Tibetan
ས་གཟིར་བར་བྱའོ། །བཅུ་བཞི་པ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་ནི་རཾ་ལས་ཉི་མ་དེའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དགྱེས་རྡོར་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་ཞལ་དང་པོ་ནམ་མཁར་གདངས་པར་ཆུ་བོ་བདུན་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་འཐུང་བར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བཅོ་ལྔ་པ་མི་གཡོ་བ་བསྒོམ་པ་ནི་བདག་ཉིད་བྷཱུཾ་ལས་རྣམ་སྣང་དུ་བསམས་ལ་དེའི་དཔྲལ་བའི་དབུས་ནས་མི་གཡོ་བ་ཞལ་གསུམ་པ་ཕྱག་དྲུག་པ་རྣམ་སྣང་སྒྱུར་འཕྲུལ་དྲ་བ་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བཅུ་དྲུག་བ་མིའི་བགེགས་བཟློག་པ་ནི་བདག་ཉིད་ངེས་བརྗོད་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་ཧཱུཾ་མཛད་དུ་བསྐྱེད་ལ་མི་ཁྲག་དང་རྐང་བའི་རྡུལ་ལས་མིའི་གཟུགས་བྱས་ལ་མི་རུས་ཀྱི་ཕུར་བུས་བཏབ་ལ་ཚོགས་བདག་གི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་ཁར་བཅུག་ལ་རྡོ་རྗེ་གསལ་ཤིང་གིས་བརྡེག་པར་བྱའོ། །བཅུ་བདུན་པ་གོས་སྔོན་ཅན་བསྒོམ་པ་ནི། ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་གྱུར་པ་ལས་ངེས་བརྗོད་ནས་བཤད་པ་བཞིན་དུ་བྱ་ཁྱུང་གདོང་ཅན་གྱི་གོས་སྔོན་ཅན་ཀླུ་བརྒྱད་ཀྱི་སྟེང་ན་བཞུགས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བཅོ་བརྒྱད་པ་སྒྲོལ་མ་བསྒོམ་པ་ནི་ནམ་མཁའི་དབུས་སུ་ཏཱཾ་གྱུར་པ་ལས་ཨུཏྤལ་དེའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿ་གྱུར་པ་ལས་སྒྲོལ་མ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་བརྒྱད་པ་བསྒོམས་ནས། དབང་དུ་བྱ་བར་འདོད་ན་བདག་ཉིད་མདོག་དམར་པོར་བསྒོམས་ལ་རང་གི་ལུས་ལས་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་ཐོགས་པའི་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ཕྱུང་སྟེ། བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་ག་དང་མགྲིན་པ་ནས་སྔགས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་གཉིས་སྙིང་གར་བཀོད་ལ་བསྒྲུབ་བྱའི་རྣམ་ཤེས་རང་གི་རྣམ་ཤེས་ལ་བསྡུས་ལ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །བཅུ་དགུ་པ་ཐོག་བཟློག་པ་ནི་ནམ་མཁའི་དབུས་སུ་དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་བཞི་ཞབས་བཞི་པ་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་བཞིས་བསྐོར་བ། གཽ་རཱི་རྡོ་རྗེའི་མདའ་གཞུ། ཙཽ་རཱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་འཁྱུད་པ། ཕྲ་མོ་ཆུ་སྲིན་རྒྱལ་མཚན། བེ་ཏཱ་ལའི་རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་པས་བཞུགས་པ་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་དང༌། ཀི་ལི་ཀི་ལི་དང༌། རྡོ་རྗེ་བརྟན་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་པ་ཞེས་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་དང་ལྡན་པ་རང་གི་ལུས་ལས་ཕྱུང་ལ་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གཡས་པས་མི་འཇིགས་པ་སྦྱིན་ པ་དང༌། གཡོན་པས་དབང་བསྐུར་བར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུས་ནི་ཐོག་བཟློག་པར་འགྱུར་རོ། །ཉི་ཤུ་པ་གཤིན་རྗེའི་འཁོར་ལོ་ནི་ཞི་བ་ལ་མཐའི་ཡ་བོར་ནས་ཡི་གེ་ནི་གཉིས་ཀྱང་སྤངས་ལ་ཕྱི་ནས་དབུས་ཀྱི་ཡ་ཡང་དབྱི་ཞིང་ཡི་གེ་ལྷག་མ་ཡང་ཅི་བདེ་བར་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་ཟིན་ནས་ཞི་བར་བྱའོ། །ཉེར་གཅིག་པ་དབང་དུ་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དཔལ་མཆོག་དང་པོ་བསྒོམས་ལ། དཔྱིད་ཟླ་ར་བའི་ཚེས་བརྒྱད་ལ་ན་ཐ་ཕ་ལ་ཞེས་