Tibetan
རོ། །སྤྱིར་ལྷ་བསྐྱེད་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྒྲོལ་མ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་དང་སྦྱར་ནས་ལས་ཐམས་ཅད་བའི་སྒྲོལ་མ་བསྐྱེད་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་དང་པོར་སྔར་བཤད་པའི་མེ་ཐབ་ཀྱི་དབུས་སུ་ཨེ་གྲུ་གསུམ་བྷ་གའི་དགྱིལ་འཁོར་ལ་ཡི་གེ་ཨ་ལས་ཟླ་བ་དེའི་སྟེང་དུ་ས་བོན་ཏཱཾ་དེ་གྱུར་བ་ལས་ཨུཏྤལ། དེའི་སྤྲོ་བསྡུ་ལས་སྒྲོལ་མ་བསྐྱེད་དོ། །ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མ་བདག་ཆེན་མོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གོ་སླའོ། །སྤྲོས་པའི་སངས་རྒྱས་རབ་ཏུ་འཁྲུགས། །ཞེས་པ་ནི། སྒྲོལ་མ་ནི་ཡུམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་ཡིན་ལ་སྲས་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་སྤྲོས་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པ་མོ་ནི། སྒྲོལ་མ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ དབྱིངས་ཡིན་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའོ། །ཡིད་དུ་འོང་བདེ་ལྟ་བུའི་ལྷ་མོ་རྣལ་འབྱོར་བས་བསྒོམས་ན། མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་མཚན་མ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཡས་ཀྱི་དང་བོ་ན་རལ་གྲི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གོ་སླའོ། །ཞལ་བདུན་པ་སྟེང་མ་བོང་བུའི་གདོང་མ་སྟེ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རིགས་ཡིན་ནོ། །གསལ་ཏེ་འདོད་པའི་གཟུགས་ཅན་མ་ནི་བོད་བུའི་གདོང་བ་ལ་མི་མོས་ན་རིགས་ཀྱི་བདག་བོ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཞལ་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་ཞབས་བཞི་དང་ལྡན་པ་དྲུག་པའི་མདུད་རྩེ་གསུམ་པ་ལ་སྦྲུལ་གྱིས་དཀྲིས་པ་ན་ཧེ་རུ་ཀ་གར་མ་ཞེས་པ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྩོལ་མ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བསྒོམ་པ་གཉིས་པ་ནི་མེ་ཐབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་བྷ་གའི་དབུས་སུ་ཡཾ་ལས་རླུང་དུ་བའི་མདོག་ཅན་བ་དན་གྱིས་མཚན་བ་བསམས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་ཟླ་བ་དེ་ལ་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་དྷའིཿ་དེ་གྱུར་པ་ལས་རྒྱུའི་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་དེའི་སྙིང་གར་ཨ་ལས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་འོད་ཟེར་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་ཧཱུཾ་དེའི་འོད་ཀྱིས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་སྤྱན་དྲངས་ལ་བདུན་རྣམ་དག་བྱས་ལ། དེ་ནས་སྙིང་གར་ཟླ་བ་དེའི་སྟེང་དུ་འོད་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་ཧཱུཾ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞལ་དགུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གོ་སླའོ། །ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པའི་བིནྡུ་ཕ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་རྨ་བྱའོ་སྒྲོ་དང་བཅས་པའོ། །ཞབས་གཡས་རྣམས་ཀྱིས་མི་དང་མ་ཧེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྟེང་གི་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་བརྒྱད་མནན་བའོ། །གཡོན་རྣམས་ཀྱིས་འུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་
Chinese
若。总的来说，在讲述了本尊生起法之后，现在是结合度母出现的续部，特别讲述能成办一切事业的度母生起法。如“圆满的月轮”等所说。其中，首先在之前所说的火炉中央，在埃三角形（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）的莲花月轮上，由字母阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）化为月亮，其上种子字当（藏文：ཏཱཾ་，梵文天城体：ताṃ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当），由此化为乌 উৎপལ，通过其展开和收摄生起度母。“圣母度母大自在”等很容易理解。“散发之佛极喧嚣”是指：度母是般若波罗蜜多母，而子是十方散发之佛。度母是法界，因此能生一切有情。如果瑜伽士观想令人满意如喜悦般的女神，则会迅速获得佛果。这是指获得征相的瑜伽士。如“右一持利剑”等很容易理解。七面像，最上面是驴面，是吉祥黑汝嘎的种姓。如果清楚了，不满意菩提童子的面容，则应作种姓之主不空成就佛的面容。四种收摄之物，具有四足，第六个结的三尖上缠绕着蛇，应观想名为黑汝嘎舞女的度母，她能赐予一切悉地。第二种观想是，在火炉上方的莲花中央，观想由扬（藏文：ཡཾ་，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）化为风，其颜色如风，并以幡幢作为标志。其上由阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）化为月亮，其上种子字德（藏文：དྷའིཿ，梵文天城体：धैः，梵文罗马拟音：dhaiḥ，汉语字面意思：德），由此化为根本的柔软金刚杵，在其心间，由阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）化为太阳，其上有具足五光的吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），以其光芒迎请柔软金刚杵，并作七支净供。然后，在心间的月亮上，由具足五光的吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）完全变化，由此生起金刚怖畏金刚。如“九面”等很容易理解。十二手的宾度巴拉是独股金刚杵，是带羽毛的孔雀。如“右足踩着人和水牛”等，是踩着上方的八方守护神。如“左足踩着猫头鹰”等，直到最后。
