Tibetan
ཙོས་ནས་གླ་རྩི་དང་ལྷན་ཅིག་ཟླ་བ་གསུམ་ཟོས་ན་ནད་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཟླ་དྲུག་བསྟེན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཡང་ན་ནཱ་ག་པུ་ཥྦ་ནི་ནཱ་ག་གེ་སེར་གྱི་རྩ་བ་དང་སྨན་པ་ལས་དང་རུ་རྟ་སུམ་ཆ་དང་གླང་པོ་ཆེའི་པི་པི་ལིང་སྟེ་པི་པི་ལིང་བཅུ་དང་སྦྱར་བའི་ཕྱེ་མ་ཞོ་གཉིས་འོ་མ་དང་ལྷན་ཅིག་སྦྱར་ན་ལོ་བརྒྱ་འཚོ་བ་དང་བཀྲེས་སྐོམ་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་སྦྱོར་བ་ལ་རླན་མེད་པའི་བྲག་ཕུག་ལ་སོགས་པ་གནས་དབེན་པར་དབང་པོའི་ལག་པར་ བསྡམས་ཤིང་ལས་ཀྱི་དུང་ཅན་དང་པདྨ་དང་རི་དགས་ཅན་རྙེད་ན་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བརྟུལ་ཞུགས་བྱའོ། །མཇུག་བསྡུབ་བཤད་པ་ནི་དུས་བཅིང་བ་ནི་མི་ཤེས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དུས་བཅིང་བ་ནི་འཆི་བ་སླུ་བའི་ཐབས་སོ། །ཐབས་དེ་ཡང་ཡནྟྲ་ཏནྟྲ་མནྟྲ་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བ་བྱ་སྟེ་དེ་མི་ཤེས་པར་གང་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་པས་ཁས་འཆེ་བར་འདོད་པ་དེ་ནི་སྒྲ་ཉན་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་མཁའ་ལ་ཁུ་ཚུར་རྡེག་པ་དང༌། སྨིག་རྒྱུའི་ཆུ་འཐུང་བ་དང་འབྲས་འདོད་པའི་ཕྱིར་ཕུབ་མ་རྡུང་བ་དང་འདྲའོ། །སྔགས་དང་སྨན་དང་འཁྲུལ་འཁོར་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །བརྟག་པ་བདུན་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་པོའི་འགྲེལ་པའོ།། །། བརྟག་པ་བདུན་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གཉིས་པ། སྦྱིན་སྲེག་མདོར་བསྟན་པ། དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྨན་སྦྱོར་བ་བཤད་ནས། གཉིས་པ་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་མདོར་བསྟན་པ་ནི། ཞི་རྒྱས་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བཞི་བསྒོམ་པ་དང་བཟླས་པ་དང་གཏོར་མ་དང་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་དང་ཕྱག་འཚལ་བ་ལ་སོགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཉན་པར་འཚལ་བའོ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་དེ་ཉིད་ཇི་བཞིན་རྡོ་རྗེ་ཉོན་ནི་སྐབས་དབྱེ་བ་བཤད་པའོ། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྟན་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། དང་པོ་བཟླས་པ་འབུམ་གྱིས་བསྙེན་པ་བྱས་ལ། དེ་ནས་སྔགས་པས་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞིའི་ལས་བརྩམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ཐོག་མར་འདུག་སྟངས་བཤད་པ་ནི། མཐོ་ལྔས་བར་དུ་ཆོད་པའི་གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བརྐྱང་བ་དང༌། ཁྲུ་དོས་བར་དུ་ཆོད་པའི་ཟླུམ་པོ་དང༌། སོར་ཉེར་བཞིས་བར་དུ་ཆོད་པའི་ས་ག་རྣལ་འབྱོར་པས་བྱས་ན། དེའི་འོག་ཏུ་རིག་པ་དང་ལྷན་དུ་འདུག་པར་བྱའོ། །གོས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ལ་སོགས། །ཤེས་རབ་ཡན་ལག་ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ།
Chinese
