Tibetan
ན་པོ་དང༌། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །མངོན་སུམ་བསྒོམ་པའི་མན་ངག་གང་ཞེ་ན། མཉམ་པའི་སེམས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ངེས་པའི་ཤེས་པ་མངོན་སུམ་གྱིས་ཟློས་གར་བྱེད་པ་ནི་ཨ་ས་མ་ས་མ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དབང་བཞི་པའི་མན་ངག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་མངོན་སུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་བཤད་ནས། ད་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་མཚན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བསྒོམ་པ་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྒོམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མངོན་སུམ་གྱི་མཆོག་གོ །ཇི་ལྟར་མཆོག་ཡིན་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐའ་ཡས་དང༌། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་ཉན་ཐོས་སོགས། །སོགས་པའི་སྒྲས་ཚངས་པ་དང༌། བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་བསྡུའོ། །བརྟན་པ་སྣོད་དང་གཡོ་བ་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འགྲོ་བ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་སྟོང་ཉིད་དེ་ཤེས་པའོ། །དེ་བསྒོམས་པས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། དངོས་དང་དངོས་མེད་བྲལ་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་གཅིག་གིས་ལས་མྱུར་བ་བསྟན་ཏོ། །དངོས་པོ་དང་དངོས་མེད་ནི་སྒྱུ་མ་དང་སྟོང་པའོ། །དེ་རོ་གཅིག་པ་ནི་དེ་ལས་གྲོལ་བའོ། །མྱུར་བ་ལས་བྱུང་བ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་རྒྱབ་ཕྱོགས་ནས། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་ཕྱེད་ཀྱིས་སྤངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟོན་ལ། ཚིགས་བཅད་ཕྱེད་འོག་མས་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྐྱེ་བ་སྟོན་ ཏོ། །དེ་ལྟར་ཡོན་ཏན་གྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ནས། གློ་བུར་གྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ནི། རྣམ་རྟོག་རྨོངས་པ་ཆེན་པོ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མ་རིག་པའི་འཁྲུལ་པ་བག་ཆགས་སོ། །ཡེ་ཤེས་གློག་ནི་ཟིལ་གྱིས་མནན། །ཞེས་པ་ནི་མ་རིག་པའི་འཁྲུལ་པའི་ནང་དུ་རེས་འགའ་སྒྱུ་མ་དང་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་ཤེས་པ་གློག་ལྟ་བུ་སྐྱེ་ཡང་བདག་དང་བདག་གིར་འཛིན་པའི་རྨོངས་པ་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སེམས་འདྲེན་མི་ནུས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ལ་ངེས་པར་མ་སྐྱེས་པས་ན་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་ཡིན་ཏེ། མ་རིག་པའི་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པས་བསྒོས་པའི་སེམས་འདི་ནི་སྤང་བར་དཀའ་བས་ན། འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་འཁོར་བ་ཡིན་པར་གསུངས་སོ། །གློ་བུར་གྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ནས། དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་མཚན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཆགས་པ་ལ་སོགས་པའི་དྲི་མ་མངོན་སུམ་གྱི་ལམ་གྱིས་བཅོམ་ནས་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུའི་རྟོག་པ་ལས་གྲོལ་བའོ། །འོད་གསལ་བ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་མཆོག་འདི་ནི་རྒྱུ་དབང་བཞི་པ་འདིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མཆོག་ཏུ་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་བཤད་ནས། དེའི་མཇུག་བསྡུ་བ་ནི། དེས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདི་ལས་གཞན་པའི་ལམ་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ཡིན་པས། དེས་བདེ་བའི་ལམ་དུ་འགྱུར་བ་ནི་མེད་དོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདེ་བ་མཐའ་ཡས་པ་ཐམས་ཅད་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ཞི་གནས་ཀྱི་བདེ་བ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་ཅིང་ལྷག་མཐོང་གི་བདེ་བ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ནི་འདི་ལས་ཐབས་གཞན་ཅི་ཡང་མེད་དེ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་བཤད་ནས། ད་ནི་མཚན་ཉིད་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་ཟུང་འཇུག་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་སྦྱོར་བ་གདམས་ངག་གི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ནི། སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་པའི་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་བར་འདོད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདེ་བ་ཐོབ་པར་འདོད་བས་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་བརྟགས་ནས་ཆུའི་ཟླ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཇི་སྲིད་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ལིང་ཏོག་པའི་ཀུན་འབྱུང་བ་དང་ བཅས་པ་དེ་སྲིད་དུ་འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་ཡས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ལ། ནམ་ཞིག་སེམས་ཀྱི་སྟོང་ཉིད་ཤེས་ནས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤངས་པ་དེའི་ཚེ་འཕགས་པ་རྣམས་དགྱེས་པའི་བདེ་བ་རྟོག་པ་མེད་པ་སྐྱེ་ཞིང༌། རྟོག་པ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་ཟད་པར་བྱས་ནས་རང་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྟོང་ཉིད་མཐོང་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོང་ཉིད་ཀྱང་རྒྱས་ཤིང་གསལ་བར་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་གདན་བཞི་ལས། །མཚན་ཉིད་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །མཚོན་བྱ་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་སྦྱོར་བ་གདམས་ངག་གི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ནས། ད་ནི་དངོས་གཞི་བསྒོམ་པའི་ཐབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བཤད་པ་ནི། དེ་ལྟར་དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པ། །རྣལ་འབྱོར་ཉེས་པ་བྱས་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལས། སྟོང་ཉིད་ངེས་པར་བྱས་ནས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཐབས་གང་གིས་ཤེ་ན། རྗེས་སུ་རང་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་བསྐང་བར་བྱ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། དམ་ཚིག་བསྲུངས་པའི་སྟེངས་སུ་བླ་མས་མན་ངག་རྗེས་སུ་གནང་ནས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་མཉམ་སྦྱོར་ལས། གསང་ལས་གསང་བ་གསང་ཆེན་པོ། །རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་གསང་བ་དག །ཆོས་ལོག་སོགས་པ་སྤང་བྱ་ཞིང༌། །ཡུལ་གྱི་མཚན་ཉིད་ལས་ཀྱང་རིག །མ
Chinese
那波等，以及吉祥金刚萨埵等，金刚和佛陀等，菩提和波罗蜜多一切，就称为波罗蜜多本身。什么是现量修习的口诀呢？说是“平等作意”，确定的知识以现量作舞蹈，就是所谓的“阿萨玛萨玛”，是四灌顶的口诀。如此宣说了现量的体性后，现在要宣说功德的体性，即“诸佛皆修胜”。这句话的意思是：一切佛陀所修的法界现量之胜。如何是殊胜的呢？无量菩萨，以及圆满佛陀和声闻等。等等之语包括梵天和帝释天等。坚固的器世界和变动的有情世界的这些众生，都是了知心的空性。修习它会变成什么呢？“有与非有皆远离”，这一偈颂显示了事业迅速。有事物和非有事物是幻象和空性。那成为一体，就是从中解脱。从迅速中产生的是什么呢？“从一切烦恼背后”，这半偈显示了断除圆满，下面的半偈显示了生起智慧圆满。 如此显示了功德的体性后，显示了突发的体性，即“分别愚痴大黑暗”。说的是：无明的错乱习气。“智慧电光亦压伏”，意思是：在无明的错乱中，偶尔像幻象和影像一样，生起像电光一样的知识，但被执着我和我所的愚痴压伏，无法将心引导向空性。因为没有在空性中确切生起，所以是三界轮回，因为压伏了无明的三界轮回。因此，被贪欲等染污的心难以断除，所以，这被薄伽梵金刚持说成是轮回。显示了突发的体性后，要宣说无垢的体性，即以现量的道摧毁贪执等垢染后，自性
English
Napo etc., as well as glorious Vajrasattva etc., Vajra and Buddha etc., Bodhi and all the Paramitas, are called the Paramita itself. What is the oral instruction for manifest cultivation? It is said to be "equalizing the mind," the definite knowledge dances manifestly, which is called "Asama Sama," it is the oral instruction of the four empowerments. Having thus explained the nature of the manifest, now the nature of the qualities will be explained, that is, "The best is cultivated by all Buddhas." This means: the best of the Dharmadhatu manifest, which is cultivated by all Buddhas. How is it supreme? Limitless Bodhisattvas, as well as complete Buddhas and Shravakas etc. The word "etc." includes Brahma and Indra etc. These beings of the stable container world and the moving sentient world all know the emptiness of the mind. What will happen if you cultivate it? "Being and non-being are separated," this verse shows the speed of action. Things and non-things are illusion and emptiness. That becoming one is liberation from it. What arises from speed? "From behind all afflictions," this half verse shows the perfection of abandonment, and the following half verse shows the arising of the perfection of wisdom. Having thus shown the nature of merit, the nature of the adventitious