English
Ro. In general, after explaining the generation of deities, now, in particular, combining the tantra from which Tara arises, it explains the generation of Tara who accomplishes all actions. As it says, "The complete circle of the moon," and so on. Among them, first, in the center of the fire pit mentioned earlier, on the lotus moon circle of the A triangle (Tibetan: ཨེ་, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Roman transliteration: e, Chinese literal meaning: A), from the letter A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: A) transforms into the moon, and on it is the seed syllable Tam (Tibetan: ཏཱཾ་, Sanskrit Devanagari: ताṃ, Sanskrit Roman transliteration: tāṃ, Chinese literal meaning: Tam), from which transforms into Utpala. Through its expansion and contraction, Tara is generated. "Goddess Tara, great sovereign," and so on, is easy to understand. "Buddhas of emanation are extremely turbulent" means that Tara is the mother Prajnaparamita, and the sons are the Buddhas of emanation in the ten directions. Tara is the Dharmadhatu, therefore she generates all sentient beings. If a yogi meditates on the pleasing goddess like joy, he will quickly attain Buddhahood. This refers to the yogi who has obtained the signs. As in "The first on the right holds a sword," and so on, it is easy to understand. The seven-faced one, the uppermost is the donkey face, is of the lineage of glorious Heruka. If it is clear and one is not satisfied with the face of the Bodhi child, then one should make the face of the lord of the lineage, Amoghasiddhi. The four objects of gathering, having four feet, with a snake coiled around the three tips of the sixth knot, one should meditate on the Tara called Heruka dancer, who grants all siddhis. The second meditation is, on the lotus above the fire pit, one should contemplate Yam (Tibetan: ཡཾ་, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Roman transliteration: yaṃ, Chinese literal meaning: Yam) transforming into wind, its color like wind, and marked with banners. Above it, from A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: A) transforms into the moon, and on it is the seed syllable Dhe (Tibetan: དྷའིཿ, Sanskrit Devanagari: धैः, Sanskrit Roman transliteration: dhaiḥ, Chinese literal meaning: Dhe), from which transforms into the fundamental soft vajra, and in its heart, from A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: A) transforms into the sun, on which is Hum (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हुṃ, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) with five rays, and with its light, invite the soft vajra and make the seven-limb purification. Then, on the moon in the heart, from Hum (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हुṃ, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) with five lights completely transforms, from which one should generate Vajrabhairava. As in "Nine faces," and so on, it is easy to understand. The bindu pala of the twelve hands is the single-pointed vajra, it is a peacock with feathers. As in "The right feet are pressing on humans and buffaloes," and so on, it is pressing on the eight guardians of the upper directions. As in "The left feet are pressing on owls," and so on, until the end.