如果用青稞面和菖蒲一起吃三个月，所有的疾病都会消除。服用六个月等等，这些都很容易理解。或者，那伽布什巴是那伽藏红花（ᱱཱ་ག་གེ་སེར，梵文天城体：नाग केसर，梵文罗马拟音：nāga kesara，汉语字面意思：龙藏红花）的根，加上药师的职业和三分之一的芸香，以及象的荜茇，也就是十个荜茇混合在一起的粉末两“修”，与牛奶混合，可以活到一百岁，并从饥渴中解脱。对于这个配方，在没有湿气的岩洞等僻静的地方，如果找到用手绑住，拿着业之海螺、莲花和鹿的人，就一起修行。最后总结说，时间束缚就是不知道等等。时间束缚是欺骗死亡的方法。这个方法也要做本尊、真言、咒语三种的结合，如果不明白这些，谁想自称瑜伽士，那就像为了听声音而向空中挥拳，像喝海市蜃楼的水，像为了得到粮食而敲打糠秕一样。通晓咒语、药物和幻轮的瑜伽士，是薄伽梵所教导的。第七品的第一释的解释完毕。 第七品的第二释，简略地说明火供。 如是讲述了世间成就的药物配方后，第二是简略地说明火供的仪轨。寂静、增益、怀爱和降伏等，是这样说的。为了寂静等等的四种事业，观修、念诵、朵玛、供养、赞颂和顶礼等等，向薄伽梵祈请听闻。火供等等的特征，就像金刚歌中所说的那样，是章节的区分。这样简略地说明后，详细地说明是：首先念诵一百万遍，然后咒师就开始四种事业。其中首先说明坐姿是：用五指高的东西隔开的右伸左伸，用一肘高的圆形，用二十四指隔开的土地，瑜伽士做完后，就在其下与明妃一起坐下。衣服和五手印等等，因为说了智慧支分。
English
If you eat barley flour and calamus together for three months, all diseases will be eliminated. Taking it for six months, etc., is easy to understand. Alternatively, Nāga Pushpa is the root of Nāga saffron (नाग केसर, nāga kesara, Dragon Saffron), plus the profession of a physician and one-third rue, and elephant long pepper, that is, two "sho" of powder mixed with ten long peppers, mixed with milk, one can live to be a hundred years old and be liberated from hunger and thirst. For this recipe, in a secluded place such as a cave without moisture, if you find someone who is bound by the hand, holding a conch of karma, a lotus, and a deer, then practice together. The final summary is that time-binding is not knowing, and so on. Time-binding is the method of deceiving death. This method also requires the combination of three things: deity, mantra, and spell. If you do not understand these, whoever wants to claim to be a yogi is like punching the air to hear a sound, like drinking the water of a mirage, like beating chaff to get grain. The yogi who knows mantras, medicine, and magic wheels is the one taught by the Bhagavan. The explanation of the first explanation of the seventh chapter is completed. The second explanation of the seventh chapter, a brief explanation of fire offering. Having thus explained the worldly accomplishment of medicine formulas, the second is a brief explanation of the ritual of fire offering. Pacifying, increasing, subjugating, and wrathful, etc., are spoken of. For the four activities of pacifying, etc., contemplation, recitation, torma, offering, praise, prostration, etc., pray to the Bhagavan to listen. The characteristics of fire offering, etc., are as stated in the Vajra Song, which is the division of chapters. Having thus briefly explained, the detailed explanation is: first, recite one hundred thousand times, and then the mantra practitioner begins the four activities. Among them, the first explanation of the sitting posture is: right extension and left extension separated by five finger-heights, a circle separated by one cubit-height, and land separated by twenty-four fingers, after the yogi has done this, sit down with the consort below it. Clothes and five mudras, etc., because it is said to be the branch of wisdom.
