Tibetan
་ཆོ་ག་དག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བཟླས་པ་དང་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་དག་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་ཞུས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞུས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཁྱེན་ནམ་སྙམ་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་གཅིག་བསྡུས་སྐུ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་བདག་ཅེས་གསུངས་སོ། །བཤད་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་སྙམ་ན། དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་རྙེད་དཀའ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དུས་ནམ་གྱི་ཚེ་བཤད་སྙམ་ན། དེ་རིང་བཤད་པའི་བཀའ་དྲིན་མཛོད། །ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞུས་པའི་ལན་བཀའ་སྩལ་པ་ནི། བསམ་གཏན་གྱི་སྦྱོར་བས་ཞི་བ་རྒྱས་པ་དབང་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པ་ལ་བསམ་གཏན་དང་བཅས་པའི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཤད་ཀྱི་ལྷ་མོ་ཉོན་ཅིག་ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མདོང་བསྟན་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། དང་པོ་སྦྱང་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱས་ནས། བགེགས་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་དཀུར་བརྟེན་ནས་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ་ཞེས་ཟློས་ཤིང་དབང་དང་བཅས་པ་བསྒྱིངས་པ་དང་བཅས་པས་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་བསྒྱུར་ནས་བགེགས་ཐམས་ཅད་བསྐྲད་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་དད་མཐུན་པ་རྣམ་སྣང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲང་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་རྐང་སྟབས་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཀོད་ནས། སྔར་བཤད་པའི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ཐབ་ཁུང་དུ་སྦྱིན་སྲེག་རྣམས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ། ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་བ་དང་བཅས་པ་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ལ་ཕྱི་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པའི་ཁྲོ་བོ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་དུ་བདག་ཉིད་བསམས་བ། ལུས་ལས་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་སྤྲུལ་ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསྐུལ་ཞིང་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་རང་གི་སྙིང་གའི་ཟླ་བ་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་ཧཱུཾ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ ཀུན་གཅིག་ཏུ་བསྲེས་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རིག་མ་དང་འཁྱུད་པའི་ཕྱག་གིས་པདྨའི་གར་བསྐོར་ལ། གཡས་པའི་རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་གཡོན་པའི་དྲིལ་བུ་གསིལ་ནས་རྐང་མཐིལ་དུ་ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསམས་ཏེ། ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཤར་ནས་བརྩམས་ཏེ་བགེགས་རྣམས་བསྐྲད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་ནས་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་གར་ནི་མགོ་བསྒྱུར་བ་དང༌། དཔུང་བ་བསྒྱུར་བ་དང༌། རྐེད་པ་བསྒྱུར་བ་དང༌། རྐང་པ་བསྒྱུར་བའོ། །རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་ནི་གཡས་བརྐྱང་དང་གཡོན་བརྐྱང་དང་ཟླུམ་པོ་དང་སག་དང་མཐུན་བའི་རྐང་སྟངས་སོ། །ས་གཞི་རྣམ་པར་བསྐོར་བ་ནི་གཡས་སྐོར་དང་གཡོན་སྐོར་གྱིས་སྔགས་ཟློས་ཤིང་བསྒྱིངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྐོར་བའོ། །རང་གིས་ལུས་ལས་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ཕྱུང་བ་ནི་གནོད་མཛེས་ཀྱི་ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོའོ། །སྡང་བ་ཐམས་ཅད་བསྐྲད་པ་ནི་ཕྱོགས་སྐྱོང་བའི་གློ་བུར་གྱི་བགེགས་བསྐྲད་པའོ། །སའི་ལྷ་མོ་ཡང་བསྐྲད་དེ་སྙམ་ན། དེ་ལྟར་ས་བཟུང་ནས་སའི་ལྷ་མོ་སྤྱན་དྲང་ནས་ཞེས་སྨོས་ཏེ། སའི་ལྷ་མོ་སྤྱན་དྲང་ལ་དབང་དུ་གསོལ་ཏེ། ཕྱིས་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱའོ་།དེ་ལ་དང་པོ་བླ་མ་དང་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས་དེའི་རྗེས་ལ་སའི་ལྷ་མོ་སྤྱན་དྲངས་ལ་མཆོད་པ་བྱ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་ལས་འབྱུང་བའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པས་དམ་ཚིག་བསྒྲགས་ལ། སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་སྣང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་འབྱུང་བའི་ཚིག་གིས་དབང་དུ་གསོལ་ཏེ། འཁོར་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་པ་སྔོན་དུ་བཏང་ལ་སའི་ལྷ་མོ་ལ་མཆོད་པ་ལྔ་དང་མཆོད་ཡོན་བུལ་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྤྱན་དྲངས་བའི་སྔགས་ནི་ཨོཾ་ཨེ་ཧྱེ་ཧེ་མ་ཧཱ་དེ་བའི་བྲྀ་ཐ་བེ་ལོ་ཀ་མ་ཧྭ་ཏ་རེ་ཞེས་བྱའོ། །ཞབས་བསིལ་དང་ཡོན་ཆབ་དབུལ་བའི་སྔགས་ནི་ཨོཾ་ས་ཏྲ་རཏན་སཾ་བུ་རེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སྭཱ་ཧཱའི་བར་དུའོ། །སྔགས་འདིས་ལྷག་པར་གནས་པ་ ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ་ཞས་པ་ནི་སའི་ལྷ་མོ་ལྷག་པར་གནས་པ་དང༌། མཆོད་ཡོན་དང་ཞལ་བསིལ་དང་མཆོད་པ་དབུལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་སའི་ལྷ་མོའི་ཆོ་ག་བ་ཤད་ནས། ས་གཞི་ཀུན་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བྲི་བའི་ཆོ་གས་བསངས་ལ་བའི་རྣམ་ལྔས་བྱུགས་ལ་དེའི་རྗེས་ལ་བདུད་རྩི་ལྔས་བྱུགས་ཤིང་ཤ་ཆེན་གྱི་བདུག་པས་བདུགས་ལ་རིག་པའི་ལྷ་ཚོགས་བར་སྣང་ལས་ཕབ་སྟེ། དྲིའི་ཐིག་ལེ་དང་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་ལ་བཅུག་སྙེ་མཆོག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རིག་པ་སྤྱིའི་སྒྲ་གསུངས་ནས། རིག་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་ཞུས་པ་ནི། གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིག་པའི་བཞུགས་གནས་བྱ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། ལྷའི་དབང་དུ་
Chinese
仪轨等。如是宣说。祈请开示灌顶之仪轨、事业之念诵及护摩之仪轨。因其无有彼所请即知之念，故说：诸法总集身。如是等语。何为体性？曰：金刚藏我。如是宣说。何为解说？曰：大乐极难得。如是宣说。何时解说？曰：今日请赐说法恩。如是宣说。请问之答复为：以三摩地之方便，为成办息增怀诛一切事业，当如是宣说与三摩地相应之事业仪轨，天女谛听。如是宣说。略说之后广说者：首先如法清净，当说寂灭诸障之仪轨。双持金刚拳，置于腰际，念诵“瓦日ra 萨特瓦 吽(藏文，梵文天城体：वज्रसत्त्व हूँ，梵文罗马拟音：vajrasattva hūṃ，汉语字面意思：金刚萨埵 吽)”，以具力之威势，及威慑之姿态，令三界得胜，驱逐一切邪魔。坛城之诸天，依从毗卢遮那幻化网等续部所说之仪轨，如法安布六十四步。如前所说，于寂等火炉中，如法行护摩。并以寂等手印之加持行护摩，其后绘制坛城。极其广说者：自观为三面六臂之忿怒尊，三界胜尊。从身幻化忿怒尊之众，劝请十方如来，祈请十方诸佛融入自身心间之月轮金刚脐间之吽(藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字中。以嗡(藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)啊(藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊)吽(藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)三字加持，与金刚持明妃相拥之手，作莲花舞。右手高举金刚杵，左手摇动铃铛，于足底观想吽(藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字化现种种金刚杵。以吽(藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字之威严，从东方开始，驱逐一切邪魔。之后忿怒尊之
English
rituals, etc. Thus it was said. Please show the rituals of consecration, the recitation of activities, and the rituals of fire offerings. Because there was no thought that he knew what was asked, he said: The body that gathers all dharmas. So it was said. What is the nature? It is said: Vajra essence self. So it was said. What is the explanation? It is said: Great bliss is hard to find. So it was said. When will it be explained? It is said: Please grant the grace of teaching today. So it was said. The answer to the question is: With the means of samadhi, to accomplish all the activities of pacifying, increasing, empowering, and subduing, the ritual of activities corresponding to samadhi will be explained, goddess, listen carefully. So it was said. After briefly explaining, the detailed explanation is: First, purify as it should be, and then the ritual of pacifying all obstacles should be explained. Holding two vajra fists, placing them on the waist, reciting "Vajrasattva Hum (藏文，梵文天城体：वज्रसत्त्व हूँ，梵文罗马拟音：vajrasattva hūṃ，汉语字面意思：Vajrasattva Hum)", with powerful might and awe-inspiring posture, conquering the three realms, and driving away all demons. The deities of the mandala, according to the rituals mentioned in the tantras such as Vairochana's Illusion Net, arrange the sixty-four steps as they should be. As mentioned before, in the stoves of pacifying etc., perform fire offerings according to the rituals. And perform fire offerings with the blessings of the mudras of pacifying etc., and then draw the mandala. The extremely detailed explanation is: Visualize oneself as the wrathful deity with three faces and six arms, the victorious one of the three realms. Emanate a multitude of wrathful deities from the body, urge the Tathagatas of the ten directions, and pray for the Buddhas of the ten directions to merge into the Hum (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllable in the vajra navel of the moon in one's heart. Bless with