Chinese
仅仅通过（供奉）来对地方进行祭祀。成就母（Siddhamatrka）置于双膝之间。这些，关于盛水器和倾倒器的拿法很容易理解。燃烧的陶器放在右边。水器放在左边。酥油器放在前面。这些是细致和广大的象征。要知道，对于权力和直接体验来说，这是相反的。在念诵所有行为之后，意思是，念诵甘露旋转或者吽（ཧཱུྃ，Hum，种子字）手印的咒语，净化所有供品，铺设吉祥草，放置在火炉口。积累供品，生起火神，要知道火是燃烧的。意思是，从自己本尊的种子字中生起宫殿，然后在它的中央生起从四种事业中产生的坛城。生起的方式是，从让（རཾ，Ram，种子字）完全转变而来，在没有办法的三棱形中，嗡（ཨོཾ，Om，种子字），啊（ཨཱཿ，Ah，种子字），吽（ཧཱུྃ，Hum，种子字）三个字，作为三界的脸的象征，在三个侧面，三个啥（ཧྲཱིཿ，Hrih，种子字）字，在中央与让（རཾ，Ram，种子字）一起完全转变而来。寂静的颜色是白色。增长的颜色是红色。权力的颜色是欲望之火。猛烈的火生起，用风扇煽动。从下面出现的咒语仪轨，用右手施无畏印，迎请火神。咒语很容易理解。然后，在增长的火的权力中，说到四面等等。火的坛城坐在垫子上。意思是，在地的坛城之上是火。坐在燃烧的光焰灰烬上。用事业的光芒来装饰。意思是，寂静的是月亮的光芒，增长的是太阳的光芒，权力的是彩虹般的光芒，猛烈的是黑色的光芒。右边的第一个是施予，等等，很容易理解。所有仙人都围绕着，是被施予食物者和吞噬者等等十二位仙人围绕着。从火的方位召唤，意思是东南方位。用金刚事业来净化，意思是，用食指和吽（ཧཱུྃ，Hum，种子字）手印的水来净化，献上五种供品。然后，在火的中央进行勾招，做加持，灌顶，然后将所有燃烧的物品献上三次。这样供奉火神之后，供奉智慧尊，然后进行漱口。融入燃烧的形象中。说
English
Only through (offering) is the place to be worshiped. Siddhamatrka is placed between the knees. These, the method of holding the water vessel and the pouring vessel are easy to understand. The burning pottery is placed on the right. The water vessel is placed on the left. The ghee vessel is placed in front. These are symbols of meticulousness and extensiveness. Know that for power and direct experience, it is the opposite. After reciting all actions, it means, reciting the mantra of nectar swirling or the Hum (ཧཱུྃ, Hum, seed syllable) mudra, purify all offerings, lay down the kusha grass, and place it in the stove opening. Accumulate offerings, generate the fire god, know that the fire is burning. It means, from the seed syllable of one's own deity, generate the palace, and then in its center generate the mandala arising from the four activities. The way of arising is, from Ram (རཾ, Ram, seed syllable) completely transformed, in the impossible triangle, the three syllables Om (ཨོཾ, Om, seed syllable), Ah (ཨཱཿ, Ah, seed syllable), Hum (ཧཱུྃ, Hum, seed syllable), as symbols of the faces of the three realms, on the three sides, the three Hrih (ཧྲཱིཿ, Hrih, seed syllable) syllables, in the center together with Ram (རཾ, Ram, seed syllable) completely transformed. The color of pacification is white. The color of increase is red. The color of power is the fire of desire. The fierce fire arises, fanned by the wind. From the mantra ritual that appears below, with the right hand in the fearless giving mudra, invite the fire god. The mantra is easy to understand. Then, in the power of the increasing fire, speaking of the four faces and so on. The fire mandala sits on the mat. It means, above the earth mandala is the fire. Sitting on the burning light flame ashes. Adorned with the light of activity. It means, the pacifying is the light of the moon, the increasing is the light of the sun, the power is the rainbow-like light, the fierce is the black light. The first on the right is giving, and so on, is easy to understand. All the sages are surrounded, are surrounded by the twelve sages who are food givers and devourers and so on. Summon from the direction of the fire, meaning the southeast direction. Purify with the vajra activity, meaning, purify with the index finger and the water of the Hum (ཧཱུྃ, Hum, seed syllable) mudra, and offer the five offerings. Then, in the center of the fire, perform the hooking, do the blessing, empowerment, and then offer all the burning objects three times. After worshiping the fire god in this way, worship the wisdom being, and then perform rinsing the mouth. Dissolve into the burning image. Saying
Tibetan