Tibetan
།སུའི་སྦྱིན་སྲེག་བརྩམ་པར་བྱ་ཞེ་ན། བྲམ་ཟེའི་རྒྱལ་པོ་རྗེའུ་རིགས་དང༌། །དམངས་རིགས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་དག་གི་སྦྱིན་སྲེག་བརྩམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་རེ་ཞིག་གཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པ་ ནི། ཞི་བ་ལ་ནི་ཟླུམ་པོ་རྒྱར་ཁྲུ་གང་བའི་ཚད་ཟབས་སུ་དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁ་ཁྱེར་སོར་བཞི་པའི་ཚད་ཀྱི་རིམ་པ་གསུམ་གྱིས་བསྐོར་ལ་ཙནྡན་དཀར་པོས་བྱུག་པར་བྱའོ། །རྒྱས་པ་ལ་རྒྱར་ཁྲུ་དོ་ཟབས་སུ་དེའི་ཕྱེད་ཁ་ཁྱེར་སོར་བརྒྱད་པ་རིམ་པ་གསུམ་གྱི་གྱིས་བསྐོར་བ་དྲི་སེར་པོས་བྱུག་ཅིང་མེ་ཏོག་སེར་པོ་དགྲམ་པར་བྱའོ། །མངོན་སྤྱོད་ལ་ཐབ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་རྒྱར་སོར་ཉི་ཤུ་ཟབས་སུ་སོར་བཅུ་རིམ་པ་གསུམ་པའི་ཁ་ཁྱེར་གྱིས་བསྐོར་བ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བས་བྱུག་པར་བྱའོ། །དབང་དང་དགུག་པ་ལ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་ལ་རྒྱར་ཁྲུ་གང་ཟབས་སུ་དེའི་ཕྱེད་ཁ་ཁྱེར་སོར་བཞི་པའི་རིམ་པ་གསུམ་གྱིས་བསྐོར་བ་དྲི་དམར་པོས་བྱུག་ཅིང་མེ་ཏོག་དམར་པོ་དགྲམ་པར་བྱའོ། །དབྱིབས་བཤད་ནས་ཚོན་བཤད་པ་ནི། དཀར་པོ་དང་སེར་པོ་དང་ནག་པོ་དང་དམར་པོའོ། །ཕྱོགས་བཤད་པ་ནི་ལྷ་ཁང་ངམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་དུ་ཞི་བ། ལྷོར་མངོན་སྤྱོད། ནུབ་ཏུ་དབང་དང་དགུག་པ། བྱང་དུ་རྒྱས་པའོ། །དེ་ལྟར་གཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་ནས་རྫས་བཤད་པ་ནི། དེ་ནས་འབྲུ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་ཞི་བའི་ལས་ལ་འབྲས་སཱ་ལུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གོ་སླའོ། །ཐབ་ལྷར་བསྐྱེད་པ་ནི་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པར་བསྒོམས་ལ་གཙུབ་ཤིང་ལས་བྱུང་བའི་མེ་སྤར་ཏེ། བ་བ་ཀའི་མདོག་ཅན་གྱིས་མེ་བསྐྱེད་ནས་ཤར་དུ་ཁ་བལྟས་པས་དུས་གསུམ་དུ་སྦྱིན་སྲེག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མེ་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་བའི་གནས་སུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཏེ། ཞི་བར་འདོད་པས་སྤྱིན་སྲེག་བརྒྱད་བྱའོ། །འབྲས་བུ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་དངོས་གྲུབ་བླངས་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་དང༌། མེ་ལྷ་ལ་དངོས་གྲུབ་བླངས་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཞི་བ་བཤད་ནས་རྒྱས་པ་བྱེད་པར་འདོད་ན་ཏིལ་དང་མ་ཤ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་བསག་པ་དང༌། ཨུ་དུམ་ཝཱ་རའི་མེ་སྦར་ལ། ཐབ་ནི་རྒྱས་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་མེ་ ལྷར་འཛིན་བྱེད་དུ་བསྐྱེད་ལ། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ་སོགས་པ་དམིགས་ཏེ། བྱང་དུ་ཁ་བལྟས་ཏེ་དུས་གསུམ་དུ་གྲངས་སྟོང་གི་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན་ཉི་མ་བདུན་རྫོགས་པའི་འོག་ཏུ་སྦྱིན་བདག་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །དབ
Chinese
那么，应当为谁进行火供呢？ 经中说，应为婆罗门、国王、吠舍（商人）和首陀罗（贱民）这四种人进行火供。 首先，简要说明一下基础坛城： 寂静坛城是圆形，直径一肘，深度也是一肘。在其外围，环绕三层，每层宽度为四指，涂上白色檀香。 增益坛城是直径两肘，深度为其一半。环绕三层，每层宽度为八指，涂上黄色香料，并撒上黄色鲜花。 诛法坛城是三角形的灶坑，长二十指，深十指。环绕三层，每层宽度不定，涂上坟墓里的炭灰。 怀爱坛城是半月形，直径一肘，深度为其一半。环绕三层，每层宽度为四指，涂上红色香料，并撒上红色鲜花。 说完形状，再说颜色：白色、黄色、黑色和红色。 再说方位：寺庙或坛城的东方是寂静坛城，南方是诛法坛城，西方是怀爱坛城，北方是增益坛城。 如上所述，说完基础坛城，再说供品：经中说，从谷物等开始，寂静事业的供品很容易理解，比如稻米等。 将灶观想为火神：观想自己为毗卢遮那佛等，从摩擦木中生火。用孔雀羽毛颜色的东西生火，面向东方，在三个时段进行一百零八次火供。 同样，祈请毗卢遮那佛等诸神安住在火神的光焰之中。如果想息灾，就做八次火供。 成果是：从智慧勇识那里获得成就，然后请他们离开。也要从火神那里获得成就，然后请他离开。 如上所述，说完寂静法，如果想做增益法，就要积攒芝麻和绿豆等供品，点燃乌昙跋罗树的火。将灶观想为与增益法相应的火神，观想宝生佛等，面向北方，在三个时段进行一千次火供，那么七天之后，施主就会变得非常富有。