Tibetan
སྤྱོད་ཀྱི་གཟའ་ཆེན་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་མནན་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་བསམ་བ་ནི་མེ་ཐབ་ཀྱི་དབུས་སུའོ་།གཏོར་མ་དབུལ་བར་བྱ་བ་ནི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་པའི་རྗེས་ལ་གཏོར་མ་དབུལ་ལོ། །དེའི་འོག་ཏུ་འཁོར་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་དུར་ཁྲོད་དུ་སྲིན་པོ་དང༌། བྱང་དུ་ཞིང་སྐྱོང་དང༌། ནུབ་ཏུ་རོ་ལངས། ལྷོ་རུ་མདུང་གིས་ཕུག་པ། བྱང་ཤར་དུ་གསལ་ཤིང་ལ་བསྐྱོན་པ། ཤར་ལྷོར་མེས་བསྲེགས་པ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཁྱི་དང་བྱ་སྣ་ཚོགས། ནུབ་བྱང་དུ་རོ་ལངས་ཧ་ཧ་དགོད་པས་གང་བའོ། །གསུམ་པ་ལྷ་མོ་འོད་ཟེར་ཅན་བསྒོམ་པ་ནི། དེ་ནས་མཱཾ་ལས་འོད་ཟེར་ཅན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཨེ་གྲུ་གསུམ་གྱི་དབུས་སུ་ཨཱ་ ལས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་རཾ་གྱུར་པ་ལས་རྟ་བདུན་གྱིས་དྲངས་པའི་ཤིང་རྟ་ཨ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཉི་མ་དེའི་སྟེང་དུ་མཱཾ་གྱུར་པ་ལས་འོད་ཟེར་ཅན་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་འཇིགས་པ་རྣམས་བསྲུང་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཞལ་གསུམ་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གོ་སླའོ། །བཞི་པ་ཤ་བ་རཱི་བསྒོམས་པ་ནི་ནམ་མཁའི་དབུས་སུ་ཨེ་གྲུ་གསུམ་དེའི་ནང་དུ་རཾ་ལས་ཉི་མ་དེའི་སྟེང་དུ་པཾ་ལས་རི་ཁྲོད་ཤིང་གི་ལོ་མ་ཅན་མཆེ་བ་འདོན་པའི་རྣམ་པ་དང་གདུག་པ་དང་ནད་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་ཁྲོ་བོ་འབར་བ་སྤྲིན་གྱི་ཚོགས་འཕྲོ་བ་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། ཞལ་གསུམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གོ་སླའོ། །ལྔ་པ་རོ་ལངས་ཀྱི་བདེ་མཆོག་བསྒོམ་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་བསྒོམ་པ་ཉོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལྷ་མོ་ལ་བོས་ནས་རྣལ་འབྱོར་པས་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པ་ནི་གར་གྱི་ཉམས་དགུ་དང་ལྡན་པའི་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་སུ་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཨེ་གྲུ་གསུམ་གྱི་དབུས་སུ་རོའི་གདན་ལ་ཧཱུཾ་ཀྱུར་པ་ལས་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཞི་པ་འམ་ཞལ་སྟོང་ཕྱག་འབུམ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་དེས་པར་བརྗོད་པའི་ལེའུ་ཉི་ཤུ་པ་ལས་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དྲུག་པ་རྟ་མཆོག་བསྒོམ་པ་ནི་ཨེ་གྲུ་གསུམ་པའི་དབུས་སུ་པཾ་ལས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དཀར་པོ་དེའི་དབུས་སུ་ཧུཾ་གྱུར་པ་ལས་རྟ་མཆོག་ཐོད་པ་ལ་བཞུགས་པ་མདོག་དཀར་པོ་བསམས་ལ་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཞི་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་མཚན་མ་ཐོབ་ནས་ཞལ་བཞི་པ་ཡ་ར་ལ་ཝ་བའི་རིག་པའི་ཡི་གེ་བཀོད་དེ། དེ་ནས་ལས་ལ་སྦྱོར་བའི་བསྒྲུབ་པ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུད་ཀ་བ་དན་གྱིས་མཚན་པ། མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་མེའི་འོད་ཀྱིས་མཚན་པ། སའི་ད
Chinese
降伏行持的八大星宿等。像这样的金刚怖畏金刚的观想是在火炉的中央。供养食子是要在现行供养火供之后供养食子。其下，于东方的尸林中是罗刹，于北方是田主，于西方是僵尸，于南方是被矛刺穿者，于东北方是触犯明树者，于东南方是被火焚烧者，于西南方是狗和各种鸟类，于西北方是僵尸哈哈大笑充满。第三是观想光芒四射的女神，从（藏文：མཱཾ་，梵文天城体：मां，梵文罗马拟音：māṃ，汉语字面意思：玛）中生出光芒四射的女神。等等，如是说。在三角形的中央，从（藏文：ཨཱ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）中生出月亮，其上（藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）变化而成，从中生出由七匹马牵引的马车，阿完全变化而成，其上是太阳，其上（藏文：མཱཾ་，梵文天城体：मां，梵文罗马拟音：māṃ，汉语字面意思：玛）变化而成，从中生出光芒四射的女神，以光之坛城守护着恐怖，应如是观想。三面等等容易理解。第四是观想夏瓦日，在虚空的中央，在三角形中，从（藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）中生出太阳，其上从（藏文：པཾ་，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：榜）中生出森林，具有树叶，露出獠牙之相，摧毁一切毒害和疾病的忿怒尊，燃烧着，放射出云彩，应如是观想。三面等等容易理解。第五是观想僵尸的胜乐，听我说金刚忿怒尊的观想等等，如是说。呼唤天女后，瑜伽士观想成忿怒尊之身，应观想成具有舞蹈九姿的忿怒尊之身，是此之义。于此，在三角形的中央，在尸体的座垫上，从（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）变化而成，生出四面四臂或千面万臂，身色白色，如《密集金刚后续》第二十品所说的那样观想。第六是观想马王，在三角形的中央，从（藏文：པཾ་，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：榜）中生出白色八瓣莲花，其中央从（藏文：ཧུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）变化而成，观想马王坐在颅器上，身色白色，观想四面四臂。获得其征相后，书写四面者，也就是亚、ra、拉、哇的明咒字母。之后，开始与事业结合的修法。其中，风之坛城以烟雾和旗帜为标志，火之坛城是三角形，以火焰为标志，土的
