Tibetan
བརྒྱད་པ་མ་ཧེའི་གདོང་ཅན་ནི་ཨེ་གྲུ་གསུམ་གྱི་དབུས་སུ་རོའི་གདན་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གྱུར་བ་ལས་མ་ཧེའི་གཟུགས་ཅན་ཞལ་བཞི་པ་ ཕྱག་བརྒྱད་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་གསལ་ཤིང་ཞེས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །བ་སྦུའི་བུ་ག་ནས་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་དུ་མ་སྤྲོས་ནས་བསྒྲུབ་བྱའི་སྲུང་མ་དང་ལུས་ཟུངས་ཀྱི་དངས་མ་དྲངས་པར་བསམ་མོ། །དགུ་པ་ཁྱིའི་གདོང་ཅན་ནི་ཨེའི་དབུས་སུ་རོའི་གདན་ལ་ཧཱུཾ་གྱུར་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་ཁྱིའི་གདོང་ཅན་བསམས་ལ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྩ་བའི་སྔགས་ཟློས་ཤིང་ཤར་ནས་བྱ་རོག་དང་བྱང་ནས་ཅེ་སྦྱང་ནུབ་ནས་བྱ་རྒོད། ལྷོ་ནས་འུག་པས་བསྐོར་བར་བསྒོམས་ལ། གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐུལ་བས་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་འཐོག་པར་བསམ་པའོ། །བཅུ་པ་གཤིན་རྗེའི་ཕོ་ཉ་བསྒོམ་པ་བསྟན་པ་ནི། བདག་ཉིད་ཧཱུཾ་ལས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པར་བསྒོམས་ལ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་རྔ་མོ་བསྒོམས་ལ། དེའི་རྒྱབ་ཏུ་བསྐྱོན་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཁྲིད་པར་བསམས་པ་དང༌། རླུང་གིས་ཤིང་བསྡུས་པའི་ཤིང་ལོ་དགྲ་བོའི་རྐང་བའི་རྡུལ་དང་བསྲེས་པའི་སྣག་ཚས་བྲིས་ལ་རྔ་མོའི་རྨིག་པར་སྦས་ན་བསྐྲད་པར་འགྱུར་རོ། །འུག་པ་དང་ཁྲའི་གཤོག་པ་ལ་དགྲ་བོ་གཉིས་ཀྱི་མིང་བྲིས་ནས་བྲམ་ཟེ་དང་དགེ་སྦྱོང་གི་སྐྲས་དཀྲིས་ཏེ་སར་སྦས་ལ་དགྲ་བོ་གཉིས་སུ་གྱུར་ནས་འཐབ་པར་བསྒོམས་ན་དགྲ་བོ་འབྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །བཅུ་གཅིག་བརྟའི་གདོང་ཅན་གྱི་བསྒོམ་པ་ནི་ཨེ་གྲུ་གསུམ་གྱི་དབུས་སུ་ཁྱབ་འཇུག་དང་མ་ཧཱ་དེ་བ་ཁྱོ་ཤུག་བཞི་བསྒྱེལ་བའི་སྟེང་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཙ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་རྟའི་གདན་ལ་རྟའི་གདོང་ཅན་དགྲ་བོའི་ཁྲག་འཇིབ་པར་བྱེད་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གོ་སླའོ། །བསྒྲུབ་བྱའི་ལྟེ་བར་མཾ་བསམས་པ་དེ་གྱུར་པ་ལས་སྦྲུལ་མགོ་གསུམ་པ་གྱེན་དུ་རྒྱུ་བ་བསམས་ན་ཆང་འགུགས་པར་འགྱུར་རོ། །བཅུ་གཉིས་པ་རླུང་མནན་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུབ་བཞི་དྲི་སེར་པོས་བྱུགས་བ་བྱས་ལ་ཐིག་ལེ་བདུན་བཀོད་ནས་ཡཾ་ལས་རླུང་ལྷ་བསྐྱེད་ནས་ཁམ་ཕོར་རི་རབ་ཏུ་བསྐྱེད་ནས་མནན་ལ་ལཾ་གྱིས་མཚན་པའི་དབང་ཆེན་གྱི་སྟེང་དུ་མནན་ན་རླུང་མནན་པར་འགྱུར་རོ། །བཅུ་གསུམ་པ་ཆར་དབབ་པ་ནི་པདྨའི་འདབ་མའི་དབུས་སུ་ཀླུ་བརྒྱད་བཀོད་པ་དེའི་དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གོས་སྔོན་ཅན་བསམས་ལ་ལྟོ་འཕྱེ་རྣམས་ཞབས་ཀྱིས་མནན་ ལ་ཧཱུཾ་ནི་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱི
Chinese
第八，牛面者，在三角形「ཨེ་」的中央，于「རོ」的座垫上，观想由字母「ཧཱུཾ」（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）变化而成的牛面之形，具四面八臂。右手的金刚杵和明镜等物，意义显而易懂。观想从牛毛孔中涌出无数忿怒尊众，吸取所修之人的护法和身体精华。第九，狗面者，在「ཨེ་」的中央，于「རོ」的座垫上，观想由「ཧཱུཾ」变化而成的金刚食肉鬼狗面者。念诵阎魔敌的根本咒，观想东方有乌鸦，北方有豺狼，西方有秃鹫，南方有猫头鹰围绕。通过阎魔敌的咒语驱使，观想它们吞噬所修之人。第十，所示为观想阎魔的使者。观想自身由「ཧཱུཾ」变化成阎魔敌，一面二臂，观想其位于风轮之上，并观想一头母驴。想象将其背在背上，带往南方。用风吹落的树叶，混合敌人的脚尘，用墨水书写，藏在母驴的蹄下，就能驱逐敌人。在猫头鹰和老鹰的翅膀上写上两个敌人的名字，用婆罗门和苦行者的头发缠绕，埋在地下，观想两个敌人反目成仇，互相争斗，就能使敌人分裂。第十一，马面者的观想是，在三角形「ཨེ་」的中央，在压倒遍入天和摩诃提婆夫妇四人的上方，在日轮之上，由「ཙ་」完全变化，观想马面者坐在马座上，吸食敌人的鲜血。身色为绿色等等，意义显而易懂。观想在所修之人的脐部，由「མཾ་」变化成三头蛇向上游动，就能引来酒。第十二，压制风的方法是，制作四方形的坛城，涂上黄色的香，画上七个点，从「ཡཾ་」中生出风神，将卡姆碗观想成须弥山，压在上面，再压在以「ལཾ་」为标志的自在天之上，就能压制风。第十三，降雨的方法是，在莲花花瓣的中央布置八条龙，在它们的中央观想世尊身着蓝色衣服，双脚踩着青蛙，并念诵“ཧཱུཾ་ནི་ཧཱུཾ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：吽即是吽）的咒语。
English
Eighth, the buffalo-faced one, in the center of the triangle "E," on the seat of "RO," visualize the buffalo-shaped one with four faces and eight arms, transformed from the letter "HUM" (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). The vajra and clear mirror in the right hand are easy to understand. Visualize numerous wrathful deities emanating from the pores of the buffalo's hair, extracting the guardian deities and the essence of the body of the person being practiced upon. Ninth, the dog-faced one, in the center of "E," on the seat of "RO," visualize the vajra rakshasa dog-faced one transformed from "HUM." Recite the root mantra of Yamantaka, and visualize a crow from the east, a jackal from the north, a vulture from the west, and an owl from the south surrounding it. By urging them with the mantra of Yamantaka, visualize them devouring the person being practiced upon. Tenth, the teaching on visualizing the messenger of Yama. Visualize oneself transformed from "HUM" into Yamantaka, with one face and two arms, and visualize a female donkey residing on the wind mandala. Imagine carrying it on your back and leading it to the south. Write with ink made from wind-blown leaves mixed with the dust from the enemy's feet, and hide it under the donkey's hoof, and the enemy will be expelled. Write the names of two enemies on the wings of an owl and a hawk, wrap them with the hair of Brahmins and ascetics, bury them in the ground, and visualize the two enemies turning against each other and fighting, and the enemies will be divided. Eleventh, the visualization of the horse-faced one is, in the center of the triangle "E," above the four prostrate figures of Vishnu and Mahadeva and his consort, on the sun mandala, from "TSA" completely transformed, visualize the horse-faced one sitting on a horse seat, drinking the blood of enemies. The body color is green, etc., which is easy to understand. Visualize in the navel of the person being practiced upon, from "MAM" transformed into a three-headed snake moving upwards, and wine will be attracted. Twelfth, the method of suppressing the wind is to make a four-sided mandala, smear it with yellow incense, draw seven dots, generate the wind god from "YAM," visualize the kham bowl as Mount Meru, press it down, and then press it on top of the great power marked with "LAM," and the wind will be suppressed. Thirteenth, the method of causing rain is to arrange eight nagas in the center of the lotus petals, in the center of them visualize the Bhagavan wearing blue clothes, pressing down on the frogs with his feet, and recite the mantra "HUM NI HUM" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Hum is Hum).