པ་པོ་སོ་འཆའ་བཟའ་ཞིང་ཀ་མ་ཙི་ཀ་ཞེས་བརྒྱ་སྟར་གྱི་ཁྲུ་བས་ཐིག་ལེ་བྱས་ན་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །ཉེར་གཉིས་པ་མཆེ་བའི་དུག་གསོ་བ་ནི་སྙིང་གར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་སུ་ཨི་ལས་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་དེའི་མིག་ལ་ཨི་བཀོད་པ་ལས་བདུད་རྩི་འཛག་པར་བསམས་ན་དུག་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །ཉེར་གསུམ་པ་ནི་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་བཅིངས་པ་ནི་བདག་ཉིད་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དུ་བསྒོམས་ལ། འབྲས་ཀྱི་ཕྱེ་ལས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་གཟུགས་བྱས་ལ། གཅི་བའི་ནང་དུ་བཅུག་ན་ཉི་ཟླ་རེངས་པར་འགྱུར་རོ། །ཉེར་བཞི་པ་ཕ་རོལ་གྱི་དཔུང་གཞོམ་པར་འདོད་པ་ནི་དགྱེས་རྡོར་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པར་བསྒོམས་ལ། བཟླས་པ་བྱས་ནས་རྡོ་རྒྱུས་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཀུ་ཙྟ་ཙིནད་དང་བསྲེས་པའི་རི་ལུ་བུམ་པའི་མགྲིན་པ་ལ་བྲིས་ནས་བསྲུབ་བྱའི་མགྲིན་པ་བཅད་པར་བསམས་ན་མགོ་འཆད་བར་འགྱུར་རོ། །ཉེར་ལྔ་བ་ལྷ་དགས་པ་ནི་བདག་ཉིད་དགྱེས་རྡོར་དུ་བསྐྱེད་ལན་མ་མཁའི་མེ་ཏོག་དང་ཨུ་པར་ཙིནད་དང་ཉི་ཟླ་གཟས་ཟིན་པའི་ཚེ་གཅི་བ་དང་བཏགས་ཏེ། སྟ་རེའི་གཟུགས་བྱས་ལ་སྔགས་བྱེ་བ་བཟླས་ལ་རང་གེ་དཔྲལ་བར་ཐིག་ལེ་བྱས་ན་གང་ལ་ཕྱག་བྱས་པ་དེ་འགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཉེར་དྲུག་པ་ཆར་དབབ་པ་ནི་དགྱེས་རྡོར་ཞལ་བརྒྱད་པ་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་ཞབས་བཞི་པ་བསྒོམས་ལ་གྲོག་མཁར་གྱིས་ལས་མཐའ་ཡས་ཀྱི་གཟུགས་བྱས་ལ་སྙིང་གར་འཁྲུལ་འཁོར་བཅུག་ནས་ཨོཾ་ཨ་ཕུ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གོ་སླའོ། །ཉེར་བདུན་པ་ཆར་མི་འབབ་ན་སྔགས་བཟློག་སྟེ་བཟླས་ན་ཆར་འབབ་ཅེས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཉེར་བརྒྱད་པ་སྤྲིན་དྲལ་བར་འདོད་ན་དགྱེས་རྡོར་བསྒོམས་ལ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་འཁྲུལ་འཁོར་བྲིས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །བརྟག་པ་བདུན་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཞི་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །། འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་པ།
Chinese
应当击打地面。第十四，观修大威德金刚，从让(藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让)字化为太阳，其中心有吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字，完全变化后，观想喜金刚八面十六臂，第一面朝向天空张开，将七条河流汇聚成一体饮用。第十五，观修不动明王，自身观想为毗卢遮那佛，从其眉心中央，观想不动明王三面六臂，如毗卢遮那佛变化幻化网中出现一般。第十六，遣除人鬼，自身如从《胜乐根本续》中所说一般，由吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字化生，用人血和脚上的尘土做成人形，用人骨的橛子钉住，放在象头神的影像前，用金刚橛击打。第十七，观修蓝衣者，在月亮之上，吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字变化，如《胜乐根本续》中所说，观想鹫面蓝衣者坐在八大龙王之上。第十八，观修度母，在天空中央，从当(藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：तां，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当)字变化，其莲花之上，从啥(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥)字变化，观想度母三面八臂。如果想要调伏，自身观想为红色，从自己的身体中发出手持铁钩和绳索的忿怒尊众，在所调伏者的心间和喉咙处，放置咒语的幻轮，十二辐轮安置于心间，将所调伏者的神识融入自己的神识中，观想融为一体。第十九，遣除冰雹，在天空中央，观想胜乐金刚第一尊三面四臂四足，被高丽等四位天女围绕。高丽手持金刚箭弓，朝丽以金刚三股杵拥抱，弱小者手持摩羯鱼旗，贝塔拉以金刚橛傲立，心中生起，以及吉利吉利，以及金刚坚固，以及金刚傲慢，具有这些名称的各种形象，从自己的身体中发出，对于众生，右施无畏印，左作灌顶印，应当如此观想。如此这般就能遣除冰雹。第二十，阎罗法王轮，寂静者将最后的“雅”字变为丑陋的，文字即使是两个也舍弃，从外到内的“雅”也
