Tibetan
འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་པ། འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་པ། བརྟག་པ་བདུན་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་པོ། བཅུད་ཀྱིས་ལེན་དང་ཏནྟྲའི་ཚོགས་བསྟན་པ། དེ་ལྟར་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བསྟན་ནས། འཇིག་རྟེན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ངག་གི་བརྡ་དང་ལུས་ཀྱི་བརྡ་དང༌། བཅུད་ཀྱིས་ལེན་སྟོན་པ་ནི། ངག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་ནི། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཉན་པར་འཚལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ངག་གི་བརྡ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུའི་རྒྱུད་དབང་བསྐུར་བའི་ཚེ་དང༌། ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དུས་དང༌། ཞི་བའི་བཏུང་བ་དང༌། ཕོ་ཉའི་གཙང་སྦྲའི་དུས་དང༌། འབྲས་བུའི་རྒྱུད་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཟག་པ་མེད་པའི་དག་དང༌། ཟག་པ་མེད་པའི་ལུས་ཀྱི་བརྡ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པའི་ལྟ་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་སྒོ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་བས། བརྡ་དེ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཉན་པར་འཚལ་བའོ། །དགོངས་པའི་གསུང་ནི་ཇི་ལྟར་བཤད། །ཅེས་པ་ནི་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་དང༌། རྡོ་རྗེ་གདན་བཞི་དང༌། དཔལ་བ་དེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་དང༌། དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་ལྟ་བ་རྣམས་དང༌། མཉམ་སྦྱོར་དང༌། མཁའ་འགྲོ་ལས་གསུངས་པའི་སྨན་རྣམས་དང༌། འཁྲུལ་འཁོར་རྣམས་ཇི་ལྟར་ལགས་པ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པའོ། །ཉན་ཐོས་སོགས་ཀྱིས་མི་རྟོགས་ཤིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉན་ཐོགས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཟག་པ་མེད་པའི་བརྡ་མི་རྟགས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་དམ་ཚིག་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བརྡར་གྱུར་བ་ཟག་པ་མེད་པའི་སྡོམ་པ་ནི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱའོ། །དགོད་པ་དང་ནི་བལྟ་བ་དང༌། །འཁྱུད་དང་དེ་བཞིན་གཉིས་སྦྱོར་གྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱ་བའི་རྒྱུད་དང་སྤྱད་པའི་རྒྱུད་དང་གཉིས་ཀའི་རྒྱུད་དང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་བཞིར་དགོས་པའི་དོན་བཤད་པ་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ངེས་པར་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ངེས་པར་གསོལ་བ་འདེབས་པའོ། །དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་གླེང་བསླང་བ་བཤད་ནས། ད་ནི་སྐབས་དབྱེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གསུངས་པ་ནི། དགོངས་པས་བཤད་དང་ཆེར་བཤད་དང༌། །དམ་ཚིག་བརྡ་ནི་རབ་རྒྱས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དགོངས་པས་བཤད་པ་ནི་དག་གི་བརྡ་དང་ལུས་ཀྱི་བརྡའོ། །ཆེར་བཤད་པ་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་དང༌། རྡོ་རྗེ་གདན་བཞི་ལ་སོགས་པའི་བརྡའི་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དམ་ཚིག་བརྡ་ནི་རབ་རྒྱས་པ། །ཞེས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བརྡར་གྱུར་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཞེས་བོས་ནས། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བརྡར་གྱུར་བ་དེ་ཐ་མལ་བའི་ཐ་སྙད་དང་སྦྱར་རྣས་ངས་བཤད་ ཀྱིས་ཐོས་པའི་ཤེས་རབ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས་མཉན་པར་གྱིས་ཞེས་པའོ། །ཆང་ལ་མ་ད་ནཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་མ་ལ་ཏི་ན་ནཾ་ཚོད་མའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ཚོགས་འཁོར་གྱི་ཡན་ལག་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ཙ་ཏུར་ས་མ་ནི་བཤད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ས་ལི་ཛ་ནི་ཤ་ཆེན་བོའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ཞིམ་པའི་བཏུང་བའི་ཡན་ལག་སྟོན་ཏོ། །ཀུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཀཀྐོ་ལ་ནི་པདྨའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ཕོ་ཉའི་གཙང་སྦྲའི་ཡན་ལག་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་བརྡར་བཤད་ནས། ད་ནི་རྡོ་རྗེ་གདན་བཞིའི་བརྡ་བསྟན་པ་ནི་མུ་ཀུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གཞན་གྱི་གདན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མའི་འཁོར་ལོའི་སྐབས་ལས་མུ་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ངག་གི་བརྡ་དང༌། སོར་མོ་ཁར་འཇུག་པ་ལུས་ཀྱི་བརྡ་ནི་ཤར་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྟེ། ལག་པ་གཉིས་ཁར་བཅུག་པ་ནི། །ཧ་ཧར་བརྗོད་པ་དེ་བཞིན་འབར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