajra, and from all the preliminary instructions for generating the deity, he gathered and proclaimed the practice of the outer and inner activity wheels. If someone wonders what was proclaimed, (the scripture) says, "Any deity." It means that placing any deity in the center of the fire altar, starting to recite from the name of that deity, it will become the vajra mandala of that main deity. "Buddha said" refers to what the Buddha proclaimed in the root tantras. If someone asks why various (deities) are proclaimed, (the scripture) says: "For pacifying, increasing, subjugating, and wrathful activities, one's own is with command." It means that in activities such as pacifying, after obtaining permission for the mantras and commands that are different for the main deity of the mandala, when diligently engaging in the activities, one will accomplish various different activity wheels.