English
The ground should be struck. Fourteenth, meditating on Mahabhairava, from the syllable raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让) transforms into the sun, in its center is the syllable hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), completely transformed, visualize Hevajra with eight faces and sixteen arms, the first face facing the sky, opening up to drink the seven rivers gathered into one. Fifteenth, meditating on Achala, visualize oneself as Vairochana, from the center of his forehead, visualize Achala with three faces and six arms, appearing as from the transformation net of Vairochana. Sixteenth, repelling human obstacles, oneself as from the Hevajra Tantra, generate from the syllable hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), make a human figure from human blood and dust from the feet, nail it with a human bone peg, place it in front of the image of Ganapati, and strike it with a vajra stake. Seventeenth, meditating on the Blue-Clad One, on the moon, the syllable hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) transforms, as described in the Hevajra Tantra, visualize the Blue-Clad One with the face of Garuda sitting on the eight great nagas. Eighteenth, meditating on Tara, in the center of the sky, from the syllable tāṃ (藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：तां，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当) transforms, on its lotus, from the syllable hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) transforms, visualize Tara with three faces and eight arms. If you want to subdue, visualize yourself as red, from your body emanate a host of wrathful ones holding iron hooks and ropes, in the heart and throat of the one to be subdued, place the illusion wheel of mantra, the twelve-spoked wheel placed in the heart, merge the consciousness of the one to be subdued into your own consciousness, and visualize becoming one. Nineteenth, repelling hailstorms, in the center of the sky, visualize the first supreme glorious one with three faces, four arms, and four feet, surrounded by four goddesses such as Gauri. Gauri holding a vajra arrow and bow, Chauri embracing with a vajra trident, the small one holding a makara banner, Betali standing proudly with a vajra stake, arising from the mind, and Kili Kili, and Vajra Steadfast, and Vajra Arrogant, possessing these various names, emanate from your own body, to sentient beings, the right hand giving the gesture of fearlessness, the left hand performing the initiation, you should visualize in this way. In this way, hailstorms can be repelled. Twentieth, the Wheel of Yama, the peaceful one transforms the last "Ya" into an ugly one, even if the letters are two, abandon them, from the outside to the inside, the "Ya" also
Chinese
