Tibetan
རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པ། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པ། བརྟག་པ་དང་པོའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་པོ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པ་བསྟན་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སརྦ་ཏནྟྲ་སྱ་ནི་དཱ་ན་མ་ཧཱ་གུ་ཧྱ་ཤྲི་སམྤུ་ཊ་ཏནྟྲ་རཱ་ཛ་ནཱ་མ་ཊཱི་ཀཱ་རཏྣ་མཱ་ལ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞི་དང་གསང་ཆེན་དཔལ་ཀུན་དུ་ཁ་སྦྱོར་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བདག་ཉིད་ཅན། །གཉིས་མེད་རྫོགས་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། །དྲག་པོ་འཇིགས་བྱེད་འདུལ་མཛད་པ། །སྤྱི་བོས་བཏུད་ལ་ཁ་སྦྱོར་བཤད། །བརྗོད་བྱ་རྒྱུ་ཡི་དོན་ཡིན་ལ། །རྟོགས་པ་དགོས་པ་ཡིན་པར་བཤད། །སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་དུ་རྟོགས་པ་མཐར་ཐུག་སྟེ། འབྲེལ་པ་ཤུགས་ལས་རྟོགས་པར་འདོད། །དེ་ལ་བསྡུས་པའི་དོན་ནི། གླེང་གཞི་དང༌། རྒྱུ་དང༌། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བས་བསྟོད་པ་གསུམ་ཡིན་ལ། འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ནས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་གླེང་གཞི་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་འཛུམ་པ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་སྟོན་པས་གླེང་བསླང་བ་དང༌། འཛུམ་པ་མཛད་མ་ཐག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཉན་པར་འཚལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་འཁོར་གྱིས་གླེང་བསླང་བ་བསྟན་ཏོ། །བཀའ་ སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཡོན་ཏན་གྱི་འབྱུང་གནས་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་སྐབས་དབྱེ་བ་བསྟན་ཏོ། །རྒྱུད་ཀྱི་མཚན་བཤད་པ་དང་བཞི་ཡིན་ལ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་ནས། དབང་བསྐུར་ཉིད་ཀྱིས་མཚོན་བྱེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་མཚན་བསྟན་ཏོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བདག་ཉིད་རྒྱུད། །ཅེས་བྱ་བ་ནས་ལེའུ་དང་པོའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཞི་དང་ལེའུ་ལྔའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ལྔ་ལས་བརྩེ་བའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ཟབ་པའི་རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་ནས། ཇི་ལྟར་འདོད་བཞིན་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ལས་གསུམ་གྱི་ཐུན་མོང་གི་ཤེས་བྱ་བསྟན་ཏོ། །སྔོན་དུ་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། མྱ་ངན་ལས་འདས་དཔའ་བོ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་གྲོལ་བའི་ལམ་བསྟན་པ་དང༌། མ་དང་སྲིང་མོ་ཉིད་དང་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། ནོར་བུ་འཛིན་སོགས་ལམ་གྱི་རིགས། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ཆགས་པའི་ལམ་བསྟན་ཏོ། །སྒོམ་པ་པོ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནས་བསམ་གཏན་བདེ་བརྗོད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་རང
Chinese
圆满次第的开示 圆满次第的开示 第一品的第一分别：开示修习真如。 梵语：萨瓦 怛特拉 斯亚 尼达那 玛哈 古雅 希 桑布扎 怛特拉 惹扎 纳玛 扎嘎 惹特那 玛拉 纳玛。 藏语：རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞི་དང་གསང་ཆེན་དཔལ་ཀུན་དུ་ཁ་སྦྱོར་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ། 顶礼吉祥金刚空行母！具有方便与智慧自性者，无二圆满受用者，调伏暴怒怖畏者，我以头顶礼敬，宣说结合。 所说乃是因的意义，了悟是所需要的，一切器情了悟为大乐是究竟，关联想必可以领悟。 其中归纳的意义是：开端，因，以及随喜赞叹三者。从“如是说”到“已说”之间，是开示开端。从“之后”到“微笑”之间，是导师开启话题。从“刚微笑之后”到“请谛听”之间，是眷属开启话题。 “赐予”到“功德之源，好啊好啊”之间，是开示分科。以及四种经典的名称解释。从金刚藏等开始，到“由灌顶本身来象征”之间，是开示名称。方便与智慧自性续，从这里开始，以第一品之四种分别和第五品之五种分别，以慈爱的方式来修习，到这里是开示修习甚深圆满次第。其中，从方便与智慧之续，到“如所愿般成就”，是开示三业的共同所知。如先前所示的特征，从这里开始，到“解脱涅槃之勇士”，是开示解脱道。以及“母亲和姐妹自己”，从这里开始，到“如摩尼宝珠等道之种类”，是开示贪欲道。从“无有修行者”到“禅定乐宣说”，是自
English
