Tibetan
་ཏེ་མངོན་སུམ་གྱིས་མཉན་པར་གྱིས་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གསང་བ་མཆོག་གི་དགྱེས་པ་ན། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །ཞེས་པའི་དོན་གསུངས་པར་བཞེད་ནས། གསང་བ་ས་ཡི་ཁམས་ཞེས་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡི་གེའི་དོན་དུ་གླེང་གཞི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔའི་ཡང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་གླེང་གཞི་གསུངས་པའི་དགོངས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འམ། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་ནས། །ས་དང་པོའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལྟེབ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་ནས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་གི་རྩ་གནས་པའི་དབུས་ན་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ནམ་མཁའི་རྩ་གནས་པ་དེ་ལ་རེག་ན་རྟོག་མེད་ཀྱི་ཤེས་པ་སྐྱེ་བས་རྟག་ཏུ་བཞུགས་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་གསང་བ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་དང༌། མཆོག་མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། དགྱེས་པ་སོ་སོར་རྟོག་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་བདག་ཉིད་དང༌། རྟག་ཏུ་བཞུགས་པའི་ཚེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་ནས་གཟུགས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། སྒྲ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན། དྲི་འོད་དཔག་མེད། རོ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང༌། རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ལས། །སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པས་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་ལ་བདུད་རྩི་ལྔའི་རོ་ལས་སྟོང་བ་ཉིད་རྟོགས་པ་ ལས་བདུད་རྩི་ལྔ་དངོས་བསྡུས་པའི་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ནི་དཔེ་མེད་པ་ལྟར་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་གསང་བ་མཆོག་གེ་དགྱེས་པ་ན་གནས་སྟོན་པ་ནི་ལས་དང་པོ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོང་པ་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཡུལ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡིན་ནོ་ཞེས་དགོངས་ནས། ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་གཟུགས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྟག་ཏུ་བཞུགས་པ་དེ་གང་ཡིན་སྙམ་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ། །མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ཡང་དག་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་གློ་བུར་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། རང་བྱུང་གི་ནི་རང་བཞིན་གྱི། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འོད་གསལ་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་དོན་གྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ནི་ཆོས་སྐུ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཐབས་གང་གིས་ཤེས་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ནི་ཤེས་རབ་ལྷན་སྐྱེས་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རླུང་མེའི་དྲོད་ཅན་ནི་ཤེས་རབ་ལྷན་ཅིག
Chinese
说是要亲身倾听。 “秘密至上的喜悦中，一切自性恒常住。” 考虑到已讲述了这句话的含义，所以说了“秘密是地界”等等。 文字的意义是，即使是五种圆满的论题，世尊亲自讲述论题的意图是，依赖于事业手印或誓言手印，讲述了第一地的智慧得以亲身证悟。 如果触及到事业手印和誓言手印重叠幻化之轮的中央，以及水、火、风脉的中央，阿瓦都提（藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་）空脉所处的位置，就会生起无分别的智慧，因此说恒常住。 或者，秘密犹如镜子，至上是平等性，喜悦是分别觉知，一切自性是精勤的自性，恒常住之时，就是证悟大手印法界。 再次，依赖于法手印，从色显现，声是宝生，香是无量光，味是义成，触是金刚萨埵的自性中，通过证悟空性而恒常住。 说是这样。 或者，在秘密灌顶中，从五甘露的味道中证悟空性，五甘露实际聚集的明点之形，说是无与伦比的。 这样，秘密至上的喜悦中，显示处所，是指最初的菩萨证悟空性的境，即四手印，这样认为。 “极其清净的智慧，是所有天女的形象。” 这样说道。 想到恒常住的是什么呢？ “名为金刚萨埵，是至上的安乐真实语。” 这样说道。 是证悟一切相的空性的智慧。 如果说那是突发的智慧，那么“自生的自性，被称为法身。” 这样说道。 应当知道，从光明的原因中产生的，意义上的俱生就是法身。 如果问用什么方法才能知道，那么说了“那是智慧俱生处。” 誓言手印是具有风火之热的智慧俱生。
English
It is said that one should listen directly. "In the joy of the supreme secret, all beings abide eternally." Considering that the meaning of this has been explained, it is said, "The secret is the realm of earth," and so on. The meaning of the words is that even among the five perfect topics, the intention of the Blessed One himself in explaining the topic is that, relying on the karma mudra or the samaya mudra, it is said that the wisdom of the first bhumi is directly realized. If one touches the avadhuti (Tibetan: ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་), the place where the sky channel is located in the center of the wheel of transformation where the karma mudra and samaya mudra overlap, and in the center of the channels of water, fire, and wind, then non-conceptual wisdom arises, so it is said to abide eternally. Alternatively, the secret is like a mirror, the supreme is equality, joy is individual awareness, all beings are the nature of diligence, and when one abides eternally, it is the realization of the great mudra dharmadhatu. Again, relying on the dharma mudra, from the form that appears, the sound that arises from the jewel, the fragrance of immeasurable light, the taste of meaningful accomplishment, and the touch of the nature of Vajrasattva, one abides eternally through the realization of emptiness. It is said to be so. Or, in the secret initiation, realizing emptiness from the taste of the five nectars, the form of the bindu actually gathered from the five nectars is said to be incomparable. Thus, in the joy of the supreme secret, showing the place is that the first bodhisattva realizes the realm of emptiness, which is the four mudras, so it is thought. "The utterly pure wisdom is the form of all goddesses." Thus it is said. Thinking, what is it that abides eternally? "It is called Vajrasattva, the supreme bliss, the true word." Thus it is said. It is the wisdom of realizing the emptiness of all phenomena. If it is said that it is sudden wisdom, then "The self-born nature is known as the dharmakaya." Thus it is said. It should be known that the co-emergent in meaning, which arises from the cause of luminosity, is the dharmakaya. If one asks by what means it can be known, then it is said, "That is the place of co-emergent wisdom." The samaya mudra is the co-emergent wisdom with the heat of wind and fire.
