Tibetan
ལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་མཚོན་བྱ་ནི་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་དོ། །མཚོན་བྱེད་ནི་དབང་བཞི་པའོ། །མཚན་ཉིད་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །མཚོན་བྱེད་དེ་ཡང་གཉིས་ཏེ། དགའ་བ་གསུམ་བསམ་གཏན་གྱི་བདེ་བ་དང༌། བདེ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤེས་བྱ་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་དུ་བལྟས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོང་པར་ཤེས་ནས། མ་དག་པའི་རང་བཞིན་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྐྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་རུ། །རྫོགས་པར་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་སྔ་མར་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །དོན་ལ་གོམས་པར་བྱས་པས། །ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་སྐུ་གསུམ་གྱི་གོ་འཕང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་གང་ཟག་གསུམ་གྱི་ཐུན་མོང་གི་གསང་ཆེན་ཁ་སྦྱོར་གྱི་མཚན་ཉིད་བཤད་ནས་ད་ནི་ གྲོལ་ལམ་པའི་ཤེས་བྱ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། སྔར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྟོང་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་དྲན་པར་བྱས་ནས་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་གསུམ་གྱི་ནང་དུ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཞིང་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུ་རྣམ་ཤེས་བདེ་བའི་ས་བོན་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གྲོལ་ལམ་པའི་མདོར་བསྟན་ནས། ད་ནི་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའི་རྩ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ཆུ་ཤིང་གི་སྙིང་པོ་ལྟར་དྲང་བ། ཏིལ་གྱི་མར་མེ་ལྟར་གསལ་བ། པདྨའི་སྐུད་པ་ལྟར་ཕྲ་བ། རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ལྟར་དམར་བའི་རྩ་ལས་བྱུང་བའི་རྡུལ་ཕྲན་གྱི་སེམས་དེ་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པ་རྩའི་རང་བཞིན་བསྟན་ཏོ། །དྲི་མེད་ཤེལ་དང་མཚུངས་པའི་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཀྱིས་སེམས་འོད་གསལ་བའི་རྣམ་པར་སྣང་བ་སྙིང་གར་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བསྟན་ཏོ། །དེའི་དབུས་ན་གནས་པའི་ལྷ་ཞེས་པ་ནི་རྩ་དབུས་མ་ཡིན་ལ། དབུས་ན་གནས་པའི་ལྷ་ནི་ནམ་མཁའི་རླུང་ངོ༌། །མི་གསལ་བ་ནི་བེམས་པོ་ཡིན་ལ། གསལ་བ་ནི་ཤེས་པས་མྱོང་བའོ། །ཆ་ཕྱེ་བ་ནི་མི་ཤིགས་པའི་རླུང༌། མིག་བཙུམས་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་དུ་སྡོད་པ་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཅན་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཡིད་ཀྱིས་མྱོང་བའོ། །དེ་ལྟར་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་རླུང་བསྟན་ནས། ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཀྱིས་བདེ་བའི་གནས་ཀྱི་ཚད་བསྟན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོའི་འོད་དང་ལྡན་པ་སྙིང་གའི་དབུས་ན་ཡུལ་དང་དབང་པོ་དྲུག་གི་མཐའ་ཡིན་པ་རྟོག་པ་མེད་པ་ཡིན་ལ། དེའི་བུ་ག་དགུའི་མཐའ་ལས་མི་འདའ་བ་རྐང་པ་ནས་སྤྱི་གཙུག་གི་མཐར་ཐུག་པ་འམ། ཡང་ན་རྐང་པའི་སོར་མོ་གཉིས་དང༌། སྤྱི་བོ་སྨིན་མཚམས་ནས་བཅལ་བ་སོར་དགུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དབུས་ན་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་སྐུད་པ་གཅིག་ཏུ་གནས་པའམ། ཡང་ན་ལྟེ་བའི་ཁུང་ནས་མར་སོར་དགུའི་མཐར་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་རྩེ་མོར་གནས་པ་ཡང་སོར་གཉིས་ཀྱི་མཐར་ཚངས་པའི་བུ་གའི་མཐར་གནས་ཀྱང་ཟེར་རོ། །དེ་ལྟར་རྩ་དང་རླུང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པ་བསྟན་ནས། རླུང་མེའི་དྲོད་ཅན་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི་སྐུད་པ་གཅིག་ལ་བརྟེན་ཏེ་ལྟེ་བའི་དབུས་ན་ལོགས་ལ་སོར་བདུན་གྱི་ཚད་ཀྱི་དྲོད་གནས་ཀྱང་བདེ་ བ་མི་སྐྱེ་བས་འབྱུང་བ་ལྔའི་ཚད་དང་ལྡན་པའི་ཆ་ལྔ་པ་མཐེ་བོའི་རི་མོ་ལྟ་བུའམ། ཀླུའི་དབང་པོ་ལྟ་བུ་ཀླུ་དབང་འཁྱིལ་པ་དེར་དེ་རབ་ཏུ་རྒྱས་ཤིང་འཕེལ་བར་བྱས་ནས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིམ་པ་སྙིང་གའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆ་ཕྱེ་ནས། ལྟེ་བ་རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་བྱུང་བ་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྐྱེ་པའི་གནས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཨེ་གྲུ་གསུམ་གྱི་དབུས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཕབ་པས་ནི་ཁུ་བའི་དངོས་པོ་སྟེ། དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། ཨེ་ཡི་ཆ་བྱད་བཟང་པོ་གང༌། །དབུས་སུ་ཝཾ་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་རིམ་གྱིས་འཕེལ་ནས་སྒོ་དགུའི་མཐར་ཐུག་པར་གནས་སོ། །འཕེལ་བར་གྱུར་པས་དགའ་བྲལ་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་མི་འགྱུར་ཞེ་ན། འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས་བཀག་པའི་ཕྱིར། དེ་དུ་ཡོད་ཅེ་ན། ཡི་གེའི་འཁྲུལ་འཁོར་དང༌། ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་དང༌། སྨན་གྱི་འཁྲུལ་འཁོར་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་འཁྲུལ་འཁོར་རོ། །འདིར་གང་གིས་བཀག་ཅེ་ན། ཡི་གེའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས་ཏེ། དེ་ལ་སྟེང་དུ་མེའི་ས་བོན་ཏེ། དྲག་མོའི་ས་བོན་ཀྵུཾ་ངོ༌། །སའི་ས་བོན་ནི་གཏུམ་མོའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ངོ༌། །གཏུམ་མོའི་ས་བོན་ནི་རྫོགས་པའི་ཡི་གེ་ཡུཾ་མོ། །ཆུའི་ས་བོན་ནི་མཁའ་འགྲོ་མའི་ས་བོན་སུཾ་མོ། །གཏི་མུག་གི་ས་བོན་ནི་སེང་གེ་མའི་ཡི་གེ་སྨྲཾ་ངོ༌། །ཞེ་སྡང་གི་ས་བོན་ནི་སྟག་མོའི་ཡི་གེ་ཧྨྲྱུཾ་ངོ༌། །སྙིང་གའི་ཕྱོགས་སུ་བསྐྱོད་པའི་ས་བོན་ཅེ་སྤྱད་མའི་ཡི་གེ་ཡྨྲྱུཾ་ངོ༌། །ཕྱུགས་ཀྱི་ས་བོན་ནི་འུག་པའི་ཡི་གེ་ཀྵྨྲྱུཾ་ངོ༌། །བརྟན་པ་དང་ནི་གཡོ་བའི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཞི་གནས་ཀྱི་བདེ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྣོད་བཅུད་བདེ་བར་སྣང་བའོ། །དེ་འབའ་ཞིག་ཏུ་སྣང་ངམ་
Chinese
这样做。其中，所象征的是所有容器和内容。象征者是第四灌顶。性质是双运的大乐。象征者也有两种：三种喜悦，禅定的喜悦，以及空性自性的智慧。智慧的容器和内容，观想为所知为空性的自性，即认识到空性。将不净的自性，六道众生，认识为大乐的自性。在无数的生世中，圆满证悟的瑜伽士，指的是在前世已经无二。通过对意义的熟悉，将转变为随所欲的三身果位。这样，在讲述了三人的共同大秘密结合的性质之后，现在将要展示解脱道的所知。如同之前世尊所展示的空性性质一样，通过智慧正确地忆念一切法的空性之后，在身体的坛城、བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་（梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：女阴）的坛城和法界坛城这三者之中，在身体坛城的田地里种下智慧的因，即意识和快乐的种子。这样简要地展示了解脱道之后，现在，极其美丽的脉阿瓦དྷཱུ་ཏཱི་（藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་，梵文天城体： अवधूती，梵文罗马拟音：avaduti，汉语字面意思：离垢者），像水树的精华一样正直，像芝麻油灯一样明亮，像莲花的丝线一样纤细，像茜草花一样红色的脉中产生的微尘心，展示了血脉次第的脉的自性。与无垢水晶相似的这两句诗，展示了心光明显现的形态，位于心中的菩提心明点。其中的神，不是中脉，位于中央的神是虚空之风。不清晰的是物质，清晰的是通过觉知体验的。分割的部分是不坏之风。停留在半闭眼的状态，具有明点形象，通过无分别的意来体验。这样，通过两句诗展示了虚空之风之后，通过两句诗展示了安乐处的量度，即菩提心。具有大威德的光芒，在心间，境和根
English