English
Subduing the eight great planets of conduct, and so on. Such a Vajra Bhairava visualization is in the center of the hearth. Offering the torma is done after the actual offering fire puja. Below that, in the charnel ground to the east is a Rakshasa, to the north is a field protector, to the west is a zombie, to the south is one pierced by a spear, to the northeast is one who harms a bright tree, to the southeast is one burned by fire, to the southwest are dogs and various birds, and to the northwest is a zombie filled with laughter. Third, visualizing the goddess of light, from (Tibetan: མཱཾ་, Sanskrit Devanagari: मां, Sanskrit Romanization: māṃ, Chinese literal meaning: Ma) comes the goddess of light. And so on, it is said. In the center of the triangle, from (Tibetan: ཨཱ་, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: A) comes the moon, and above it (Tibetan: རཾ་, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Chinese literal meaning: Raṃ) transforms, from which comes a chariot drawn by seven horses, A completely transforms, and above it is the sun, and above it (Tibetan: མཱཾ་, Sanskrit Devanagari: मां, Sanskrit Romanization: māṃ, Chinese literal meaning: Ma) transforms, from which comes the goddess of light, protecting the terrifying ones with a circle of light, one should visualize thus. The three faces, etc., are easy to understand. Fourth, visualizing Shavari, in the center of the sky, in that triangle, from (Tibetan: རཾ་, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Chinese literal meaning: Raṃ) comes the sun, and above it from (Tibetan: པཾ་, Sanskrit Devanagari: पं, Sanskrit Romanization: paṃ, Chinese literal meaning: Paṃ) comes the forest, with tree leaves, showing fangs, destroying all poisons and diseases, the wrathful one blazing, radiating clouds, one should visualize thus. The three faces, etc., are easy to understand. Fifth, visualizing the bliss of a zombie, listen to the visualization of Vajra Krodha, etc., it is said. After invoking the goddess, the yogi visualizes himself as the body of the wrathful one, one should visualize as the body of the wrathful one with the nine moods of dance, that is the meaning. Here, in the center of the triangle, on the seat of a corpse, from (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) transforms, coming forth with four faces and four arms, or a thousand faces and a hundred thousand arms, body color white, as taught in the twentieth chapter of the Guhyasamaja Tantra, one should visualize thus. Sixth, visualizing the supreme horse, in the center of the triangle, from (Tibetan: པཾ་, Sanskrit Devanagari: पं, Sanskrit Romanization: paṃ, Chinese literal meaning: Paṃ) comes a white eight-petaled lotus, in the center of which (Tibetan: ཧུཾ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) transforms, visualizing the supreme horse sitting on a skull cup, body color white, visualizing four faces and four arms. After obtaining its sign, write the wisdom letters of the four-faced one, namely ya, ra, la, va. Then, begin the accomplishment of combining with the activity. Therein, the wind mandala is marked by smoke and banners, the fire mandala is triangular, marked by the light of fire, the earth