གསུངས་སོ། །ཆོ་གའི་རིམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། མེ་ལྷ་ལྷར་བསྐྱེད་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མཆོད་པ་བཞིན་དུ། འཇིག་རྟེན་ན་ལས་འདས་པ་རིམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ལྷར་བསྐྱེད་པ་དང༌། སྤྱན་དྲང་བ་བྱས་ལ་མཁས་པས་ལྷ་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱའོ། །ཟིན་པའི་རྗེས་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོས་ནས་བཟོད་པར་གསོལ་བ་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །མེ་འབར་བའི་རྟགས་བསྟན་པ་ནི། གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་རྡོ་རྗེ་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་དང་དྲི་དང་སྒྲ་དང་བཞིའི་སྒོ་ནས་བརྟག་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །གལ་ཏེ་མི་ཤིས་པའི་མཚན་མ་བྱུང་ན། ངན་པའི་མཚན་མ་ཤེས་བྱས་ནས། །དེ་ནས་ བགེགས་ནི་བཟློག་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བགེགས་བཟློག་པའི་རྗེས་ལ་བཟླས་པ་དང་བསྒོམ་པ་ལ་འབད་པར་བྱ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ངེས་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་རོ། །ཞི་དང་རྒྱས་དང་དབང་ལ་ནི་བར་ཏའི་བསྟན་བཅོས་ལས་བྱུང་བ་བཞིན་གླུ་དང་གར་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་རོལ་མོའི་ཆ་བྱད་བཅུ་ལ་སོགས་པ་གཞུག་པར་བྱའོ། །སྔགས་ནི་ཨོཾ་ཆེ་གེ་མོ་ཤྰྣྟིཾ་ཀུ་རུ་ཞེས་པ་སྭཱ་ཧྭའི་མཐའ་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །རྒྱས་པ་ལ་ནི་ཨོཾ་གྱི་མཐའ་ཅན་ནོ། །དབང་ལ་ནི་ཧོའི་མཐའ་ཅན་ནོ། །མངོན་སྤྱོད་ལ་ནི་ཕཊ་ཀྱི་མཐའ་དང་ལྡན་པས་སོ། །བསམ་པ་ནི་ཞི་བའི་ཡིད་དང་སྤེལ་བའི་ཡིད་དང་ཆགས་པའི་ཡིད་དང་སྲིད་པ་གསུམ་བཟའ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བསྐུལ་བའི་ཚིག་དང་སྤེལ་ནས་སུ། །ཞེས་པ་ནི་སྭཱ་ཧཱ་དང༌། ཨོཾ་དང་ཧོ་དང་ཕཊ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སྔགས་ནི་མེ་ལྷ་དང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྔགས་སོ། །ཡི་གེ་དང་སྦྱོར་བ་ནི་མཐའ་རྟེན་གྱི་ཡི་གེ་དང་སྦྱར་རོ། །སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྲིན་ལས་བཞི་ལས་བདུན་ནས་བརྒྱའི་བར་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་ཤེས་པས་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ལྷ་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་མཆོད་སྙམ་ན། དང་པོ་དགང་བླུགས་ཕུལ་ནས་ནི། །ཕྱི་ནས་ལས་ཀྱི་རྗེས་མཐུན་བསྲེག །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་གའི་རིམ་པ་འདིས། །ཞེས་པ་ནི། མེ་ལྷ་དང་ཡེ་ཤེས་པ་མཆོད་པའི་རིམ་པ་འདི་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པ་ལ་སོ་སོའི་ལས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་སྔགས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དབུལ་བར་བྱའོ། །སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་སྨྱུང་བར་གནས་བར་བྱ་བ་འམ་སྙམ་ན། ཞི་རྒྱས་དབང་སོགས་ཆོག་ལ། །ཞེས་པ་གསུངས་ཏེ། བདུང་རྩི་ལྡའི་རི་
Chinese
如是说。此仪轨次第，名为：将火神观想为本尊，迎请智慧萨埵，如供养一般。于世间中，以超越世间的此次第，观想为本尊，进行迎请，智者应令诸神欢喜。完毕之后，回向善根，祈请宽恕，为成就悉地而祈祷，然后请其返回。显示火焰燃烧的征兆是：伞和胜幢金刚等，如是说。从形状、颜色、气味和声音四个方面进行观察，很容易理解。如果出现不吉祥的征兆，认识到不好的征兆后，然后遣除障碍。如是说。遣除障碍之后，瑜伽士应努力进行念诵和禅修，必定迅速成就悉地。对于息灾、增益和怀爱，应如巴尔达的论典中所说，加入歌舞等十种乐器。咒语是嗡 ཆེ་གེ་མོ་ཤྰྣྟིཾ་ཀུ་རུ་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ，应以娑婆诃结尾。增益则以嗡结尾。怀爱则以吼结尾。诛法以呸结尾。意念应以息灾之心、增益之心、贪爱之心和吞噬三有之心的意念来做。加上劝请的词语，应加上娑婆诃、嗡、吼和呸。咒语是火神和智慧萨埵的咒语。与字母结合，应与结尾的字母结合。对于所有的火供仪轨，即从四种事业到七种乃至一百种等所有的，通过了解以咒语成就的仪轨，以各种事业的仪轨来供养本尊。那么，应该如何供养的次第呢？首先献上甘露，然后焚烧与事业相应的供品。如是说。以此火供仪轨次第，即从供养火神和智慧尊的次第开始，对于所有的供养，都应以各自事业的火供咒语来供养。火供的仪轨是否需要斋戒呢？息灾增益怀爱等仪轨，如是说。如同油灯之山
English