Thus it is done. Here, what is symbolized is all containers and contents. The symbolizer is the fourth empowerment. The nature is the great bliss of union. The symbolizer is also twofold: the three joys, the bliss of meditative absorption, and the wisdom of the nature of emptiness. The nature of the container and contents of wisdom is to contemplate knowable things as the nature of emptiness, that is, to recognize emptiness. To recognize the impure nature, the six realms of beings, as the nature of great bliss. In countless lifetimes, the yogi who has fully realized, refers to being non-dual in previous lives. By familiarizing oneself with the meaning, one will transform into the state of the three kayas as desired. Thus, having explained the nature of the great secret union common to the three persons, now the knowable things of the path of liberation will be shown. Just as the Blessed One previously showed the nature of emptiness, after correctly remembering the emptiness of all phenomena through wisdom, within the three mandalas of the body, the mandala of bhaga, and the mandala of the dharmadhatu, in the field of the body mandala, one should plant the cause of wisdom, the seed of consciousness and bliss. Having thus briefly shown the path of liberation, now, the extremely beautiful nadi Avadhuti, straight like the essence of a water tree, bright like a sesame oil lamp, thin like a lotus thread, the mind of dust particles arising from the nadi that is red like a madder flower, shows the nature of the nadi in the order of the veins. These two verses, similar to immaculate crystal, show the appearance of the mind's clear light, the bindu of bodhicitta residing in the heart. The deity residing in its center is not the central channel, the deity residing in the center is the wind of space. What is unclear is matter, what is clear is experienced through awareness. The divided part is the indestructible wind. Remaining in a half-closed eye state, having the form of a bindu, is experienced by the non-conceptual mind. Thus, after showing the wind of space through two verses, the measure of the place of bliss is shown through two verses, which is bodhicitta. Possessing the light of great splendor, in the center of the heart, object and faculty
Chinese
是第六的边际，没有分别念。它的九窍的边际不会超过从脚到头顶的边际，或者从脚趾两根和头顶眉间测量，是九指的自性，在中间阿瓦都提的线一条存在，或者从肚脐孔向下九指的边际，阿瓦都提的顶端存在，也有说在两指的边际，存在于梵穴的边际。这样，显示了脉和气菩提心的命脉次第后，气火具有热量的咒语次第是依靠一条线，在肚脐的中间，旁边有七指的量的热量存在，但不会生起安乐，具有五大的量，第五个部分像拇指的纹路，或者像龙王一样，龙王盘绕在那里，使它极度兴盛和增长后，智慧的次第是分开心间的菩提心部分，在肚脐金刚的中间生起时，生起菩提心的地方，火的坛城埃三角的中间降下菩提心的明点，是精液的实物。也这样说：“埃的相貌美好，中间用瓦姆装饰。”这样说的。它逐渐增长，存在于九窍的边际。增长后，为什么不会变成离喜呢？因为被幻轮阻挡的缘故。那有多少呢？是文字的幻轮，身体的幻轮，药物的幻轮，禅定的幻轮。这里被什么阻挡呢？是被文字的幻轮阻挡，那上面是火的种子，是猛烈的种子（藏文：ཀྵུཾ་，梵文天城体： क्षुं，梵文罗马拟音：kṣuṃ，汉语字面意思：猛烈）。地的种子是拙火的字（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽）。拙火的种子是圆满的字（藏文：ཡུཾ་，梵文天城体：युं，梵文罗马拟音：yuṃ，汉语字面意思：勇）。水的种子是空行母的种子（藏文：སུཾ་，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：苏）。愚痴的种子是狮子母的字（藏文：སྨྲཾ་，梵文天城体：स्म्रं，梵文罗马拟音：smraṃ，汉语字面意思：思）。嗔恨的种子是老虎母的字（藏文：ཧྨྲྱུཾ་，梵文天城体：ह्म्र्युं，梵文罗马拟音：hmryuṃ，汉语字面意思：赫穆）。向心间方向移动的种子是折磨者的字（藏文：ཡྨྲྱུཾ་，梵文天城体：य्म्र्युं，梵文罗马拟音：ymryuṃ，汉语字面意思：耶穆）。牲畜的种子是猫头鹰的字（藏文：ཀྵྨྲྱུཾ་，梵文天城体：ष्म्र्युं，梵文罗马拟音：ṣmryuṃ，汉语字面意思：什穆）。是遍布于稳固和移动的一切众生的。是寂止的安乐禅定的器情安乐显现。只是那样显现吗？
