Tibetan
་རང་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་བ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། ལུས་འབུལ་བ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོ་བ་དང༌། སྡོམ་པ་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་མགོན་པོ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་སྨོན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ལ། ད་ནི་འཇུག་པའི་སེམས་བསྐྱེད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་སྡོམ་པ་ལ། །ཞེས་པ་ནི་རིགས་འཛིན་གྱི་སྡོམ་པའོ། །བསླབ་པ་ཡི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཕས་ཕམ་པ་བཅུ་བཞིའོ། །དགེ་བའི་ཆོས་ནི་སྡུད་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོམ་པ་མ་ལུས་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་བསྒོམ་པའོ། །སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི། །ཞེས་པ་ནི་ཕྲིན་ལས་བཞིའོ། །བདག་གིས་བརྟན་པོར་གཟུང་བར་བགྱི། །ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བསྒོམ་པའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་དང༌། མི་བཟོད་པའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ཚེ་རིན་པོ་ཆེ་སེར་པོ་དང༌། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཚེ་པདྨ་དམར་པོ་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཚེ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་ན་མེད། །ཅེས་པ་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་སྡུད་ཀྱི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །མ་བསྒྲལ་ཞེས་པ་ནི་ཞི་བས་སོ། །མ་གྲོལ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱས་པས་སོ། །དབུགས་མ་ཕྱིན་པ་དབུགས་དབྱུང་ཞེས་པ་ནི་དབང་གིས་སོ། །སེམས་ཅན་མྱ་ངན་འདས་ལ་དགོད། །ཅེས་པ་ནི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལྟར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་རྫོགས་ནས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་དེ་བཤད་པར་བྱའོ་སྙོམ་དུ་དགོངས་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ ཏེ་བཀའ་སྩལ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བསམ་གཏན་གྱི་ཁང་པར་ཞུགས་ནས་ཞེས་པ་ནི་འོག་མིན་གྱི་ལྷའི་རྒྱལ་པོའི་གནས་སུ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྙིང་གའི་རྡོ་རྗེ་ལ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཡིད་ཀྱིས་བྲིས་ནས་དེ་ནས་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལུས་མི་བསྐྱོད་པར་བསྒོམས་ལ། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་སྣང་བ་བསྒོམས་ནས་ཨོཾ་ཙིཏྟ་པྲ་ཏི་བེ་དྷཾ་ཀ་རོ་མི་ཞེས་བྱ་བ་སྔགས་དང་པོས་བརྟན་པར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་དྲུག་གྲུ་གསུམ་དུ་བཀོད་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་གི་ཡོན་ཏན་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན
Chinese
以及息灭，劝请法轮，祈请勿入涅槃，布施身体，回向善根，受持律仪，应当这样做。如三世怙主等，从“如何三世怙主们”开始，到“圣者我将生起”为止，是发愿菩提心。现在宣说行菩提心，佛陀瑜伽律仪，这是种姓执持的律仪。学习的即是戒律，这是下面将要出现的十四根本堕罪。善法即是摄集，这是所有天尊的誓言无余，修持六度波罗蜜多。利益有情戒律是，这是四种事业。我将稳固地受持，这是在修持毗卢遮那佛时，观想五股白色金刚杵，在不可忍受时，观想蓝色金刚杵，在宝生佛时，观想黄色宝珠，在无量光佛时，观想红色莲花，在不空成就佛时，观想杂色金刚杵。菩提心是无上的，这是对善法摄集的广说，通过六度波罗蜜多生起菩提心。未解脱者，以息灭解脱。未脱离者，以增广脱离。未出息者令出息，这是以怀柔。安置有情于涅槃，这是以诛灭。如是前行圆满后，为了修持五种现证菩提的次第，因此宣说它，请平静地思考，进入三摩地，这是佛陀的教诲。之后进入禅定之屋，这是思维在色究竟天之王的处所。之后在心间的金刚上，用意念书写班杂萨埵吽（藏文：བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：वज्रसत्त्व हूँ，梵文罗马拟音：vajrasattva hūṃ，金刚萨埵 吽）的咒语，之后修持胜义菩提心。之后瑜伽士的身体不动摇地修持，观想如镜子般的显现，念诵嗡 哲达 扎德 贝达 嘎热 弥（藏文：ཨོཾ་ཙིཏྟ་པྲ་ཏི་བེ་དྷཾ་ཀ་རོ་མི།，梵文罗马拟音：oṃ citta prati vedhaṃ karo mi，汉语字面意思：嗡，心，对，穿透，我做）的第一个咒语来稳固它。在其上方，将十六元音字母布置成三角形，生起十六空性的功德。之后宝生佛。
English
And pacifying, urging the turning of the wheel of Dharma, requesting not to pass into Nirvana, offering the body, dedicating the roots of virtue, taking vows, one should do so. Like the protectors of the three times, etc., from "How the protectors of the three times" to "The holy one, I will generate," is the aspiration for bodhicitta. Now, the engaging bodhicitta will be explained. The vows of Buddha Yoga, this is the lineage holder's vow. The training is discipline, which is the fourteen root downfalls that will appear below. Good Dharma is gathering, which is the vows of all the deities without exception, practicing the six perfections. Benefiting sentient beings is discipline, which is the four activities. I will firmly hold, which is when practicing Vairochana, visualizing a five-pronged white vajra, when unbearable, visualizing a blue vajra, when practicing Ratnasambhava, visualizing a yellow jewel, when practicing Amitabha, visualizing a red lotus, when practicing Amoghasiddhi, visualizing a multi-colored vajra. Bodhicitta is unsurpassed, which is the extensive explanation of gathering good Dharma, generating bodhicitta through the six perfections. Those who are not liberated, liberate with pacifying. Those who are not freed, free with increasing. Those who have not exhaled, cause to exhale, which is with magnetizing. Placing sentient beings in Nirvana, which is with wrathful activity. Thus, after the preliminary practices are completed, in order to practice the five stages of manifest enlightenment, therefore it is explained, please contemplate calmly, enter into samadhi, this is the Buddha's teaching. Then, entering the house of meditation, this is to contemplate in the abode of the king of the Akanishta gods. Then, on the vajra at the heart, mentally write the mantra Vajrasattva Hum (Tibetan: བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: वज्रसत्त्व हूँ, Sanskrit Romanization: vajrasattva hūṃ, Literal Chinese meaning: Vajrasattva Hum), then practice the ultimate bodhicitta. Then, the yogi's body should be practiced without moving, visualizing the appearance like a mirror, reciting the first mantra Om Citta Prati Vedham Karo Mi (Tibetan: ཨོཾ་ཙིཏྟ་པྲ་ཏི་བེ་དྷཾ་ཀ་རོ་མི།, Sanskrit Romanization: oṃ citta prati vedhaṃ karo mi, Literal Chinese meaning: Om, mind, against, pierce, I do) to stabilize it. Above it, arrange the sixteen vowels in a triangle, generating the qualities of the sixteen emptinesses. Then, Ratnasambhava.