The teaching of the Completion Stage The teaching of the Completion Stage The first chapter of the first examination: Teaching the meditation on Suchness. In Sanskrit: Sarva Tantra Sya Nidana Maha Guhya Shri Samputa Tantra Raja Nama Tika Ratna Mala Nama. In Tibetan: The great commentary on the King of Tantras called "The Garland of Jewels," which is called "The Basis of All Tantras and the Great Secret Glorious Union." Homage to the glorious Vajra Dakini! One who possesses the nature of skillful means and wisdom, the non-dual perfect enjoyer, the one who subdues the fierce and terrifying, I bow my head and explain the union. What is said is the meaning of the cause, and realization is said to be necessary. Realizing all vessels and essences as great bliss is ultimate. The connection is assumed to be understood implicitly. The condensed meaning is threefold: the introduction, the cause, and the praise with rejoicing. From "Thus it is said" to "has been spoken" is the teaching of the introduction. From "Then" to "smiled" is the teacher initiating the discussion. From "Immediately after smiling" to "listen" is the assembly initiating the discussion. From "bestowed" to "source of qualities, good, good" is the teaching of the division of topics. And four are the explanations of the names of the tantras. From Vajra Essence and so on, to "symbolized by the empowerment itself" is the teaching of the name. The tantra of the nature of skillful means and wisdom, from here, with the four distinctions of the first chapter and the five distinctions of the fifth chapter, one should meditate with loving-kindness, up to here is the teaching of meditating on the profound completion stage. Among them, from the tantra of skillful means and wisdom, to "it will be accomplished as desired," is the teaching of the common knowledge of the three actions. As the characteristics previously shown, from here, to "the hero who has passed beyond sorrow," is the teaching of the path of liberation. And "mother and sister themselves," from here, to "like the jewel-holder and other types of paths," is the teaching of the path of attachment. From "there is no meditator" to "meditative bliss is proclaimed," is self-
Tibetan
་ལྷག་པའི་ལམ་བསྟན་ཏོ། །རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གཉིས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་སེམས་རྩ་བའི་འཁོར་ལོ་སྣང་བ་དང་བཅས་པ་བསྟན་ཏོ། །རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གསུམ་པས་བདེ་ མཆོག་དང་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་གླེང་གཞི་བསྟན་ཏོ། །རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཞི་པས་གསང་བ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པའི་གླེང་གཞི་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་དང༌། ལེའུ་གཉིས་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་པོ་ལས་ཆུ་དང་གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་བསྟན་པ་དང༌། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གཉིས་པས་བཞི་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཟབ་པའི་རྫོགས་རིམ་བསྟན་ཏོ། །ལེའུ་གཉིས་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གསུམ་པ་ནས་ལེའུ་བཞི་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཞི་དང་དྲུག་གིས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་དང་པོས་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་དུ་མ་བསྒོམ་པ་བསྟན་ཏོ། །གཉིས་པས་ནི་སྒྲོལ་མ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལྷ་མོ་དུ་མ་བསྒོམ་པ་བསྟན་ཏོ། །གསུམ་པས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གི་བསྒོམ་པ་བསྟན་ཏོ། །བཞི་པས་ནི་རྡོ་རྗེ་གདན་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་བསྒོམ་པ་བསྟན་ཏོ། །ལྔ་པས་ནི་བདག་མེད་མ་བསྒོམ་པ་བསྟན་ཏོ། །དྲུག་པས་ནི་དེ་ཉིད་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་དང་མཐུན་པའི་བསྒོམ་པ་བསྟན་ཏོ། །ལེའུ་བཞི་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཞི་དང༌། ལེའུ་ལྔ་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གཉིས་ཀས་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་བརྟེན་པར་བྱེད་པའི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་དང་པོས་ཡི་གེ་བརྡའི་མཚན་ཉིད་དང་གཉིས་པས་དབང་བསྐུར་བའི་ལྷ་མོའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །གསུམ་པས་དཔའ་བོ་དང་བཀའ་ནོད་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། བཞི་པས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་བརྡའི་མཚན་ཉིད་དང༌། ལྔ་པས་ཚོགས་འཁོར་གྱི་གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང༌། དྲུག་པས་སྙིང་གར་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱ་བ་བསྟན་ཏོ། །ལེའུ་ལྔ་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གསུམ་པས། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། བཞི་པས་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་ཏོ། །ལེའུ་དྲུག་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་པོས་བདེ་མཆོག་གི་གླེང་གཞི་བསྟན་ཅིང་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ཤེས་བྱར་བསྟན་པ་དང༌། གཉིས་པས་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པ་དང༌། གསུམ་པས་རྩ་བསྒོམ་པ་དང༌། བཞི་པས་དྲོད་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྡམ་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ལེའུ་དྲུག་གི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་ཏོ། །ལེའུ་བདུན་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཞིས་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་དང་པོས་ནི་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་དང་
Chinese
又显示了殊胜之道。第二品显示了菩提方面的心的根本轮，以及显现。第三品显示了胜乐和合修的基础。第四品详细显示了密集金刚等的基础。第二品的第一品显示了水、秘密和智慧、般若智慧三种灌顶。第二品显示了第四种不可思议的甚深圆满次第。从第二品的第三品到第四品的第四品和第六品，显示了生起次第。其中，第一品显示了观修众多黑汝嘎。第二品显示了观修度母所出的续部的众多本尊。第三品显示了六印的观修。第四品显示了观修四座金刚的智慧空行母。第五品显示了观修无我母。第六品显示了与彼摄略续相符的观修。第四品的第四品和第五品的第二品，都显示了作为生起次第和圆满次第所依的会供轮。其中，第一品显示了文字符号的特征，第二品显示了灌顶本尊的特征。第三品显示了勇士和受命者的特征，第四品显示了这些支分符号的特征，第五品显示了会供轮处的特征，第六品显示了从观修心间的轮到进行会供轮。第五品的第三品，显示了生起次第的起立瑜伽，第四品显示了圆满次第的起立瑜伽。第六品的第一品显示了胜乐的基础，并且显示了喜金刚身的生起应知，第二品显示了观修明点，第三品显示了观修脉，第四品显示了摄持暖相和菩提心。如是，六品的二十四品显示了成就殊胜悉地。第七品的四品显示了成就世间悉地。其中，第一品是服食。
English
It also shows the superior path. The second chapter shows the root wheel of the mind in the aspect of enlightenment, as well as the manifestation. The third chapter shows the basis of the union of bliss and supreme bliss. The fourth chapter shows in detail the basis of Guhyasamaja and so on. The first chapter of the second chapter shows the three empowerments of water, secret, wisdom, and prajna-wisdom. The second chapter shows the fourth inconceivable profound completion stage. From the third chapter of the second chapter to the fourth and sixth chapters of the fourth chapter, the generation stage is shown. Among them, the first chapter shows the meditation on many Herukas. The second chapter shows the meditation on many deities of the tantra from which Tara arises. The third chapter shows the meditation on the six seals. The fourth chapter shows the meditation on the wisdom dakinis of the four vajra seats. The fifth chapter shows the meditation on the no-self mother. The sixth chapter shows the meditation that is in accordance with the condensed tantra itself. The fourth chapter of the fourth chapter and the second chapter of the fifth chapter both show the assembly wheel that serves as the basis for the generation stage and the completion stage. Among them, the first chapter shows the characteristics of the letter symbols, and the second chapter shows the characteristics of the empowerment deity. The third chapter shows the characteristics of the hero and the one who receives the command, the fourth chapter shows the characteristics of these limb symbols, the fifth chapter shows the characteristics of the assembly wheel place, and the sixth chapter shows the activity of the assembly wheel from the meditation on the wheel in the heart. The third chapter of the fifth chapter shows the rising yoga of the generation stage, and the fourth chapter shows the rising yoga of the completion stage. The first chapter of the sixth chapter shows the basis of Chakrasamvara, and shows that the arising of the body of Hevajra should be known, the second chapter shows the meditation on bindu, the third chapter shows the meditation on the channels, and the fourth chapter shows the holding of warmth and bodhicitta. Thus, the twenty-four chapters of the six chapters show the accomplishment of the supreme siddhi. The four chapters of the seventh chapter show the accomplishment of worldly siddhis. Among them, the first chapter is about taking essence.