Tibetan
ཕྲག་དོག་གི་ཆོས་ཉིད་བསྒོམས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རབ་ཏུ་བྱེད་པས་ན་རྒྱལ་བ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། སེམས་གང་གིས་ན་འཆིང་འགྱུར་པ། །སེམས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །ཡུལ་ཕྱག་རྒྱ་བཤད་ནས་ད་ནི་དུས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཐོ་རངས་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །ཉི་མ་ཕྱེད་ནི་སྣང་བ་མཆེད་པའོ། །མཚན་མོ་ནི་སྣང་བ་སྟེ། དགའ་བ་གསུམ་འོད་གསལ་བ་ནི་འོད་གསལ་བ་དང་བཅས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་ བས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དུས་བཤད་ནས་བསླབ་པར་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་བཤད་པ་ནི། སྐྱེ་བོ་མི་སྲུན་པ་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་གི་འཁོར་ལྟ་བུ་འམ། མུ་སྟེགས་ཅན་ལྟ་བུ་བསྟན་པ་ལ་སྨོད་པའི་འཇིགས་པས། རང་གི་སེམས་ཉིད་སྣང་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་ལྷ་མོ་ལ་མོས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བག་ཚ་བ་མེད་པའི་རྣམ་པར་དབེན་པའི་གནས་ཡིན་ན་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་མངོན་སུམ་དུ་བསྟན་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་མངོན་སུམ་ཤེས་རབ་མ་རྙེད་ན། །བྱོལ་སོང་མ་ལ་གོམས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱོལ་སོང་གི་སྒྲ་ནི་ལོགས་ན་གནས་པ་ལ་བྱ་སྟེ། རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་མ་ཡིན་པའི་ངན་སྤྱོད་མ་ལ་ཡང་དེ་གོམས་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་མཉམ་སྦྱོར་ལས། རྙེད་དང་མ་རྙེད་བདེ་ཀུན་གྱི། །ངན་སྤྱོད་མ་ལ་འང་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡེ་ཤེས་པ་ན་རེ་བྱོལ་སོང་གི་སྒྲས་ནི། འཁྱོག་པོར་འགྲོ་བ་ཡིན་པས། ལྟེ་བའི་མཐེབ་ཚད་གང་གི་གཏུམ་མོ་དྲོད་རླུང་འཁྱིལ་པ་འཁྱོག་པར་འགྲོ་བས་ན་བྱོལ་སོང་མ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ལྟར་མངོན་སུམ་གྱི་ལམ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཉིན་རེ་འམ་ཟླ་བ་འམ་ལོར་མངོན་སུམ་གྱི་ཡུལ་དུ་མ་བྱས་ན་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ལྡང་བའི་ཐབས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དམ་ཉམས་བག་མེད་གང་འགྱུར་ན། །ཞས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དབང་བསྐུར་ཞིང་སླར་ཡང་མངོན་སུམ་གྱི་ལམ་དོར་བར་མི་བྱེད་ཅིང་སྡོམ་པ་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཟུང་འཇུག་གི་མཚན་ཉིད་བཤད་ནས་མཇུག་བསྡུ་བ་ནི། དེས་ན་མ་ལུས་སྔོམ་ལྡན་ཞིང༌། །རྫས་དང་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྦོམ་ལྡན་ནི་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་གོ །རྫས་ནི་སྨན་ནོ། །སྔགས་ནི་སྒོམ་བཟླས་སོ། །སྦྱོར་བ་ནི་འཁྲུལ་འཁོར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དགའ་བྲལ་དུ་མི་འགྱུར་བར་བཟློག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་གསུམ་པོ་བསྟན་པ་ལ་ཁྱད་པར་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། དང་པོ་ནི་བདག་བྱིན་རློབ་པའི་ཐབས་ཀྱིས་སྐལ་ཁུང་ནས་ནམ་མཁའ་མཐོང་བ་བཞིན་དུ་ཡུལ་དང་
Chinese
修习嫉妒的法性，能极大地利益众生，因此会成为五部佛的自性。如是说：心若何者而束缚，亦由彼心而解脱。如是。说完境之手印后，现在要说时间：黎明是光明。中午是显现增长。夜晚是显现。三种喜乐光明是与光明俱生的智慧，应以手印的结合来证悟。如是说完时间后，现在说应学习的体性：对于不驯服之人，犹如国王宫殿的眷属，或者对于外道之流，因其诽谤教法的恐惧，应对自心显现的手印天女生起信乐。如是无有羞耻的寂静处，应现前指示四手印。如果未能现前获得智慧，应习惯于旁生母。所谓旁生的声音，是指住在别处者，也应习惯于非自己手印的恶行母。如是结合续中说：获得与未获得一切安乐，对于恶行母也能成就。智慧者说，旁生的声音是指弯曲行走者。脐间的明点，其拙火热气盘绕弯曲行走，因此称为旁生母。如是现前道的四手印，若每日或每月或每年未曾作为现前的对境，则会违犯誓言。之后，如何是恢复之方便？说了“誓言失坏放逸者，将成何果？”受灌顶后，不应再次舍弃现前道，应受持律仪。如是说完双运的体性后，现在作总结：因此，无余具足福德者，以物和咒语的结合。如是说，具足福德是所依的补特伽罗。物是药物。咒语是禅修念诵。结合是轮涅，应遮止菩提心不离喜乐。如是，指示三种双运，有何差别？第一是自加持之方便，如从生殖孔见到天空般，是境和
English
By meditating on the Dharma nature of jealousy, one greatly benefits sentient beings, and therefore one becomes the nature of the five Buddhas. As it is said: By whatever mind one becomes bound, by that same mind one becomes liberated. Thus it is. Having explained the object, the hand seal, now the time will be explained: Dawn is clear light. Noon is the spreading of appearance. Night is appearance. The three joys of clear light, the wisdom that is with clear light, should be realized by the union of hand seals. Having explained the time in this way, now the characteristics to be learned are explained: For an unruly person, like the retinue of a king's palace, or for a heretic, due to the fear of slandering the teachings, one should have faith in the hand seal goddess who appears in one's