Tibetan
བྲས་བུའི་རྒྱུད་དེའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟར་ལགས་ཞེས་ཞུས་པའོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ན་གསང་བ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པ་དགུའི་བརྗོད་པར་བྱ་བའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞིའི་ཚོགས་པ་ལས་རྗོད་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་འབྱུང་བའོ། །གསང་བའི་ཁམས་གསུམ་གྱི་བདག་པོ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པས་རྟོགས་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་གསང་བའོ། །ཀུན་དུ་ཁ་སྦྱོར་ནི་ཐབས་ཤེས་རབ་རྒྱུའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཀུན་དུ་ཁ་སྦྱོར་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་མཚོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒོད་པ་བརྟེན་པ་དང༌། གཡོ་བའི་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་མཚོན་པར་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་དབང་བཞི་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བྱེད་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། སེམས་ལ་རྣམ་གནས་རྣལ་འབྱོར་པ། །མྱ་ངན་འདས་པ་མི་སྟོན་ཏོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཅིག་གི་སྟོང་ཉིད་གང་ཡིན་པ། །དེ་ནི་ཀུན་གྱི་སྟོང་ཉིད་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའི་རིགས་པས་དབང་བཞི་པ་སེམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཤེས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ནི་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །ཡང་ན་འདིའི་བཤད་པའི་རྒྱུད་མ་ཡིན་པས་རྩ་བའི་རྒྱུད་དགུ་སྟོན་ཏེ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དང་གླེང་གཞི་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཀུན་དུ་ཁ་སྦྱོར་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་ སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྒྱུ་མ་རོ་གཅིག་པ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གསང་བ་ཡང་འདི་ཉིད་ཡིན་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་མཚོན་པས་མཆོད་པར་བྱ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ལྷ་ལ་སོགས་པ་དང་སྔགས་བཏུ་བའི་མན་ངག་ལ་སོགས་བ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཀུན་བརྟགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། མི་ཟབ་པའི་རྫོགས་རིམ་གཞན་དབང་ཞིག་གི་འཁོར་ལོ་རྣམས་དབང་བཞི་པའི་མཚོན་བྱེད་ཀྱིས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་མཚོན་པ་ནི་འབྲས་བུའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། དངུལ་ཆུ་གསེར་དུ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྲང་གཅིག་གིས་ལྕགས་སྲང་སྟོང་གསེར་སྲང་སྟོང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་སེམས་ཀྱི་གསང་ཤེས་ན། །འགྲོ་རྣམས་ཀུན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡང་རྒྱུད་དགུའི་བཤད་པའི་རྒྱུད་ཡིན་ལ། གླེང་གཞི་དགུ་དང༌། གསང་བ་དགུ་དང༌། ཁ་སྦྱོར་དགུ་དང༌། མཚོན་བྱེད་ཏིང་ངེ་འཛིན་དགུས་མཚོན་བྱ་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་གོ་བའོ། །ཡང་ན་འདིར་ནི་རང་དགའི་རྒྱུད་ཡིན་པས་རྒྱུད་
Chinese
請問果續的體性如何？所有續部中，應當宣說《密集金剛》等九部續。它們的開端是從四圓滿的集合中產生能詮釋的續部。由於聲聞、獨覺等難以了悟，故名為秘密，是秘密三界之主。普賢是方便與智慧之自性。從普賢中產生的三摩地是能詮釋者。從彼所生的三摩地，即是狂喜所依及動搖事物自性的能詮釋之體性，四灌頂之一切三摩地皆是大樂之因。如是說：「心住於相，瑜伽行者，不示寂滅。」又說：「一之空性為何，彼即一切之空性。」以如是之理，若知四灌頂之心之如是性，則將知一切法之如是性。此乃顯示果續之體性。或者，由於此非所說之續部，故宣說九根本續，一切續部及開端如前。所謂「普賢」之語，是指空性與幻化一味雙運之自性的金剛薩埵。此亦是秘密，以灌頂之體性所詮釋，應當供養之壇城及本尊等，以及念誦明咒之口訣等，生起次第之遍計輪，與不甚深之圓滿次第他起輪等，以四灌頂之能詮釋，詮釋大樂之自性，即是果之體性。如是說：「水銀顯現為黃金」，一兩能將千兩鐵轉為千兩金。又說：「若知佛法之精髓，心之秘密，一切眾生皆如來。」如是，此亦是宣說九續之續部，以九個開端、九個秘密、九個普賢、九個能詮釋之三摩地，了知所詮釋之一切器情皆為安樂。或者，此處是自生續，故為續
English