Tibetan
་སྐྱེས་པ་ཡིན་ལ། དེ་དབུགས་འབྱུང་རྔུབ་ཀྱི་ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པས་མགོ་བོ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེར་འགྲོ་བ་གཏུ་མ་མོ་དྲོད་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འཇོམས་པས་ན་བདག་མེད་མ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཝ་སན་ཏི་ལ་ཀ་ཞེས་བརྗོད། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཝ་སནྟ་ནི་ལུས་བདེ་བ་སྐྱེས་པའི་རྟེན་ས་བོན་ཡིན་ལ། ཏི་ལ་ཀ་ནི་རླུང་མེའི་དྲོད་ཅན་ཡིན་ཏེ། ལུས་བདེ་བ་བསྐྱེད་པའི་རྟེན་ཡིན་ནོ། །ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ནས་འཇུག་པའི་དྲོད་ཀྱི་ཚད་ཇི་ཙམ་ཞ་ན། སྐྲ་རྩེ་བརྒྱ་ཡི་ཚད་ཙམ་སྟེ། །འོད་ཟེར་གློག་སྟོང་འཁྱུག་པ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དུས་ནམ་གྱི་ཚེ་ཞེ་ན། ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་དུས་སུ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིམ་པ་བདེ་བ་རྟོགས་པ་མེད་པའི་ལྷའི་དུས་སོ། །བ་སྤུའི་བུ་གའི་མཚམས་རྣམས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་རླུང་མེའི་དྲོད་ཅན་གྱི་དུས་སུ། ལུས་ཀྱི་ཕྱོགས་བཅུའི་བ་སྦུའི་བུ་གར་ཞུགས་ཏེ། ནང་དུ་འཇུག་པ་ལྷ་དང༌། ཕྱིར་རྒྱུ་བ་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་རླུང་བསྔོམས་ཤིང་བཀག་ནས། སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་དང་ལྐོག་མའི་འཁོར་ལོར་སོང་སྟེ། གཡས་པ་ར་ས་ནཱ་སྣ་བུག་གཡས་ ཀྱི་སྒོ་ནས་བྱུང་ནས། ལ་ལ་ནཱ་སྣ་བུག་གཡོན་པའི་སྒོར་ཞུགས་ཏེ། དབུགས་དབྱུང་རྔུབ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་མཛོད་སྤུར་ར་མེ་ཤྭ་རི་ཕྱེ་ནས་ཐབས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དང་པོར་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་འཇུག་པ་ནི་སྒྲའི་རྩེ་མོའི་ཚད་ཙམ་དུ་ཕྲ་བས་རྟོགས་པར་དཀའ་བ་དང༌། གཉིས་པ་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཁྱབ་པས་དབུགས་འབྱུང་རྔུབ་བཀག་པ་དང༌། གསུམ་པ་གཡས་གཡོན་གྱི་རྩ་ནས་དྲོ་བ་རྒྱུ་བས་དབུགས་འབྱུང་རྔུབ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་འོག་ནས་སྨིན་མཚམས་མཛོད་སྤུ་བརྟོལ་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་སྤྱི་གཙུག་གི་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཤངས་སྒོ་གཡོན་པ་ནི་སྣ་བུག་གཡས་པ་ཧོ་ཏ་ཡ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ནས་ཞུགས་ནས་སྤྱི་གཙུག་ཛཱ་ལནྡྷ་རའི་འཁོར་ལོ་བསྲེགས་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདེ་བ་བཞུ་ནས་སྔར་གསུངས་པའི་སྤྱི་གཙུག་གི་སྒོ་ནས་སླར་པུ་ལཱི་ར་མ་ལ་ཡའི་དབུས་སུ་ཞུགས་པ་དང༌། རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་གཏུམ་མོ་དྲོད་ཀྱིས་བསྲེགས་པའི་སངས་རྒྱས་དགའ་བ་བསྐྱེད་དེ། ལྐོག་མ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ང་ལ་བསོས་ནས་སྙིང་གའི་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་བསྲེགས་པའི་སངས་རྒྱས་དགའ་བ་བསྐྱེད་ནས། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་བའི་འཁོར་ལོའི་གནས་སུ་འོངས་ཏེ། སྔོན་ཁྲག་གི་ཐིག་ལེ་
Chinese
是出生的。它由呼吸的业力之风驱动，头部在天空的中心移动，拙火是具有热量的形体，因为它摧毁了分别念，所以被称为无我母。被称为瓦桑提拉卡。瓦桑塔是身体安乐产生的所依种子，提拉卡是具有风火热量的，是产生身体安乐的所依。阿瓦杜提进入的热量程度是多少呢？如同百根发梢的程度。如同一千道闪电闪烁。这样说了。什么时候呢？在天瑜伽的时候。这样说了，是无有证悟智慧次第安乐的天之时。在毛孔的间隙中。这是指在咒语次第风火热量的时候，进入身体十方毛孔中，进入内部是天，向外流动是阿修罗，收摄并禁锢风，到达心轮和喉轮。从右边的拉萨纳右鼻孔之门出来，进入拉拉纳左鼻孔之门。在呼吸三者的间隙中，打开眉间储藏的毛孔，绕方法三圈后，这样说了。首先进入阿瓦杜提时，因为细微到如同声音的顶端，所以难以觉察。第二，毛孔遍布，所以禁锢了呼吸。第三，因为左右脉中热量流动，所以在呼吸三者的间隙中，从下向上穿透眉间储藏的毛孔。十方诸佛顶髻的脉三十二，鼻孔左边是右鼻孔，被称为霍塔亚。从那里进入后，焚烧顶髻扎兰达拉轮，融化世俗菩提心的安乐，从之前所说的顶髻之门再次进入普拉马拉雅的中央。三十二脉被拙火的热量焚烧，产生佛的喜悦，献给喉咙受用轮，焚烧心间的誓言轮，产生佛的喜悦后，来到脐化轮的位置，之前是血的明点。
English
