Tibetan
འོ།། །། བརྟག་པ་དྲུག་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གསུམ་པ། རྩ་བསྒོམ་པ་བསྟན་པ། དེ་ལྟར་ཐིག་ལེའི་འཁོར་ལོ་བཤད་ནས། ད་ནི་ལུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པའི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། མཆོད་སྦྱིན་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་དང༌། བཟླས་པ་དང༌། བསྒོམ་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་དང༌། གནས་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེས་ཞུས་པ་ཡིན་ནོ། །ལན་དུ་བཀའ་སྩལ་པ་ནི། རྩ་ཡི་གཟུགས་ལས་ཡང་དག་འབྱུང༌། །ཞེས་པ་སྨོས་ཏེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བརྟགས་པ་མ་ཡིན་པ་གཞན་གྱི་དབང་གི་འཁོར་ལོ་རྩའི་གཟུགས་ཀྱིས་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། རྣལ་འབྱོར་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་བདེ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྐྱེད་པའི་རྟེན་ཙ་ཡིན་པས་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བཙལ་བར་བྱའོ། །ཧེ་རུ་ཀ་སོགས་ལྷ་ཡི་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདེ་བ་རྟོག་མེད་ཀྱི་ལྷ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུའོ། །ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་སྒོ་བཞིར་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔར་བཤད་པའི་མིག་དང༌། རྣ་བ་དང་ཁ་ཆུའི་སྒོ་བཞིའོ། །ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཔུང་པ་གཉིས་དང་ལག་ངར་གཉིས་དང་རྗེ་ངར་གཉིས་དང་བརླ་གཉིས་སོ། །དངོས་པོ་ཀུན་དུ་མཉམ་པས་ན། །ཞེས་པ་ནི། འདོམ་གང་སྤྱི་བོ་དང༌། རྐང་པའི་བར་དུ་མཉམ་བས་ན་གྲུ་བཞི་པར་ གྲགས་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཞེས་པ་ནི་སྤྱི་གཙུག་གི་འཁོར་ལོའི་གཡོན་པ་ལ་ལ་ནཱ་དང་འབྲེལ་པ་བརྒྱད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྒྱུ་བ་སྐུ་དང༌། གཡས་པར་ས་ནཱ་དང་འབྲེལ་པ་བརྒྱད་ཁྲག་རྒྱུ་བ་གསུང་དང༌། དབུས་མ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་དང་འབྲེལ་པ་བརྒྱད་རླུང་རྒྱུ་བ་ཐུགས་དང་འབྲེལ་པ་བརྒྱད་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྤྱི་གཙུག་གི་འཁོར་ལོ་གཅིག་པུ་ཉིད་ལ་རྩའི་དབྱེ་བས་འཁོར་ལོ་གསུམ་དུ་བརྗོད་དོ། །དེ་ཡང༌། །དེར་ནི་མགོ་བོའི་ཆར་གནས་པ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་འདབ་སྐྱེས་ལས། །དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཡང་དག་རྫོགས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སུམ་ཅུ་གཉིས། །ཞེས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་དག་ནི་སྐུའི་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡིན་ཟེར་ཏེ། ཐེག་པའི་འཁོར་ལོའི་སྐབས་སུ་བཤད་དུ་ཟིན་ཀྱང་འདིར་ཡང་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་རིམ་གྱིས་ནི། །རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་གསལ། །ཞེས་པ་ནི། སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་གང་བའི་དུས་དེའི་ཚེ་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱའོ། །བེམས་
Chinese
哦！！ 第六品之论述第三，论述脉之修习。 如是宣说了明点的轮，现在将要宣说身体的轮。瑜伽士身体的坛城，供养，火供，念诵，禅修，上师，处所等等是怎样的呢？如是请问。回答是：从脉的形象中真实生起。如是说，不是考察生起次第，而是由其他的自在轮，由脉的形象而安住。那有什么用呢？因为是瑜伽士和瑜伽母生起安乐三摩地的所依，所以应当寻找身体的坛城。嘿汝嘎等诸佛的。这是说，在无分别乐的六十二尊佛的身体坛城中。如所说具有四门。这是说，之前所说的眼，耳，口，水的四门。由八柱来指示。这是说，两个肩膀，两个手肘，两个膝盖，两个大腿。事物全部平等故。这是说，从头顶到脚之间是相等的，所以被称为四方形。 以身语意的方式。这是说，顶轮的左边与拉拉那相连的八脉，菩提心流动是身，右边与惹萨那相连的八脉，血液流动是语，中间与阿瓦杜帝相连的八脉，气息流动是意，与八誓言轮，总共三十二。如是顶轮仅仅一个，以脉的区分而说为三个轮。也就是，在那里，安住在头部的部分。三十二瓣中。元音和辅音完全圆满。菩提心是三十二。将会这样讲述。其他则说二十四个身处是身语意的轮，虽然在乘之轮的章节中已经说过，但在这里也将要讲述。由上师传承的次第。在圆满的坛城中显现。这是说，当三十二菩提心充满的时候，那时称为圆满的坛城。质。
English
Oh!! The third of the sixth chapter's exposition, explaining the meditation on the channels. Having explained the wheel of bindus in this way, now we will explain the wheel of the body. What is the mandala of the yogi's body, the offerings, the fire offerings, the recitations, the meditations, the guru, the place, and so on? Thus it was asked. The answer was: "From the form of the channels, the truth arises." This is said, not examining the generation stage, but the wheel of other's power, abiding by the form of the channels. What is the use of that? Because it is the support for the yogi and yogini to generate the samadhi of bliss, therefore the mandala of the body should be sought. The deities such as Heruka. This means, in the body mandala of the sixty-two deities of non-conceptual bliss. As it is said, it possesses four gates. This means, the four gates of the eyes, ears, mouth, and water mentioned earlier. It is indicated by eight pillars. This means, the two shoulders, two elbows, two knees, and two thighs. Because all things are equal. This means, from the crown of the head to the feet is equal, so it is called square. In the manner of body, speech, and mind. This means, the eight channels on the left side of the crown chakra connected to Lalana, the flowing of bodhicitta is body, the eight channels on the right side connected to Rasana, the flowing of blood is speech, the eight channels in the middle connected to Avadhuti, the flowing of breath is mind, and the eight vow wheels, totaling thirty-two. Thus, the crown chakra is only one, but it is said to be three wheels by the division of channels. That is, there, abiding in the part of the head. In the thirty-two petals. Vowels and consonants are completely perfect. Bodhicitta is thirty-two. It will be explained in this way. Others say that the twenty-four places of the body are the wheels of body, speech, and mind, although it has been said in the chapter of the wheel of vehicles, it will also be explained here. By the order of the lineage of gurus. It is revealed in the perfect mandala. This means, when the thirty-two bodhicittas are filled, at that time it is called the perfect mandala. Matter.