How is the nature of the resultant tantra? In all tantras, the nine tantras, such as the Guhyasamāja, should be spoken of. The basis of these is that the expressive tantra arises from the collection of the four perfections. Because it is difficult for Śrāvakas and Pratyekabuddhas to realize, it is called secret, and is the master of the three secret realms. Samantabhadra is the nature of skillful means and wisdom. The samādhi arising from Samantabhadra is the expresser. The samādhi arising from that, which is the nature of the ecstatic support and the moving object, is the nature to be expressed, and all the samādhis of the four empowerments are the cause of great bliss. As it is said: "The yogi who abides in the mind does not show nirvana." It is also said: "Whatever is the emptiness of one, that is the emptiness of all." By such reasoning, if one knows the thusness of the mind of the four empowerments, then one will know the thusness of all dharmas. This shows the nature of the resultant tantra. Or, since this is not the tantra that is spoken of, the nine root tantras are taught, and all the tantras and beginnings are as before. The word "Samantabhadra" refers to Vajrasattva, the nature of the union of emptiness and illusion as one taste. This is also secret, and is expressed by the nature of empowerment. The mandala and deities to be offered, and the oral instructions for reciting mantras, etc., the imagined wheel of the generation stage, and the other-dependent wheel of the not-so-profound completion stage, etc., with the expresser of the four empowerments, expressing the nature of great bliss, is the nature of the result. As it is said: "Mercury appears as gold," one ounce can turn a thousand ounces of iron into a thousand ounces of gold. It is also said: "If you know the essence of the Dharma, the secret of the mind, all beings are Tathagatas." Thus, this is also the tantra that speaks of the nine tantras, with nine beginnings, nine secrets, nine Samantabhadras, and nine expressive samādhis, understanding that all the expressed vessels and contents are bliss. Or, here is the self-arisen tantra, so it is a tantra
Tibetan
ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ཐབས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་འདི་གཉིས་གཅིག་དང་བསྙམས་ནས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་ཁ་སྦྱོར་ཡིན་ལ། དེ་དབང་བཞི་བསྐུར་བའི་མཚོན་བྱེད་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པའོ། །དེ་ལྟར་མཚན་བཤད་ནས་ད་ནི་རྒྱུད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གང་ཟག་གསུམ་གྱི་ཤེས་བྱའི་ཐུན་མོང་གི་ཟབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྒྱུད་དེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཤད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་ལ་ཉོན་ཅིག་ཅེས་བོད་པའོ། །ཡང་ན་འདི་ནི་རང་དགའི་རྒྱུད་ཡིན་པས། དེ་ལ་དང་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བསམས་ནས་ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དྲི་མ་བཀྲུ་བར་བྱའོ་ཞེས་མདོར་བསྟན་ནས་དེ་ནི་རྒྱས་པར་བཤད་པ། ཡུལ་དྲུག་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་མཉམ་པའོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་དྲུག་ལས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་བའི་མིག་ལ་སོགས་པ་དབང་པོ་དྲུག་དང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་དྲུག་སྟོང་ཞིང་མེད་པས་ན་དམིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་རི་བོང་གི་རྭ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་ བར་ཐལ་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཞུས་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ནི་འཛིན་པ་མེད་པས་དཔྱད་དུ་མེད་ལ་གཟུང་བྱ་མེད་པས་ཤེས་བྱ་མ་ཡིན་ཞིང་རྗེས་སུ་དཔག་པས་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་རྟོག་གེས་བརྟག་པར་དཀའ་བ་དང༌། གཟུང་འཛིན་གཉིས་སྤངས་ཤིང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཇི་ལྟ་བའི་ལམ་དེ་ཉིད་ཡིན་པས། རི་བོང་གི་རྭ་ལྟར་མེད་པའམ་རྣམ་པར་བཅད་པ་ཙམ་འབའ་ཞིག་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞི་འདི་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་གསང་བའི་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་གསང་བ་ཆེན་པོ་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པའི་མུན་པ་དང་ལྡན་པས་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་མི་ཤེས་ལ། ཕྱོགས་གཅིག་གི་བག་ཆགས་ཀྱིས་དཀྲིས་པས། རང་སངས་རྒྱས་སུ་སྤྲུལ་ཅིང་སྐྱེད་པས་ནི་མི་ཤེས་སོ། །དེ་དག་ཀུན་གྱིས་ཞེས་པས་ནི་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་གསུམ་པས་མི་ཤེས་སོ། །རྒྱུ་དེས་ན་གསང་ཆེན་སངས་རྒྱས་སྤྱོད་ཡུལ་ཞེས་བྱའོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཤེས་ན་ཅིའི་ཕྱིར་བསྟན་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་བྱིང་བ་རྣམས་སྒྲོལ་བའི་བསམ་པས་དབང་བཞིའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་མཚོན་ནས་སྒྲོ
Chinese
一切的开端，一切方便的意义，这两者等同并双运的金刚萨埵是交合。那是四灌顶的象征，以特征而生起圆满次第，一切皆知为大乐的自性。如是解释名相后，现在要解释续部。三士夫所知之共同甚深及智慧之自体即是续部。金刚持说，呼唤八十俱胝菩萨谛听。或者这是随心所欲的续部。因此首先思维为空性之自性，从而洗净有情众生的垢染，这是简略的开示，之后广说。六境与空性之自性平等。对此，金刚藏心想：从色等六境中，生起识的眼等六根，以及色等六境是空且无有，那么所缘的六识岂不是会像兔角一样生起吗？如是请问。薄伽梵开示说：因为无有执着所以无法分析，因为无有能取所以不是所知，并且难以用随念推断而确立的分别念来观察。断绝能取所取二者，并且无二的智慧是双运的，如其所有的道本身就是如此。不像兔角一样不存在或者仅仅是分别。因此，一切续部的开端就是无二。其秘密的意义广说，乃是三世诸佛的境界，双运的大秘密犹如虚空般，是诸法的一切平等性。因为具有烦恼障的黑暗，所以声闻无法知晓。被片面的习气缠绕，所以化现和生起独觉也无法知晓。他们所有人都无法知晓，是指梵天等三界都无法知晓。因此称为大秘密佛的行境。如果声闻和独觉他们都无法知晓，那为何要宣说呢？为了救度沉溺于轮回大海的菩萨，以四灌顶的特征来象征并救度。
English
The beginning of everything, the meaning of all means, these two are equal and the Vajrasattva of union is intercourse. That is the symbol of the four empowerments, arising from the characteristics of the completion stage, all knowing as the nature of great bliss. Having explained the names in this way, now the tantra will be explained. The common depth of knowledge of the three types of individuals and the self of wisdom is the tantra. Vajradhara said, calling out to eighty million Bodhisattvas to listen. Or this is the tantra of self-pleasure. Therefore, first think of the nature of emptiness, and then wash away the defilements of sentient beings, this is a brief explanation, and then explain in detail. The six objects are equal to the nature of emptiness. To this, Vajragarbha thought: From the six objects such as form, the six senses such as the eye that give rise to consciousness, and the six objects such as form are empty and non-existent, then wouldn't the six consciousnesses of the object arise like rabbit horns? Thus he asked. The Blessed One said: Because there is no grasping, it cannot be analyzed, because there is no object to be grasped, it is not knowable, and it is difficult to examine with the conceptual thought established by inference. The wisdom that has abandoned both the grasper and the grasped and is non-dual is the union, the path itself as it is. It is not non-existent like a rabbit's horn or merely a distinction. Therefore, the beginning of all tantras is non-duality. The secret meaning of that is explained in detail, which is the realm of the Buddhas of the three times, the great secret of union is like the sky, it is the equality of all dharmas. Because it has the darkness of the obscuration of afflictions, the Shravakas cannot know it. Because it is entangled by one-sided habits, the Pratyekabuddhas who emanate and arise also cannot know it. All of them cannot know it, which means that the three realms such as Brahma cannot know it. Therefore, it is called the great secret Buddha's field of activity. If the Shravakas and Pratyekabuddhas cannot know it, then why is it taught? In order to save the Bodhisattvas who are drowning in the ocean of samsara, symbolizing with the characteristics of the four empowerments and saving them.