Thus it is said. This ritual sequence, called: visualizing the fire deity as the main deity, inviting the wisdom being, like offering. In the world, with this sequence that transcends the world, visualize as the main deity, perform the invitation, and the wise should please the deities. After finishing, dedicate the roots of virtue, pray for forgiveness, pray for the accomplishment of siddhis, and then ask them to return. The signs of the burning flame are shown as: umbrella and victory banner, vajra, etc., as said. Observe from the four aspects of shape, color, smell, and sound, it is easy to understand. If inauspicious signs appear, recognize the bad signs, and then dispel the obstacles. Thus it is said. After dispelling the obstacles, the yogi should strive to recite and meditate, and will surely quickly accomplish siddhis. For pacifying, increasing, and magnetizing, one should, as stated in the treatise of Barta, add songs and dances, etc., ten kinds of musical instruments. The mantra is Om ཆེ་གེ་མོ་ཤྰྣྟིཾ་ཀུ་རུ་ （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning） , which should end with svāhā. Increasing ends with Om. Magnetizing ends with hūṃ. Subjugation ends with phaṭ. The mind should be done with the intention of pacifying, increasing, loving, and devouring the three existences. Adding words of exhortation, one should add svāhā, Om, hūṃ, and phaṭ. The mantras are the mantras of the fire deity and the wisdom being. Combining with letters, it should be combined with the final letters. For all the fire offering rituals, that is, from the four activities to the seven or even one hundred, etc., by understanding the rituals accomplished by mantras, offer to the main deity with various activities. So, what is the sequence of how to offer? First offer nectar, and then burn offerings corresponding to the activity. Thus it is said. With this sequence of fire offering rituals, that is, starting from the sequence of offering to the fire deity and the wisdom being, for all offerings, one should offer with the fire offering mantra of each activity. Does the fire offering ritual require fasting? Pacifying, increasing, magnetizing, etc. rituals, thus it is said. Like a mountain of oil lamps.
Tibetan
ལུས་ཁ་བཀང་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་བསྟན་ནས། ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ལྔ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་བཞི་ལ་སོགས་པ་སོ་སོའི་ལྷས་ལས་སོ་སོ་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་སོ་སོས་བསྒོམ་དགོས་པ་ལྷ་བསྐྱེད་པའི་ཆོ་ག་ནི། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ནི་རྗེས་ཐོགས་ལ་སྟེ། གཞི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་མཆོད་རྫས་བསགས་པའི་རྗེས་ལ། བདག་ཉིད་ཕྲིན་ལས་སོ་སོ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ལྷར་བསྐྱེད་པའི་རྗེས་ ལ་མེ་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་བའི་གནས་སུ་དཔའ་བོ་གཅིག་པུ་འམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བཞག་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དོན་དེ་ལྟ་བུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ལ་བཞག་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྒྲུབ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །སྟོན་པའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཡིན་སྙམ་ན། རྣམ་སྣང་ཆེན་པོའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྣ་ཚོགས་མཛད་པའོ། །འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐྱེད་པའི་སྒྲུབ་པ་བྱའོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཕྱི་དང་ནང་གི་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྒྲུབ་པའི་ལྷ་བསྐྱེད་པའི་སྦྱོར་བའི་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ལས་བསྡུས་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུངས་པ་དེ་གང་ཡིན་སྙམ་ན། ལྷ་ནི་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཐབ་ཀྱི་དབུས་སུ་ལྷ་གང་ཡང་རུང་བ་བཞག་ནས། ལྷ་དེའི་མིང་ནས་སྨོས་པའི་གཙོ་བོ་དེའི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་གསུངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་རྣམས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