并且剩余的文字也要尽可能写好。这样，实际应用的事务完成后就停止。第二十一条，要获得控制力，就像之前一样，首先观想吉祥胜乐金刚。在春季第一个月的初八，食用名为“那塔帕拉”的骨灰，并用名为“嘎玛匝嘎”的一百零八拃的长度画圆点，就能获得控制力。第二十二条，治疗牙齿的毒，在心间的八瓣莲花中央，从“ཨི་”（藏文，梵文天城体：ई，梵文罗马转写：ī，汉语字面意思：伊）字中观想从龙王眼睛里的“ཨི་”（藏文，梵文天城体：ई，梵文罗马转写：ī，汉语字面意思：伊）字流出甘露，毒素就会平息。第二十三条，束缚太阳和月亮，观想自己为阎魔敌。用米粉制作太阳和月亮的形状，放入尿液中，太阳和月亮就会僵硬。第二十四条，想要摧毁敌人的军队，观想喜金刚三面六臂的形象，念诵咒语后，将石头、五甘露和库匝匝钦达混合，涂在陶罐的颈部，并观想砍断搅拌物的颈部，敌人的头就会裂开。第二十五条，使神灵破碎，观想自己为喜金刚，将兰玛卡的花朵、乌帕匝钦达和被日月食遮蔽时的尿液混合在一起，做成斧头的形状，念诵百万咒语，然后在自己的额头上点上圆点，那么向其行礼的人就会裂开。第二十六条，降雨，观想喜金刚八面十六臂四足的形象，用蚂蚁窝制作无边无际的形象，然后在心间放入轮盘，念诵“嗡 阿 普 按照仪轨”等咒语，这很容易理解。第二十七条，如果不下雨，反过来念诵咒语，就会下雨，这也很容易理解。第二十八条，想要驱散云彩，观想喜金刚，在墓地的布上绘制轮盘，就能成功。第七品第四节的解释到此结束。 阐述获得世间成就的方法。
English
And the remaining letters should also be written as well as possible. In this way, after the task of practical application is completed, it should be stopped. Twenty-first, to gain control, like before, first visualize the glorious Supreme One, Hevajra. On the eighth day of the first month of spring, consume ashes called "Nathapala," and draw a circle with a length of one hundred and eight spans called "Kama Tsika," and you will gain control. Twenty-second, to cure tooth poison, in the center of the eight-petaled lotus in the heart, from the letter "ཨི་" (Tibetan, Devanagari: ई, Romanized Sanskrit: ī, literal Chinese meaning: Yi), visualize nectar flowing from the eyes of the Dragon King from the letter "ཨི་" (Tibetan, Devanagari: ई, Romanized Sanskrit: ī, literal Chinese meaning: Yi), and the poison will be pacified. Twenty-third, to bind the sun and moon, visualize yourself as Yamantaka. Make shapes of the sun and moon from rice flour and put them in urine, and the sun and moon will become stiff. Twenty-fourth, wanting to destroy the enemy's army, visualize Hevajra with three faces and six arms, and after reciting the mantra, mix stone tendons, the five nectars, and Kutsa Tsinnda, apply it to the neck of a clay pot, and visualize cutting off the neck of the stirring object, and the enemy's head will crack. Twenty-fifth, to shatter the deities, visualize yourself as Hevajra, mix Lanmakha flowers, Upatza Tsinnda, and urine from the time of solar and lunar eclipses, make the shape of an axe, recite a million mantras, and then put a dot on your forehead, and whoever bows to it will crack. Twenty-sixth, to cause rain to fall, visualize Hevajra with eight faces, sixteen arms, and four legs, make a shape of infinity with an anthill, and then put a wheel in the heart, and recite the mantra "Om Ah Phu according to the ritual," and so on, which is easy to understand. Twenty-seventh, if it does not rain, recite the mantra in reverse, and it will rain, which is also easy to understand. Twenty-eighth, wanting to dispel the clouds, visualize Hevajra and draw a wheel on a cloth from a cemetery, and it will be accomplished. This concludes the explanation of the fourth section of the seventh chapter. Explanation of how to accomplish worldly achievements.