own mind. In such a secluded place without shame, the four hand seals should be shown manifestly. If manifest wisdom is not attained, one should become accustomed to a beast mother. The sound of "beast" means one who dwells apart; one should also become accustomed to an evil-doing mother who is not one's own hand seal. Thus it is said in the Samputa Tantra: "Whether attained or not, all happiness will also be accomplished with an evil-doing mother." A wise one says that the sound of "beast" means one who goes crookedly. The bindu in the navel, whose fierce fire heat and wind coil and go crookedly, is therefore called a beast mother. Thus, if the four hand seals of the manifest path are not made into a manifest object every day, month, or year, the samaya will be broken. Then, what is the means of rising up? Having said, "What will become of one who breaks the samaya and is without restraint?" Having received empowerment, one should not abandon the manifest path again, and one should take vows. Having explained the characteristics of union in this way, now the conclusion: Therefore, one who is completely endowed with merit, by the union of substance and mantra. Thus it is said, "Endowed with merit" is the individual who is the basis. Substance is medicine. Mantra is meditation and recitation. Union is the wheel, one should prevent the mind of enlightenment from becoming separated from joy. Thus, what is the difference in teaching the three unions? The first is the means of self-blessing, like seeing the sky from the genitals, it is the object and
Tibetan
ཡུལ་ཅན་གྱིས་སྟོང་ཉིད་ཅིག་ཅར་དུ་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི་སེང་གེ་ཕྲུག་པ་བཞིན་དུ་གཟུང་བ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་ཅིང་འཛིན་པ་ལ་མི་བསྐྱོད་པའི་རྒྱས་བཏབ་ནས། སེམས་ཀྱི་སྟོང་ཉིད་ཤེས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྒྱས་བཏབ་ནས་རིམ་གྱིས་བསྒོམ་པ་ཡིན་ ནོ། །གསུམ་པ་ནི་ཡུལ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་བདེ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་ནས། ཟླ་བ་ཚེས་པ་ལྟར་ཟག་བཅས་ལ་བརྟེན་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུད་དགུའི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཁ་སྦྱོར་ལ་བློ་དང་ལྡན་པས་དུས་རྟག་ཏུ་གནས་པར་བྱས་ནས། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གཅིག་པའི་བདེ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གོ་འཕང་བསྒོམ་མོ། །ཅིའི་ཕྱིར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅེས་བྱ་ཞེ་ན། དོན་གྱི་རང་གི་ངོ་བོ་གཅིག །བདག་ཉིད་མངོན་སུམ་ཡིན་པ་ལ། །ཞེས་བཤད་པས། མངོན་སུམ་དོན་གྱི་རྣམ་པར་སྐྱེས། །རྒྱས་འདེབས་ཞེས་ནི་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བརྟག་པ་གཉིས་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གཉིས་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པ།
Chinese
有境者瞬间证悟空性。第二，如狮子幼崽般抓住，以遍照佛（རྣམ་པར་སྣང་མཛད།）印封，于执持上以不动佛（མི་བསྐྱོད་པ།）印封，了知心之空性，以金刚萨埵（རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།）印封后，次第修习。 第三，以境业手印之乐，以空性印封，如新月般，使依于有漏之大乐显明。如是，具慧者恒时安住于九次第之方便与智慧结合，修习三有自性一体之不可思议之果位。为何称作不可思议？因言“义之自性一，自性现前故”，故说“现前生起义之相，即是印封”。如是说。第二观察之第二分别释。 圆满次第之开示。
English
The one with objects sees emptiness in an instant. Second, like a lion cub being seized, it is sealed with Vairocana (རྣམ་པར་སྣང་མཛད།), and on the holding, it is sealed with Akshobhya (མི་བསྐྱོད་པ།). Knowing the emptiness of mind, it is sealed with Vajrasattva (རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།), and then gradually meditated upon. Third, the bliss of the karmamudra of objects is sealed with emptiness, and like a waxing moon, it makes clear the great bliss that depends on contaminated things. Thus, the wise one, always abiding in the union of skillful means and wisdom of the nine stages, meditates on the inconceivable state of the single nature of the three realms. Why is it called inconceivable? Because it is said, "The self-nature of meaning is one, because self is manifest." Therefore, it is said, "The aspect of meaning arises manifestly, which is sealing." Thus it is said. Commentary on the second analysis of the second examination. The teaching of the completion stage.