་སྣ་ཚོགས་གསུངས་ཤེ་ན། ཞི་རྒྱས་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་ལ། བདག་ཉིད་ཀྱི་ནི་བཀའ་ཡིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཐ་དད་པའི་སྔགས་དང་བཀའི་གནང་བ་ཐོབ་ནས་ལས་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ཚེ། འཁོར་ལོ་ཐ་དད་པའི་ལས་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །སྤྱིར་ལྷ་བསྐྱེད་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྒྲོལ་མ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་དང་སྦྱར་ནས་ལས་ཐམས་ཅད་བའི་སྒྲོལ་མ་བསྐྱེད་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་དང་པོར་སྔར་བཤད་པའི་མེ་ཐབ་ཀྱི་དབུས་སུ་ཨེ་གྲུ་གསུམ་བྷ་གའི་དགྱིལ་འཁོར་ལ་ཡི་གེ་ཨ་ལས་ཟླ་བ་དེའི་སྟེང་དུ་ས་བོན་ཏཱཾ་དེ་གྱུར་བ་
Chinese
说是将身体填满而作火供。如是开示了火供的仪轨后，各自的瑜伽士应修持各自本尊的事业，即依方便的五续和智慧的四续等，各自修持生起本尊的仪轨。从“此后”等开始宣说，此后是指在基坛城和积聚供品之后，自身生起与各自事业相应的本尊之后，将火神融入光中的处所，安放勇士独尊或坛城轮，并进行供养之义。如是之义，世尊铭记于心，进入名为“成就如来之智慧轮”之三摩地。若问何为导师之相？乃大遍照。智慧轮者，乃以无漏之智慧成办有情众生之种种利益。思维应作圆满生起轮之修持，进入如金刚般不可摧毁之三摩地，从内外事业轮之成就，生起本尊之瑜伽诀窍，总集而宣说。若问所说为何？从“本尊任何皆可”等开始宣说，于火炉中央安放任何本尊，从该本尊之名而称念，即转为彼主尊之金刚坛城。所谓佛说，乃是佛于根本续中所说。若问为何宣说种种？宣说了“息增怀与诸事业，自之教敕而行持”。谓于息等事业，获得坛城主尊各异之真言与教敕后，于事业善加行持之时，即成办各异之轮。总的开示了生起本尊后，现在特别结合度母出现的续部，宣说了成办一切事业之度母生起法。宣说了“圆满之月轮”等，其中首先于前述之火炉中央，在埃三角形婆伽之坛城上，以阿字化为月亮，其上化为种子字当。
English
It is said that the body is filled and offered in a fire oblation. Thus, after explaining the ritual of fire oblation, each yogi should practice the activities of their respective deities, that is, according to the five tantras of means and the four tantras of wisdom, etc., each should practice the ritual of generating the deity. Starting from "Then," etc., it is said that "Then" refers to after the base mandala and the accumulation of offerings, after oneself generates the deity corresponding to one's respective activities, the place where the fire god dissolves into light, placing the solitary hero or the wheel of the mandala, and making offerings. Such meaning, the Bhagavan kept in mind, and entered the samadhi called "Accomplishing the Wheel of Wisdom of the Tathagata." If asked what is the characteristic of the teacher? It is the Great Vairocana. The wheel of wisdom is to accomplish various benefits for sentient beings with uncontaminated wisdom. Thinking that one should practice the complete generation of the wheel, entering the indestructible samadhi like a vajra, from the accomplishment of the outer and inner activity wheels, the essential instructions for the yoga of generating the deity, are collected and spoken. If asked what is said? Starting from "Any deity is acceptable," etc., placing any deity in the center of the fire pit, reciting from the name of that deity, it transforms into the vajra mandala of that main deity. The so-called Buddha's words are what the Buddha said in the root tantras. If asked why are various things said? It is said, "Pacifying, increasing, subjugating, and all activities, are performed by one's own command." It means that for activities such as pacifying, after obtaining the different mantras and commands of the main deity of the mandala, when one performs the activities well, one accomplishes different wheels. After generally explaining the generation of the deity, now, in particular, combining with the tantra in which Tara appears, the method of generating Tara who accomplishes all activities is explained. It is said, "The complete moon mandala," etc., among which, first, in the center of the aforementioned fire pit, on the mandala of the triangle of E bhaga, the letter A transforms into the moon, and on it transforms into the seed syllable Tam.