གོ་གྷཱུ་ཞེས་བྱ་བ་ངག་གི་བརྡ་དང༌། ཐལ་མོ་སྤྱི་བོར་སྦྱར་བ་ནི་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་མར་མེའི་བརྡའོ། །དེ་ཡང་ཐལ་མོའི་སྟེང་དུ་ལག་གཉིས་ཐལ་སྦྱར་མར་མེ་ལྟ་བུར་འབར་ཞེས་གསུངས་སོ། །གོ་གྷཱུ་ཞེས་བྱ་བ་ངག་གི་བརྡ་དང་མཐེ་བོ་འཚིར་བ་ནི་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིགས་བྱེད་མའི་བརྡ་སྟེ། དེ་ཡང༌། ལག་གཉིས་སྙིམ་པ་སྤྱར་བ་ལས། །ཁྲག་གི་རྒྱུན་ནི་འཐུང་བར་མཛད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །གྷུ་ཞེས་བྱ་བ་ངག་གི་བརྔ་དང་ལག་གཉིས་རྣ་བར་འགེབས་པ་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཀཾ་པོ་ཛིའི་སྟེ། དེ་ཡང༌། སྡིགས་མཛུབ་དང་ནི་གཏུན་ཤིང་ཐོགས། །སེམས་ཅན་སེམས་རྨོངས་རྣ་བ་འགེབས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ལུ་གུ་ཞེས་བྱ་བ་ངག་གི་བརྡ་དང༌། སོར་མོ་སྣ་རྩེར་འགེབས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་དགུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའི་བརྡའོ། །དྷ་སྟ་ཞེས་བྱ་བ་ངག་གི་བརྡ་སྟེ། རི་དགས་ཀྱི་མགོ་བོ་སྟོན་པ་ནི་ཕྱག་འཚལ་བའི་ལན་གྱི་བརྡའོ། །དེ་ལྟར་གདན་བཞིའི་བརྡ་བསྟན་ནས། དཔལ་བདེ་མཆོག་གི་བརྡ་བསྟན་པ་ནི། ད་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དྷ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བྷུ་ཞེས་བྱ་བ་འདུས་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའི་ པར་གྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་བརྡ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །པ་ཞེས་བྱ་བ་དུར་ཁྲོད་ཅེས་བྱ་
Chinese
关于成就世间悉地的教导。 关于成就世间悉地的教导。 第七品的第一部分。关于摄取精要和密续的集合的教导。 如是宣说了殊胜的悉地后，现在宣说世间悉地的支分，即语的表示、身的表示，以及摄取精要。语的印相的特征是：祈请世尊垂听。如是等等的开示。语的表示有三种：在因的续部灌顶之时，在方便的续部荟供轮之时，在寂静的饮用之时，以及在信使的净洁之时。 在果的续部生起次第和圆满次第二者，于坛城中获取悉地之时，是佛和菩萨的行境，无漏的清净，以及无漏的身的表示，和无漏的见之手印，通过这些成为悉地的支分。因此，这些表示祈请世尊垂听。如何讲述密意之语？这是指喜金刚，金刚座四处，吉祥至上轮，以及喜金刚的见解等，还有合修，以及空行母所说的药物，和幻轮等如何，祈请开示。声闻等不能领悟，这是指声闻、缘觉和世间的诸神不能领悟无漏的表示。瑜伽母的誓言重大，这是指成为佛和菩萨的表示的无漏律仪，称为誓言。嬉笑和观看，拥抱以及如是二者交合，这是指为了事续、行续、二者续和瑜伽续四者所需之义，祈请世尊必定开示，如是向世尊恳切祈请。如是祈请后，讲述了开启话题，现在宣说圆满的章节划分，即：以密意讲述和广为讲述，誓言表示极为广大。如是说道，以密意讲述是指语的表示和身的表示。广为讲述是指喜金刚和金刚座四处等。
English
The teaching on accomplishing worldly siddhis. The teaching on accomplishing worldly siddhis. The first part of the seventh chapter. The teaching on taking essence and the collection of tantras. Having thus taught the supreme siddhi, now the branches of worldly siddhi, namely the indication of speech, the indication of body, and the teaching of taking essence. The characteristic of the seal of speech is: Please listen to the Bhagavan. Thus and so on are taught. The indication of speech is of three kinds: at the time of empowerment of the cause tantra, at the time of the assembly wheel of the method tantra, at the time of peaceful drinking, and at the time of the messenger's purification. In the result tantra, both the generation stage and the completion stage, when taking siddhi in the mandala, it is the realm of activity of Buddhas and Bodhisattvas, the stainless purity, and the indication of the stainless body, and through the mudra of the stainless view, it becomes a branch of siddhi. Therefore, these indications are to be listened to by the Bhagavan. How is the speech of intention explained? This refers to Hevajra, the four Vajrasanas, the glorious supreme wheel, and the views of Hevajra, as well as union, and the medicines spoken by the Dakinis, and how the illusory wheels are, please explain. Shravakas and others do not understand, this refers to Shravakas, Pratyekabuddhas, and worldly gods not understanding the stainless indication. The vow of the Yogini is great, this refers to the stainless discipline that becomes the indication of Buddhas and Bodhisattvas, which is called the vow. Laughter and looking, embracing and likewise the union of the two, this refers to the meaning needed for the four tantras of action, performance, both, and yoga, please Bhagavan surely explain, thus earnestly requesting the Bhagavan. Having thus requested, the opening of the topic is explained, now the complete chapter division is taught, namely: explaining with intention and explaining extensively, the vow indication is extremely vast. Thus it is said, explaining with intention refers to the indication of speech and the indication of body. Explaining extensively refers to Hevajra and the four Vajrasanas, etc.
