Tibetan
བརྟག་པ་བདུན་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཞི་པ། སྦྱིན་སྲེག་དང་ཡནྟྲའི་ཚོགས་རྒྱས་པར་བསྟན་པ། བརྟག་པ་བདུན་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཞི་པ། སྦྱིན་སྲེག་དང་ཡནྟྲའི་ཚོགས་རྒྱས་པར་བསྟན་པ། དེ་ལྟར་སྔགས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་བསྟན་ནས། བརྟག་པ་གཉིས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་མདོར་བསྟན་པ་སྟེ་དེའི་ རྒྱས་པར་བཞད་པ་ཞུས་པ་ནི། རབ་གནས་མཚན་ཉིད་དགེ་བ་དང༌། །གནས་དང་སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་ག་དག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བཟླས་པ་དང་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་དག་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་ཞུས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞུས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཁྱེན་ནམ་སྙམ་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་གཅིག་བསྡུས་སྐུ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་བདག་ཅེས་གསུངས་སོ། །བཤད་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་སྙམ་ན། དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་རྙེད་དཀའ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དུས་ནམ་གྱི་ཚེ་བཤད་སྙམ་ན། དེ་རིང་བཤད་པའི་བཀའ་དྲིན་མཛོད། །ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞུས་པའི་ལན་བཀའ་སྩལ་པ་ནི། བསམ་གཏན་གྱི་སྦྱོར་བས་ཞི་བ་རྒྱས་པ་དབང་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པ་ལ་བསམ་གཏན་དང་བཅས་པའི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཤད་ཀྱི་ལྷ་མོ་ཉོན་ཅིག་ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མདོང་བསྟན་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། དང་པོ་སྦྱང་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱས་ནས། བགེགས་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་དཀུར་བརྟེན་ནས་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ་ཞེས་ཟློས་ཤིང་དབང་དང་བཅས་པ་བསྒྱིངས་པ་དང་བཅས་པས་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་བསྒྱུར་ནས་བགེགས་ཐམས་ཅད་བསྐྲད་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་དད་མཐུན་པ་རྣམ་སྣང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲང་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་རྐང་སྟབས་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཀོད་ནས། སྔར་བཤད་པའི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ཐབ་ཁུང་དུ་སྦྱིན་སྲེག་རྣམས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ། ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་བ་དང་བཅས་པ་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ལ་ཕྱི་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པའི་ཁྲོ་བོ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་དུ་བདག་ཉིད་བསམས་བ། ལུས་ལས་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་སྤྲུལ་ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསྐུལ་ཞིང་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་རང་གི་སྙིང་གའི་ཟླ་བ་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་ཧཱུཾ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ ཀུན་གཅིག་ཏུ་བསྲེས་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རིག་མ་དང་འཁྱུད་པའི་ཕྱག་གིས་པདྨའི་གར་བསྐོར་ལ། གཡས་པའི་རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་གཡོན་པའི་དྲིལ་བུ་གསིལ་ནས་རྐང་མཐིལ་དུ་ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསམས་ཏེ། ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཤར་ནས་བརྩམས་ཏེ་བགེགས་རྣམས་བསྐྲད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་ནས་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་གར་ནི་མགོ་བསྒྱུར་བ་དང༌། དཔུང་བ་བསྒྱུར་བ་དང༌། རྐེད་པ་བསྒྱུར་བ་དང༌། རྐང་པ་བསྒྱུར་བའོ། །རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་ནི་གཡས་བརྐྱང་དང་གཡོན་བརྐྱང་དང་ཟླུམ་པོ་དང་སག་དང་མཐུན་བའི་རྐང་སྟངས་སོ། །ས་གཞི་རྣམ་པར་བསྐོར་བ་ནི་གཡས་སྐོར་དང་གཡོན་སྐོར་གྱིས་སྔགས་ཟློས་ཤིང་བསྒྱིངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྐོར་བའོ། །རང་གིས་ལུས་ལས་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ཕྱུང་བ་ནི་གནོད་མཛེས་ཀྱི་ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོའོ། །སྡང་བ་ཐམས་ཅད་བསྐྲད་པ་ནི་ཕྱོགས་སྐྱོང་བའི་གློ་བུར་གྱི་བགེགས་བསྐྲད་པའོ། །སའི་ལྷ་མོ་ཡང་བསྐྲད་དེ་སྙམ་ན། དེ་ལྟར་ས་བཟུང་ནས་སའི་ལྷ་མོ་སྤྱན་དྲང་ནས་ཞེས་སྨོས་ཏེ། སའི་ལྷ་མོ་སྤྱན་དྲང་ལ་དབང་དུ་གསོལ་ཏེ། ཕྱིས་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱའོ་།དེ་ལ་དང་པོ་བླ་མ་དང་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས་དེའི་རྗེས་ལ་སའི་ལྷ་མོ་སྤྱན་དྲངས་ལ་མཆོད་པ་བྱ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་ལས་འབྱུང་བའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པས་དམ་ཚིག་བསྒྲགས་ལ། སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་སྣང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་འབྱུང་བའི་ཚིག་གིས་དབང་དུ་གསོལ་ཏེ། འཁོར་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་པ་སྔོན་དུ་བཏང་ལ་སའི་ལྷ་མོ་ལ་མཆོད་པ་ལྔ་དང་མཆོད་ཡོན་བུལ་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྤྱན་དྲངས་བའི་སྔགས་ནི་ཨོཾ་ཨེ་ཧྱེ་ཧེ་མ་ཧཱ་དེ་བའི་བྲྀ་ཐ་བེ་ལོ་ཀ་མ་ཧྭ་ཏ་རེ་ཞེས་བྱའོ། །ཞབས་བསིལ་དང་ཡོན་ཆབ་དབུལ་བའི་སྔགས་ནི་ཨོཾ་ས་ཏྲ་རཏན་སཾ་བུ་རེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སྭཱ་ཧཱའི་བར་དུའོ། །སྔགས་འདིས་ལྷག་པར་གནས་པ་ ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ་ཞས་པ་ནི་སའི་ལྷ་མོ་ལྷག་པར་གནས་པ་དང༌། མཆོད་ཡོན་དང་ཞལ་བསིལ་དང་མཆོད་པ་དབུལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་སའི་ལྷ་མོའི་ཆོ་ག་བ་ཤད་ནས། ས་གཞི་ཀུན་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བྲི་བའི་ཆོ་གས
Chinese
第七品之第四章，广说护摩与坛城之会。 第七品之第四章，广说护摩与坛城之会。 如是示现咒语之轮后，于第二品中略述护摩，为请问其 广释，云：“灌顶、相好、善妙，处所与护摩仪轨等。”如是说，乃请示灌顶之仪轨、事业之念诵与护摩之仪轨等。以其所请，心知肚明，无有分别之故，云：“诸法悉摄为一聚之身。”如是说。何谓相好？云：“金刚藏我。”如是说。何谓解说？思之，云：“大乐甚难得。”如是说。何时解说？思之，云：“今日请赐解说之恩。”如是说。应所请而赐答，以三摩地之加行，为成办息增怀伏一切事业，如实宣说具三摩地之事业仪轨，天女谛听。如是说。略说后广说，先如实作净化，次当说息灭障碍之仪轨。双持金刚拳，依于腰际，诵“班杂ra 萨特瓦 吽 (藏文，梵文天城体：वज्र सत्त्व हूँ，梵文罗马拟音：vajra sattva hūṃ，金刚 萨埵 吽)”，以具力之威势与舒展，使三界得胜，驱逐一切障碍。坛城之诸神，依随毗卢遮那幻化网等续部所说之仪轨，如实安布六十四足位。于前述之息法等火炉中，如仪轨般行护摩，并以息增等手印之加行而作护摩，其后方可绘制坛城。其中尤为广释者，自身观想为三面六臂之忿怒尊三界胜。从身幻化忿怒尊之众，劝请祈祷十方如来，十方诸佛于自心月轮金刚脐间之吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，吽)字中，如是
English
The fourth chapter of the seventh section, extensively explaining the gathering of homa and mandalas. The fourth chapter of the seventh section, extensively explaining the gathering of homa and mandalas. Having thus shown the wheel of mantras, in the second section, a brief description of homa is given, and a request is made for its extensive explanation, saying, "Consecration, characteristics, auspiciousness, places, and homa rituals, etc." Thus it is said, requesting the explanation of the consecration ritual, the recitation for activities, and the homa rituals. Knowing the request in mind, without any distinction, it is said, "All dharmas are gathered into one body." Thus it is said. What are the characteristics? It is said, "Vajra essence self." Thus it is said. What is the explanation? Thinking, it is said, "Great bliss is very difficult to obtain." Thus it is said. When to explain? Thinking, it is said, "Today, please grant the grace of explanation." Thus it is said. Responding to the request, with the application of samadhi, in order to accomplish all activities of pacifying, increasing, subjugating, and wrathful, the ritual of activities with samadhi is explained as it is, goddess, listen. Thus it is said. After briefly explaining, an extensive explanation is given. First, purify as it is, then the ritual of pacifying obstacles should be explained. Holding both vajra fists, leaning on the waist, reciting "Vajra Sattva Hum (藏文，梵文天城体：वज्र सत्त्व हूँ，梵文罗马拟音：vajra sattva hūṃ，金刚 萨埵 吽)", with powerful force and stretching, making the three realms victorious, and driving away all obstacles. The deities of the mandala, according to the rituals described in the Vairochana Illusion Net and other tantras, arrange the sixty-four foot positions as they are. In the previously mentioned pacifying and other hearths, perform