Tibetan
ཏེ་ན་ཏེ་ཏེ་ཧཱུཾ། སྲིད་གསུམ་འབར་བའི་སྐུ་ནི་རྗེས་ཆགས་ལྡན། །འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་མ་སྟོང་དང་ལྡན། །རྣམ་མང་སྐུ་དང་ཆ་བྱད་རྗེས་ཆགས་སེམས་དཔར་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དབང་ཕྱུག་མཆོད་དང་སྔགས་པ་ལྷན་ཅིག་གར་བྱེད་ཤོག །རྣམ་པ་མང་པོ་འདོད་ཆགས་རྒྱུད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པ་འདུལ་མཁས་པ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྒྱུ་མ་བདེ་མཆོག་སྒྱུ་མས་རྣམ་པར་སྤྲུལ། ཏེ་ན་ཧཱུཾ་ཏེ་ན་ཧཱུཾ་ཏེ་ན་ཏེ་ཏེ་ཧཱུཾ། རྣམ་པ་མང་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྒྱུད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པ་འདུལ་མཁས་པ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་སྒྱུ་མས་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྤྲུལ་རྣམ་པར་སྤྲུལ། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་གླུ་བླང་བར་བྱའོ། །མཉམ་སྦྱོར་ལས་ཀྱང༌། དབྱིབས་དང་དྲི་དང་རོ་བདེ་བས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་མཆོག །ལྷ་ཡི་གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི། །རོ་དང་རེག་པ་བདེ་མྱོང་བས། །སངས་རྒྱས་སྒྱུ་མར་བྱིན་བརླབས་ནས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཉམ་སྦྱོར་བས། །དངོས་གྲུབ་དང་ནི་བདེ་བ་རྣམས། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ་མྱོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་བཤད་ནས། ད་ནི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སེམས་འཛིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡི་གེ་དང༌། ཐིག་ལེ་དང༌། ཆགས་ལམ་དང༌། གྲོལ་ལམ་དང༌། རང་ལྷག་པར་གནས་པའི་ལམ་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡི་གེ་ནི། སྟོང་པའི་མཚན་ཉིད་མེད་པ་ལས། །ཇི་ལྟར་ཡི་གེ་སྦྱར་བར་བགྱི། །ཞེས་ཞུས་པའི་ལན་བཤད་པ་ནི། སྟོང་པའི་མཚན་ཉིད་མཚོན་པ་ནི། །ཆུ་ཤིང་སྙི་མའི་བདུད་རྩི་བཞིན། །ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ལྷའི་ཡིག་འབྲུ་ཀུན་དུ་བརྟགས་པ་ཡིན་པས། །དཔེར་ན་ཆུ་ཤིང་སྙིང་པོ་མེད་ཀྱང་འབྲས་བུའི་རོ་མངར་བར་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་ཡི་གེའི་སྙིང་པོ་མེད་པ་ལས་བདེ་བ་སྟོང་པ་སྙིང་པོར་འགྱུར་བ་མཚོན་པ་ཡིན་ནོ། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བདེ་བ་སྐྱེས་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམས་པས་ཆོག་མོད་ཡི་གེ་བསྒོམ་པ་ཅི་དགོས་ཤེ་ན། བདེན་ཏེ་སྤྱོད་པ་དང༌། བྱ་བའི་རྒྱུད་བཅོས་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་རྒྱུད་འདིར་འཇུག་པ་ནི་ཡི་གེ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པས་དེའི་དོན་བཤད་དོ། །ཡན་ ལག་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་བདེ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་དྲན་པ་སད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དབུས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་དེ། །ཞེས་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་དབུས་ན་རྣམ་ཤེས་དེ་དགའ་བ་གསུམ་དང་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྟོག
Chinese
德那德德吽。三有炽燃之身具足随欲。蓝色光芒千倍于千日。种种身形与装扮，具足随欲心之形象。金刚萨埵自在，祈愿供养与咒语一同舞蹈。种种贪欲之续，善于调伏一切众生无余。如来幻化胜乐，以幻化而变现。德那吽，德那吽，德那德德吽。种种极喜之续，善于调伏一切众生无余。如来一切幻化，一切变现，种种变现。应唱诵“吽吽吽”之歌。于合修中亦云：以形、香、味之乐，金刚萨埵即是胜者。天之形、声、香，味、触之乐受用后，由佛陀幻化加持，金刚萨埵合修故，成就与安乐，于坛城中得受用。如是宣说会供轮之本尊后，今说于会供轮系心之三摩地，即字、明点、贪道、解脱道、以及自住之道。其中，字者：从无有空性之相中，如何造作文字？如是请问之答复是：空性之相之象征，如水树甜之甘露。此乃以心象征空性，乃是于诸天文字中遍计。譬如水树无有心髓，然果实之味甘甜，如是文字无有心髓，然乐空成为心髓之象征。生起会供轮之乐后，修空性即可，何需修字？真实也，然行与作续，对于执着于造作坛城之瑜伽士而言，入此续乃因执着于文字，故说其义。无有支分之金刚，乃是觉醒忆念乐空之体性，如是说。中央之识为彼智慧。此乃谓于身之中央，识乃证悟三喜与智慧大乐。
English
Te na te te hum. The body blazing in the three realms is endowed with desire. Blue rays of light are a thousand times a thousand suns. Various forms and adornments, endowed with the image of desire and mind. Vajrasattva, the powerful one, may offerings and mantras dance together. With the lineage of many forms of desire, skillfully subduing all sentient beings without exception. Thus gone one, illusion, supreme bliss, transforms through illusion. Te na hum, te na hum, te na te te hum. With the lineage of many forms of great joy, skillfully subduing all sentient beings without exception. Thus gone one, the illusion of all, transforms all, transforms in various ways. The song of "Hum Hum Hum" should be sung. Also in union practice: With the bliss of form, smell, and taste, Vajrasattva is the supreme self. The form, sound, and smell of the gods, experiencing the bliss of taste and touch, having been blessed by the illusion of the Buddhas, through the union of Vajrasattva, attainments and bliss will be experienced in the mandalas. Thus, having explained the deities of the gathering wheel, now I will explain the samadhi of focusing the mind on the gathering wheel, namely the letters, bindus, the path of desire, the path of liberation, and the path of abiding in oneself. Among these, the letters: From the absence of the characteristic of emptiness, how can letters be formed? The answer to this question is: The symbol of the characteristic of emptiness is like the nectar of the sweet water tree. This is because the mind symbolizes emptiness, and it is fully contemplated in all the letters of the gods. For example, just as a water tree has no essence but the taste of its fruit is sweet, so too, from the absence of essence in letters, bliss and emptiness become the symbol of essence. Having generated the bliss of the gathering wheel, it is sufficient to meditate on emptiness, so why is it necessary to meditate on letters? It is true, but for yogis who are attached to artificial mandalas in conduct and action tantras, entering this tantra is because of attachment to letters, so its meaning is explained. The vajra without limbs is said to awaken the memory of the nature of bliss and emptiness. That consciousness of the center is that wisdom. This means that in the center of the body, consciousness realizes the three joys and the great bliss of wisdom.