Chinese
手势的含义广述完毕。誓言手势最为广大，这是指，成为佛和菩萨的手势。称作金刚藏，佛和菩萨的手势，不要用庸俗的词语来表达，请以听闻的智慧，一心一意的倾听。从称作“酒为玛达南”等开始，到“玛拉提那南，菜肴”为止，是讲述会供轮的支分。从称作“恰图尔萨玛尼是讲述”开始，到“萨里扎尼是大肉”为止，是展示美味饮料的支分。从“全部”开始，到“卡科拉是莲花”为止，是展示使者的洁净支分。如此讲述了喜悦金刚的手势后，现在展示金刚四座的手势，说了“木古”等。其他座位的空行母轮坛中，“木衮”是语言的手势，手指放入嘴里是身体的手势，是东方空行母的。双手放入嘴里是，“哈哈”的述说，同样燃烧。如此说。郭呼是语言的手势，手掌合于头顶，是北方灯的手势。也就是手掌上，双手合掌，如灯般燃烧。如此说。郭呼是语言的手势，拇指挤压，是西方怖畏金刚母的手势。也就是，双手合掌，饮用血流。如此说。呼是语言的手势，双手捂住耳朵，是南方康波智的手势。也就是，持着恐吓指和木槌，众生心智迷乱，捂住耳朵。如此说。鲁古是语言的手势，手指捂住鼻尖，是向九位智慧本尊顶礼的手势。达斯达是语言的手势，展示鹿头，是顶礼的回应手势。如此展示四座的手势后，现在展示吉祥胜乐金刚的手势，说了达等。从达开始，到布是聚合。这样是展示灌顶的手势。帕是指尸陀林。
English
The meaning of the gestures is explained in detail. The gesture of commitment is very extensive. This refers to the gestures that represent the Buddhas and Bodhisattvas. Called Vajra Essence, the gestures of the Buddhas and Bodhisattvas should not be expressed in vulgar terms. Please listen with the wisdom of hearing, with a single-minded mind. Starting from what is called "wine is madana," and ending with "marati nana, dishes," it explains the branches of the Tsogkor. Starting from what is called "Chatursamani is explained," and ending with "Salijani is great meat," it shows the branches of delicious drinks. Starting from "all," and ending with "Kakkola is a lotus," it shows the clean branches of the messenger. Having explained the gestures of Delightful Vajra in this way, now the gestures of the Four Vajra Seats are shown, saying "Muku" etc. In the mandala of the Dakinis of other seats, "Mukun" is the gesture of speech, and putting the finger in the mouth is the gesture of the body, which is the Eastern Dakini. Putting both hands in the mouth is, "Haha" is said, and it burns in the same way. Thus it is said. Go-ghu is the gesture of speech, and joining the palms on the crown of the head is the gesture of the northern lamp. That is, on the palm, both hands are joined, burning like a lamp. Thus it is said. Go-ghu is the gesture of speech, and squeezing the thumb is the gesture of the western Terrifying Vajra Mother. That is, with both hands joined, the stream of blood is drunk. Thus it is said. Ghu is the gesture of speech, and covering the ears with both hands is the gesture of the southern Kampozi. That is, holding the threatening finger and the mallet, the minds of sentient beings are confused, and the ears are covered. Thus it is said. Lugu is the gesture of speech, and covering the tip of the nose with the finger is the gesture of prostrating to the nine wisdom deities. Dasta is the gesture of speech, showing the head of a deer is the gesture of responding to the prostration. Having shown the gestures of the four seats in this way, now the gestures of Glorious Chakrasamvara are shown, saying Da etc. Starting from Da, to Bhu is aggregation. This is how the gesture of empowerment is shown. Pa refers to the charnel ground.