It is born. It is driven by the wind of the karma of breathing, the head moves in the center of the sky, and the fierce fire is a form with heat, because it destroys the differentiated thoughts, so it is called the selfless mother. It is called Vasanti Tilaka. Vasanta is the seed upon which bodily pleasure arises, and Tilaka is the one with the heat of wind and fire, and is the basis for generating bodily pleasure. What is the degree of heat that Avadhuti enters? It is like the measure of a hundred hair tips. Like a thousand flashes of lightning. It is said like this. When is it? At the time of the yoga of the gods. It is said like this, it is the time of the gods without the realization of the bliss of the wisdom sequence. In the gaps of the pores. This refers to the time of the mantra sequence of wind and fire heat, entering the ten directions of the body's pores, entering the inside is the god, flowing outward is the Asura, collecting and imprisoning the wind, reaching the heart wheel and the throat wheel. Coming out from the right Rasana right nostril door, entering the Lalana left nostril door. In the gap between the three breaths, open the pores stored between the eyebrows, and after circling the method three times, it is said like this. First, when entering Avadhuti, because it is as subtle as the tip of the sound, it is difficult to perceive. Second, the pores are all over, so the breath is imprisoned. Third, because the heat flows from the left and right channels, in the gap between the three breaths, it penetrates the pores stored between the eyebrows from bottom to top. The thirty-two channels of the Buddhas' crown in the ten directions, the left side of the nostril is the right nostril, called Hotaya. After entering from there, burn the crown Jalandhara wheel, melt the bliss of the mundane Bodhicitta, and enter the center of Pularamaya again from the previously mentioned crown door. The thirty-two channels are burned by the heat of the fierce fire, generating the joy of the Buddha, offering it to the throat enjoyment wheel, burning the heart's vow wheel, generating the joy of the Buddha, and then coming to the position of the navel transformation wheel, which was previously the blood bindu.
Tibetan
ཇི་ལྟར་གནས་པ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གནས་པར་གྱུར་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིམ་པ་བསམ་གཏན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་སུམ་དུ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལ་བརྟེན་ནས་བདེ་བ་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྐྱེད་པའི་དོན་གྱི་ཁ་སྦྱོར་གྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །བརྟག་བ་དྲུག་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཞི་པའི་འགྲེལ་བ་རྫོགས་སྟོ།། །། ཐུན་མིན་གྱི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་པ།
Chinese
如果菩提心如其所是地安住，那么智慧的次第，禅定的三摩地就会现前生起。依靠四手印，生起无分别的安乐三摩地，是意义结合的体性。第六观察的第四分别释完毕。 宣说成就共同悉地。
English
If the mind of enlightenment abides as it is, then the stages of wisdom, the samadhi of meditative absorption, will manifestly arise. Relying on the four mudras, generating the samadhi of non-conceptual bliss is the nature of the union of meaning. Commentary on the fourth distinction of the sixth examination is completed. Explanation of Accomplishing Uncommon Siddhi.