Tibetan
་རིམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམས་པས། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔ་ཡིས་ལྷ་བསྐྱེད་པ་དང་འདྲ་བར་སྟོང་པའི་བྱང་ཆུབ་དང༌། ཡིག་འབྲུ་བསྡུ་བ་དང་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། ཡིག་འབྲུ་ དགོད་པ་དང་མཚུངས་པར་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྟན་ནས། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། ལས་དང་པོ་པ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་མོས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན་ན་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔའི་རིམ་པས་ལྷར་བསྐྱེད་ནས་བསྒོམ་པ་འམ། ཡང་ན་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་བཞིན་དུ་སྐད་ཅིག་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེ་ན། ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཕྱག་གཉིས་པ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་སངས་རྒྱས་ལྔའི་ཅོད་པན་ཅན་ནོ། །ཕྱག་གཉིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་བཅིངས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ཏེ་མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་སྦྲེལ་ནས་བཀན་ཏེ་མཛུབ་མོ་གཉིས་ཀྱི་རྩེ་མོ་སྦྱར་ནས་གུང་མོ་གཉིས་ཀྱི་ཚིགས་བར་མ་སྤྲད་ནས་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་ཉིས་རྩེག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་བཅིངས་ཏེ། དེ་རང་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པར་མཛད་པའོ། །གཟུགས་མཛེས་ཤིན་ཏུ་རྫོགས་པ་ཡི། །ཞེས་པ་ནི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དང་ལྡན་པའོ། །ཡེ་ཤེས་པདྨའི་གདན་ལ་བསམ། །ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བའི་པདྨའི་གདན་ལ་བསམ་པར་བྱའོ། །ཆུ་ཤིང་མེ་ཏོག་ལྟེ་བ་ནས། །སྙིང་གའི་བར་དུ་འགྲེང་སྟེ་གནས། །ཞེས་པ་ནི་སྙིང་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་གེ་སར་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ་ཡིག་འབྲུ་བརྒྱད་བཀོད་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྔར་གྱི་མཚན་ཉིད་ཡོངས་རྫོགས་པ། །ཞེས་པ་ནི་སྔར་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པ་ལས་བཤད་པའི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་ཕྱིར་བཟློག་ནས་ཁ་གྱེན་དུ་བསྟན་པའི་བར་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ས་བོན་ཡི་གེ་ཨོཾ་དཀར་པོ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་གྱུར་པ་ལས་བདག་ཉིད་དང་འདྲ་བ་ཞལ་གཅིག་པ་ཕྱག་གཉིས་པ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་མཚོན་པར་བྱེད་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་སྐུ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་གདན་བཞི་ལས། དབུས་ན་གནས་པ་རྣམ་ཤེས་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་གཟུགས་མེད་ཅིང༌། །དྲི་མེད་ཡེ་ཤེས་སྐུར་སྣང་ཡང༌། །དངོས་དང་དངོས་མེད་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་ཡི་གེ་ཨཾ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། ལྷོའི་འདབ་མར་ཨུཾ་ལས་ རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ད
Chinese
修习次第空性，如同以五现证菩提生起本尊一般，是空性的菩提。如同汇集文字和圆满身相，如同安立文字一般而行。如是简略开示后，广为宣说：于月轮中央安住处，修习智慧萨埵。如是说，若是初业者，对于生起次第有信乐的瑜伽士，则以五菩提次第生起本尊后修习，或者如镜中影像一般，修习刹那瑜伽。如何修习呢？宣说：月光照射。身色白色，双手，以菩萨跏趺坐姿安住，以一切饰品庄严，具有五佛宝冠。双手结大印，即结金刚拳，两小指如环相扣并竖立，两食指指尖相合，两中指的指节间不相触碰，成为法生三角形二重叠之手印，即是大印。将其置于自身心间。容貌美丽，极其圆满，即具足相好。思维智慧莲花座，即思维智慧显现的莲花座。从水树花朵的脐间，到心间正直而住。即于八瓣心莲花，连同花蕊之上，安立八字而修习。先前之相圆满，即先前经续次第所说的莲花八瓣向外翻转，花口朝上的期间。于彼处安立薄伽梵的种子字白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。从彼转化，思维与自身相同，一面二手，能表征分别识和智慧的无垢之身。又是四座中，位于中央的是分别识，智慧自性无色，虽显现为无垢智慧身，然于有实与无实中解脱。如是说。东方莲瓣上是字母昂（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）所生的不动佛，南方莲瓣上是字母嗡（藏文：ཨུཾ，梵文天城体：उं，梵文罗马拟音：uṃ，汉语字面意思：嗡）所生的宝生佛。
English
Having meditated on the stages of emptiness, it is like generating a deity with the five manifest enlightenments, it is the enlightenment of emptiness. Like gathering letters and perfecting the body, it goes like establishing letters. Thus, after briefly pointing out, it is explained in great detail: In the center of the lunar mandala, one should meditate on the wisdom being. It is said that if a beginner is a yogi who is devoted to the generation stage, then he should generate the deity through the stages of the five enlightenments and meditate, or he should meditate on the instantaneous yoga like a reflection