homa according to the ritual, and perform homa with the application of pacifying, increasing, and other mudras, and then draw the mandala. Among them, the most extensive explanation is to visualize oneself as the wrathful deity of three faces and six arms, the Victorious One of the Three Realms. Emanating a multitude of wrathful deities from the body, urging and praying to the Tathagatas of the ten directions, the Buddhas of the ten directions are in the Hum (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，吽) syllable in the vajra navel of the moon disc of one's own heart, thus
Chinese
将一切混合在一起后，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字加持，以金刚持明妃相拥之手，作莲花舞。右手持金刚杵，左手摇动铃铛，于脚底观想吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化现各种金刚杵。以吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之傲慢，从东方开始驱逐邪魔。然后转变为忿怒尊之形象，念诵此语，等等，这些都容易理解。大金刚舞是头部的转动、手臂的转动、腰部的转动和腿部的转动。金刚步是右伸、左伸、圆形、粗糙和协调的步法。围绕地基旋转，是以右旋和左旋的方式，念诵咒语并以伸展的姿势旋转。从自身身体中放出忿怒尊众，是损害美丽的忿怒尊之轮。驱逐一切憎恨，是驱逐护方的突发邪魔。如果认为也要驱逐地神，那么就这样占据土地，然后迎请地神，如是说。迎请地神并使其臣服，之后使咒语之神更加安住。首先向上师和咒语之神顶礼，然后迎请地神并供养。念诵“此金刚即是大金刚”等语，以出自《集密经》的咒语和手印宣告誓言。以出自《现观庄严论幻化网》的“救护者一切佛陀”等语使其臣服。先向眷属布施朵玛，然后向地神献上五供和供水，并请其返回。其中，迎请的咒语是：嗡 诶 嘿 嘿 玛哈 德瓦 贝 瑞 塔 贝 洛 嘎 玛 哈 达 瑞。献上洗脚水和供水的咒语是：嗡 萨 扎 惹 丹 桑 布 瑞，直到梭哈。念诵此咒语使其更加安住，等等，意思是使地神更加安住，并献上供水、洗脸水和供品等等。如此结束地神的仪轨后，在所有地面上绘制各种金刚杵的仪轨。
English
After mixing everything together, bless with the three syllables Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), and Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). With the hands embracing the Vajradhara vidyadhara, perform the lotus dance. Raise the vajra in the right hand and ring the bell in the left hand. Visualize various vajras arising from the syllable Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) at the soles of the feet. With the pride of Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), begin from the east and dispel the obstacles. Then transform into the form of a wrathful deity and recite these words, etc., which are easy to understand. The great vajra dance is the turning of the head, the turning of the arms, the turning of the waist, and the turning of the legs. The vajra steps are the right extension, the left extension, the circular, the rough, and the harmonious foot postures. Circling the ground is done by reciting mantras and rotating in a stretched posture, both clockwise and counterclockwise. Emanating the assembly of wrathful deities from one's own body is the wheel of the wrathful deities who harm beauty. Dispelling all hatred is dispelling the sudden obstacles of the protectors of the directions. If one thinks of also dispelling the earth goddess, then take possession of the ground in this way and invite the earth goddess, as it is said. Invite the earth goddess and subdue her, and afterwards make the deities of mantra abide especially. First, prostrate to the guru and the deities of mantra, and then invite the earth goddess and make offerings. Recite the words "This vajra is the great vajra," etc., and declare the vows with the mantra and mudra that arise from the Condensed Perfection. Subdue her with the words that arise from the Illusion Net of Vairocana, such as "Savior of all Buddhas." First, give tormas to the retinue, then offer the five offerings and offering water to the earth goddess, and request her to depart. Among these, the mantra for inviting is: Om E Hye He Maha Deva Be Ri Ta Be Loka Ma Hwa Ta Re. The mantra for offering foot-washing water and offering water is: Om Sa Tra Ratan Sam Bu Re, up to Svaha. By reciting this mantra, make her abide especially, etc., meaning to make the earth goddess abide especially, and also offer offering water, face-washing water, and offerings, etc. Having thus concluded the ritual of the earth goddess, the ritual for drawing various vajras on all the ground.