English
Then, for whom should the fire offering be performed? It is said in the scriptures that the fire offering should be performed for the four castes: Brahmins, kings, Vaishyas (merchants), and Shudras (laborers). First, let's briefly explain the basic mandala: The pacifying mandala is circular, one cubit in diameter and one cubit in depth. Around it, there are three layers, each four fingers wide, coated with white sandalwood. The increasing mandala is two cubits in diameter and half that in depth. It is surrounded by three layers, each eight fingers wide, coated with yellow fragrance and scattered with yellow flowers. The subjugation mandala is a triangular stove pit, twenty fingers long and ten fingers deep. It is surrounded by three layers of varying widths, coated with charcoal ash from a graveyard. The magnetizing mandala is crescent-shaped, one cubit in diameter and half that in depth. It is surrounded by three layers, each four fingers wide, coated with red fragrance and scattered with red flowers. Having described the shapes, let's talk about the colors: white, yellow, black, and red. Let's talk about the directions: the east of the temple or mandala is the pacifying mandala, the south is the subjugation mandala, the west is the magnetizing mandala, and the north is the increasing mandala. As mentioned above, having described the basic mandala, let's talk about the offerings: the scriptures say that starting with grains, the offerings for pacifying activities are easy to understand, such as rice, etc. Visualize the stove as the fire deity: visualize yourself as Vairochana Buddha, etc., and ignite the fire from rubbing wood. Ignite the fire with something the color of peacock feathers, facing east, and perform one hundred and eight fire offerings in three sessions. Similarly, invite the deities such as Vairochana Buddha to reside in the flames of the fire deity. If you want to pacify disasters, perform eight fire offerings. The result is: obtain accomplishment from the wisdom hero, and then ask them to leave. Also, obtain accomplishment from the fire deity, and then ask him to leave. As mentioned above, having described the pacifying practice, if you want to perform the increasing practice, you must accumulate offerings such as sesame and mung beans, and light the fire of the Udumbara tree. Visualize the stove as the fire deity corresponding to the increasing practice, visualize Ratnasambhava Buddha, etc., face north, and perform one thousand fire offerings in three sessions, then after seven days, the patron will become very wealthy.