in a mirror. How should one meditate? It is said: The rays of the moon radiate. The body is white in color, with two hands, sitting in the posture of a bodhisattva, adorned with all ornaments, and having the crown of the five Buddhas. The two hands are bound in the great mudra, that is, the two vajra fists are bound, the two little fingers are linked in a loop and erected, the tips of the two index fingers are joined, the spaces between the joints of the two middle fingers are not touching, and the hand gesture becomes a double-layered dharma-source triangle, which is the great mudra. He is holding it at his own heart. Beautiful in form and extremely perfect, that is, possessing the marks and characteristics. Think of the lotus seat of wisdom, that is, think of the lotus seat of the appearance of wisdom. From the navel of the water tree flower, it stands upright to the heart. That is, on the eight-petaled heart lotus, together with the pistils, arrange and meditate on the eight letters. The previous characteristics are complete, that is, the eight petals of the lotus mentioned in the previous tantric sequence are turned outwards, with the mouth facing upwards. In the meantime, the seed syllable of the Bhagavan, the white Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: 嗡), should be placed. From that transformation, one should contemplate a flawless body that is the same as oneself, with one face and two hands, representing consciousness and wisdom. Moreover, among the four seats, the one in the center is consciousness, the nature of wisdom is formless, although it appears as a flawless wisdom body, it is liberated from reality and unreality. It is said so. On the eastern petal is Akshobhya born from the letter Ang (Tibetan: ཨཾ, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, literal Chinese meaning: 昂), and on the southern petal is Ratnasambhava born from the letter Um (Tibetan: ཨུཾ, Devanagari: उं, Romanized Sanskrit: uṃ, literal Chinese meaning: 嗡).
Tibetan
ང༌། ནུབ་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་ཡི་གེ་ཨེཾ་ལས་འོད་དཔག་མེད་དང༌། བྱང་གི་འདབ་མར་ཨོཾ་ལས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་དབུས་སུ་ཡིག་འབྲུ་བཅུག་ལ་དེ་ཞུ་བ་ལས་སྒོང་སྐྱེས་ཀྱི་རིམ་པས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དབྱངས་ཡིག་ཐོག་མ་སོགས་ས་བོན། །ཞེས་པ་ནི་ཨ་ཨི་ཨུ་ཨེ་ཨོ་སྟེ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་བྱུང་བ་རྣམས་སོ། །ཟླ་ཕྱེད་ཐིག་ལེར་ལྡན་པ་ཞེས་པ་ནི། སྟེང་དུ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པའི་ཐིག་ལེ་དང་ལྡན་པའོ། །འོད་དང་ལྡན་པ་རིམ་བཞིན་དགོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ལྔའི་ས་བོན་དང་འོད་དང་བཅས་པའི་སྐུར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །མཚམས་སུ་ནི། སྔོན་དུ་བསྟན་པའི་མ་ནིང་དགོད། །ཅེས་པ་ནི་རྀ་རཱྀ་དང་ལྀ་ལཱྀ་བཞི་ཡུམ་བཞིའི་ས་བོན་ཏེ་འོད་ཀྱི་གོང་བུའི་དབུས་སུའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་གདན་བཞི་ལས། །རྡུལ་ཕྲན་ཙ་ན་ལྟ་བུའི་གཟུགས། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ས་བོན་ནི། །རྡུལ་ཕྲན་ཞེས་བྱ་དབུས་སུ་སྟེ། །རྣམ་པ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་དེ་ཡི་སེམས། །ཡི་གེ་རུ་ནི་སྦྱར་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་སེམས་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཡི་གེས་རྫོགས་རིམ་གྱི་བདེ་བའི་ཐབས་མཚོན་པས་ན་དེའི་སེམས་ཡི་གེར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལྷ་དགོད་པའི་རྗེས་ལ་ལག་པ་གཡས་པ་དགང་གཟར་གཡོན་བླུགས་གཟར་དུ་བྱས་ནས། རྡོ་རྗེ་མེར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཕྱི་དང་ནང་གི་ལྷ་མོས་མཆོད་ནས་དགའ་བ་བཞིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པའམ། དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ལ་དགའ་བ་བཞིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ལས་དང་པོ་པའི་བསྐྱེད་རིམ་ལ་མོས་ན་རྡོ་རྗེ་གདན་བཞི་དང་མཐུན་པར་མཚོན་བྱེད་ཡིན་ཏེ། བསྙེན་བསྒྲུབ་བཞིས་ལྷར་བསྐྱེད་ལ་འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་བཀོད་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཞུག་པ་དང་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པའི་རྗེས་ལ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་མཆོད་པ་བྱས་ལ། རྡོ་རྗེའི་གླུ་བླང་བར་བྱའོ། །ཏེ་ན་ཧཱུཾ་ཏེ་ན་ཧཱུཾ་ཏེ་ན་ཏེ་ཏེ་ཧཱུཾ། སྟོན་ཀའི་ཟླ་ལྟར་ཞལ་མཛེས་ཤིང༌། །དུང་ལྟར་དཀར་བའི་སྐུ་འཛིན་པ། །ཏེ་ན་ཧཱུཾ་ཏེ་ན་ཧཱུཾ་ཏེ་ན་ཏེ་ཏེ་ཧཱུཾ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །གཉིས་འཁྱུད་སྦྱོར་བ་འཛིན་པའོ། །ཏེ་ན་ཧཱུཾ་ཏེ་ན་ཧཱུཾ་ཏེ་ན་ཏེ་ཏེ་ཧཱུཾ། སྒྱུ་མའི་ལུས་སུ་ཐིམ་པ་ཡི། །འགྲོ་བ་འཛིན་པ་རྒྱུ་མེད་དངོས། །ཏེ་ན་ཧཱུཾ་ཏེ་ན་ཧཱུཾ་