is shown, that is, "Discrimination, ignorance, great darkness." It speaks of: the delusion of ignorance, habitual tendencies. "The lightning of wisdom is also suppressed," which means: in the delusion of ignorance, sometimes like illusion and image, knowledge like lightning arises, but is suppressed by the delusion of grasping self and mine, and cannot lead the mind to emptiness. Because it is not definitely born in emptiness, it is the cycle of the three realms, because it suppresses the cycle of the three realms of ignorance. Therefore, this mind stained by desire etc. is difficult to abandon, so this is said by the Bhagavan Vajradhara to be samsara. Having shown the nature of the adventitious, the nature of being without impurity is to be explained, that is, after destroying the defilements such as attachment with the path of the manifest, the nature
Chinese
从八十种分别念中解脱。光明远离能取和所取等，因此，这位殊胜的众生以这第四种因缘获得最极的涅槃。如是宣说了双运。其结尾是，说了“因此”等。因为除此之外的所有道路都是痛苦之因，所以它不会变成安乐之道。此后，所有寻求无边佛陀安乐的人，为了现前寂止的安乐和现前胜观的安乐，除此之外没有任何其他方法。如是宣说了具有双运的特征。现在宣说具有三种特征的双运，其中，首先宣说结合窍诀的特征：想要从所有痛苦的束缚中解脱，并且想要获得佛陀的安乐，因此，应当考察心的自性存在与否，并像水中的月亮一样去认识它。只要有分别念的动摇和随之而来的生起，就会具有无边的痛苦果报。何时认识到心的空性，从而断除分别念，那时就会生起圣者们欢喜的无分别安乐。断尽分别念的能取和所取，从而见到自己心的空性，并且也会广大而清晰地见到一切法的空性。如是也于《四座经》中说：“以无相的心，将证悟一切所诠。”如是宣说了结合窍诀的特征。现在宣说正行修持之方便的特征，说了“如是彼瑜伽士，瑜伽造罪后”。大手印中说：确定空性后应当修持。那么，以何种方法呢？说了“随后应当弥补自己所失的誓言”，即在守护誓言的基础上，上师随后给予口诀而进行修持。如是也于《俱生合经》中说：“秘密中的秘密是大秘密，识转为智是秘密，应当抛弃邪法等，并且也要胜过境的特征。མ
English
Liberation from eighty types of conceptualization. Since luminosity is free from grasping and being grasped, etc., this supreme being will attain the ultimate nirvana through this fourth cause and condition. Thus, the union is explained. The conclusion is, "Therefore," etc. is said. Because all paths other than this are the cause of suffering, it will not become the path of happiness. Thereafter, all those who seek the infinite bliss of the Buddha, in order to manifest the bliss of tranquility and the bliss of insight, there is no other method than this. Thus, the characteristics of having union are explained. Now, the union with three characteristics is explained, among which, first, the characteristics of combining the key instructions are explained: wanting to be liberated from the bonds of all suffering, and wanting to attain the bliss of the Buddha, therefore, one should examine whether the nature of the mind exists or not, and recognize it like the moon in the water. As long as there is the agitation of conceptualization and the arising that follows, there will be endless painful consequences. When one recognizes the emptiness of the mind, thereby abandoning conceptualization, then the non-conceptual bliss that pleases the noble ones will arise. Exhausting the grasping and being grasped of conceptualization, thereby seeing the emptiness of one's own mind, and also widely and clearly seeing the emptiness of all phenomena. Thus, it is also said in the Four Seats Sutra: "With the signless mind, one will realize all that is to be signified." Thus, the characteristics of combining the key instructions are explained. Now, the characteristics of the method of actual practice are explained, saying, "Thus, that yogi, after committing faults in yoga." In the Great Seal it says: Having ascertained emptiness, one should practice. So, by what method? It is said, "Then one should make up for one's broken vows," that is, on the basis of guarding the vows, the guru then gives the oral instructions and practices. Thus, it is also said in the Co-emergent Union Sutra: "The secret within secrets is the great secret, the transformation of consciousness into wisdom is the secret, one should abandon heretical dharmas, etc., and also surpass the characteristics of the object. M