English
It is the edge of the sixth, without conceptualization. Its edge of the nine orifices will not exceed the edge from the feet to the crown of the head, or measured from the two toes and the space between the eyebrows on the crown of the head, it is the nature of nine fingers, in the middle the Avadhuti cord exists as one, or from the navel hole down to the edge of nine fingers, the tip of the Avadhuti exists, it is also said that at the edge of two fingers, it exists at the edge of the Brahma hole. Thus, after showing the sequence of the veins and winds of the bodhicitta lifeline, the mantra sequence with the heat of wind and fire relies on one line, in the middle of the navel, there is heat of the measure of seven fingers on the side, but happiness does not arise, it has the measure of the five elements, the fifth part is like the lines of the thumb, or like the Dragon King, the Dragon King coils there, making it extremely prosperous and growing, the sequence of wisdom is to separate the bodhicitta part of the heart, when it arises in the middle of the navel vajra, the place where bodhicitta arises, the mandala of fire, in the middle of the triangle E, dropping the bindu of bodhicitta, is the substance of semen. It is also said: "The appearance of E is beautiful, decorated with Vam in the middle." It is said. It gradually increases and exists at the edge of the nine orifices. After growing, why doesn't it become joyless? Because it is blocked by the illusion wheel. How many are there? They are the illusion wheel of letters, the illusion wheel of the body, the illusion wheel of medicine, and the illusion wheel of samadhi. What is blocking here? It is blocked by the illusion wheel of letters, on top of that is the seed of fire, which is the fierce seed (Tibetan: ཀྵུཾ་, Devanagari: क्षुं, Romanized Sanskrit: kṣuṃ, literal Chinese meaning: fierce). The seed of earth is the letter of tummo (Tibetan: ཧཱུཾ་, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: huṃ, literal Chinese meaning: Hum). The seed of tummo is the perfect letter (Tibetan: ཡུཾ་, Devanagari: युं, Romanized Sanskrit: yuṃ, literal Chinese meaning: Yum). The seed of water is the seed of dakini (Tibetan: སུཾ་, Devanagari: सुं, Romanized Sanskrit: suṃ, literal Chinese meaning: Su). The seed of ignorance is the letter of lioness (Tibetan: སྨྲཾ་, Devanagari: स्म्रं, Romanized Sanskrit: smraṃ, literal Chinese meaning: Think). The seed of hatred is the letter of tigress (Tibetan: ཧྨྲྱུཾ་, Devanagari: ह्म्र्युं, Romanized Sanskrit: hmryuṃ, literal Chinese meaning: Hrim). The seed moving towards the heart is the letter of the tormentor (Tibetan: ཡྨྲྱུཾ་, Devanagari: य्म्र्युं, Romanized Sanskrit: ymryuṃ, literal Chinese meaning: Yam). The seed of livestock is the letter of owl (Tibetan: ཀྵྨྲྱུཾ་, Devanagari: ष्म्र्युं, Romanized Sanskrit: ṣmryuṃ, literal Chinese meaning: Shm). It pervades all stable and moving beings. It is the vessel and essence of the bliss of tranquility samadhi appearing as bliss. Does it only appear that way?