Chinese
又，在西方的花瓣上观想从字母ཨེཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）生出无量光佛，在北方的花瓣上观想从字母ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）生出不空成就佛。有些人说，将字母置于日月交合的中央，从那里融化，通过卵生的次第生起。 “元音字母等种子”是指ཨ་ཨི་ཨུ་ཨེ་ཨོ་，这些都是从方便的自性中产生的。 “具有半月和明点”是指：上方具有半月形的明点。 “依次排列具有光芒”是指具有五个光团，观想为五方佛的种子和具有光芒的身相。 在隅角处：“排列先前指示的雌雄同体”是指རྀ་རཱྀ་和ལྀ་ལཱྀ་这四个是四位佛母的种子，位于光团的中央。 如《四座续》中所说：“如微尘般的形体，ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）的种子，被称为微尘，位于中央，没有形状，不可言说。” 在那的中央，将那的心，与字母རུ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）结合。 这是因为代表心的方便，生起次第的字母代表圆满次第的乐的方便，所以将那的心与字母结合。 这样，在迎请本尊之后，右手做满盛手印，左手做倾泻手印，用金刚火加持，然后用外内本尊天女供养，修持四喜的禅定，或者同样地，对色等所有可欲的功德修持四喜的禅定。 如果信奉初学者的生起次第，那么这与金刚四座相符，是象征性的。 通过四种修持生起本尊，在四个轮上布置四个坛城，然后迎请智慧尊并灌顶，在供养和赞颂之后，用会供轮供养，并唱金刚歌。 ཏེ་ན་ཧཱུཾ་ཏེ་ན་ཧཱུཾ་ཏེ་ན་ཏེ་ཏེ་ཧཱུཾ། 面容如秋月般美丽，持有如海螺般洁白的身躯。 ཏེ་ན་ཧཱུཾ་ཏེ་ན་ཧཱུཾ་ཏེ་ན་ཏེ་ཏེ་ཧཱུཾ། 具有金刚铃的印相，持有二合交抱。 ཏེ་ན་ཧཱུཾ་ཏེ་ན་ཧཱུཾ་ཏེ་ན་ཏེ་ཏེ་ཧཱུཾ། 融入幻化之身，执持众生，无因之实。 ཏེ་ན་ཧཱུཾ་ཏེ་ན་ཧཱུཾ།
English
Then, on the western petal, visualize Amitabha arising from the letter ཨེཾ་ (Tibetan:, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:), and on the northern petal, visualize Amoghasiddhi arising from the letter ཨོཾ་ (Tibetan:, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:). Some say that the letters should be placed in the center of the union of the sun and moon, and from there they should melt, arising through the stages of egg-born beings. "The first vowel letters, etc., are seeds," refers to ཨ་ཨི་ཨུ་ཨེ་ཨོ་, which arise from the nature of skillful means. "Having a half-moon and a bindu" means: having a half-moon-shaped bindu on top. "Arrange in order, possessing light" means possessing five orbs of light, visualizing them as the seeds of the five Buddhas and the form with light. In the corners: "Arrange the hermaphrodites previously indicated" refers to རྀ་རཱྀ་ and ལྀ་ལཱྀ་, which are the seeds of the four consorts, located in the center of the orbs of light. As it is said in the Four Seats Tantra: "A form like a particle of dust, the seeds of ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ (Tibetan:, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:), called particles of dust, are in the center, without form, indescribable." In the center of that, join that mind with the letter རུ་ (Tibetan:, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:). This is because the letter of the generation stage, which represents the skillful means of the mind, represents the skillful means of bliss in the completion stage, so join that mind with the letter. Thus, after inviting the deity, make the right hand the filling gesture and the left hand the pouring gesture, bless with vajra fire, and then offer to the outer and inner goddesses, and meditate on the samadhi of the four joys, or similarly, meditate on the samadhi of the four joys for all desirable qualities such as form. If you are devoted to the generation stage for beginners, then this is in accordance with the Vajra Four Seats, which is symbolic. Generate the deity through the four practices of approach and accomplishment, arrange four mandalas on the four wheels, then invite the wisdom being and empower them, and after offering and praising, offer with the tsok wheel, and sing the vajra song. Te na hum te na hum te na te te hum. A face as beautiful as the autumn moon, holding a body as white as a conch shell. Te na hum te na hum te na te te hum. Having the mudra of the vajra bell, holding the two in embrace. Te na hum te na hum te na te te hum. Absorbed into the illusory body, holding beings, the reality without cause. Te na hum te na hum.