the three syllables Om (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) Ah (藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：Ah) Hum (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), and with the hands embracing the Vajradhara consort, perform the lotus dance. Raise the vajra in the right hand and ring the bell in the left hand, and visualize various vajras emanating from the soles of the feet from the Hum (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllable. With the majesty of the Hum (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllable, starting from the east, drive away all demons. Then the wrathful deity's
Chinese
像“改变姿势并这样说”等等很容易理解。伟大的金刚舞是头部的改变，手臂的改变，腰部的改变和腿部的改变。金刚的步法是右伸展，左伸展，圆形，萨迦和和谐的腿部姿势。完全环绕地面是以右旋和左旋的方式，以吟诵咒语和伸展的姿势环绕。从自己的身体中取出愤怒尊的集合是损害美丽的愤怒尊的轮。驱逐所有仇恨是驱逐方向守护者的突发障碍。如果认为也要驱逐土地女神，那么就像那样占据土地并迎请土地女神一样，迎请土地女神并使其屈服，之后咒语的诸神将特别安住。首先向上师和咒语的诸神顶礼，然后迎请土地女神并供养，并以“这个金刚是伟大的金刚”等等出自《摄略经》的咒语和手印来宣告誓言，并以“救护者，一切诸佛”等等出自《遍照幻网》的词语来使其屈服，首先向眷属们施予食子，然后向土地女神献上五种供养和供水，并请求其离开。其中，迎请的咒语是：嗡 ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） ཨེ་ཧྱེ་ཧེ་མ་ཧཱ་དེ་བའི་བྲྀ་ཐ་བེ་ལོ་ཀ་མ་ཧྭ་ཏ་རེ་（藏文，梵文天城体待补全，梵文罗马拟音待补全，汉语字面意思待补全）。献上洗脚水和供水的咒语是：嗡 ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）萨埵拉 རཏན་ 桑布热，直到 སྭཱ་ཧཱ་（藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思： 梭哈）。用这个咒语使其特别安住等等，意思是说也要使土地女神特别安住，并献上供水、洗脸水和供养等等。像那样完成土地女神的仪轨后，用书写各种金刚的仪轨来净化整个地面，用五种牛粪涂抹，然后用五种甘露涂抹，并用大肉的熏香熏香，然后将明智的本尊众从虚空中降下，放入香水滴和花束中，并使其成为最好的供品。像那样讲述了一般明智的语调后，特别询问明智，请问世尊，明智的住所是什么样的？在诸神的掌控中
English
It is easy to understand things like "change posture and say this." The great Vajra dance is the change of the head, the change of the arms, the change of the waist, and the change of the legs. The Vajra gait is the right stretch, the left stretch, the round, the Sag, and the harmonious leg stance. Completely encircling the ground is encircling in a way of reciting mantras and stretching with right and left rotations. Taking out the assembly of wrathful deities from one's own body is the wheel of wrathful deities that harms beauty. Expelling all hatred is expelling the sudden obstacles of the directional guardians. If it is thought that the earth goddess should also be expelled, then just like that, after taking the ground and inviting the earth goddess, invite the earth goddess and subdue her, and later the deities of the mantra will especially abide. First, prostrate to the lama and the deities of the mantra, and then invite the earth goddess and make offerings, and proclaim the vows with the mantras and mudras from the Condensed Essence Sutra, such as "This Vajra is the Great Vajra," and subdue her with the words from the Net of Illusion of Vairochana, such as "Savior, all Buddhas." First give tormas to the retinue, and then offer five offerings and offering water to the earth goddess, and request her to depart. Among them, the mantra for inviting is: om （藏文，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）ehye he maha devi britha be loka maha tare. The mantra for offering foot washing water and offering water is: om （藏文，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）satratan sambure, up to svaha （藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思： 梭哈）. By doing things like making it especially abide with this mantra, it means that the earth goddess should also be made to especially abide, and offerings of offering water, face washing water, and offerings should also be made. After completing the ritual of the earth goddess like that, purify the entire ground with the ritual of writing various vajras, smear with the five kinds of cow dung, then smear with the five kinds of nectar, and fumigate with the incense of great meat, and then descend the assembly of wisdom deities from the sky, put them in perfume drops and bouquets of flowers, and make them the best offerings. After speaking the general tone of wisdom like that, specifically ask about wisdom, please ask the Bhagavan, what is the nature of the abode of wisdom? In the power of the gods