Chinese
以瑜伽母和合的行爲，将菩提心与五甘露混合后进行灌顶。这样，在开脱道和贪欲道上，共同的灌顶已经展示。之前所说的明妃，是指咒生、田生、业生和智慧所生。或者，我的瑜伽母，是指转为自己的业手印。所谓用僧伽补罗加持，是指在诸天居住的地方，用香做标志，布置鲜花，佩戴头饰和装饰品，然后化现为佛眼等明智的女神。或者，明妃是她的化身，是指通过四种亲近修持净化后，使明妃没有污垢的意思。手印和方便的脸遮盖，是因为如果带着羞耻的恐惧，就不会产生无分别的智慧，所以要遮盖脸。如果没有羞耻感，就不需要遮盖。只要精液存在，就应该持续修习。意思是说，用菩提心充满四个轮，在秘密金刚宝的交界处，抓住菩提心，放在弟子的舌头上。正如《座四法》中所说：永远舍弃舌头的味觉意识，至上乐的转变显现于家庭的位置，抓住位于中央的苏。以及《和合续》中也说：乐降临于手印后，也要观想妇女，抓住金刚宝的交界处，放在弟子的口中。这样，秘密灌顶已经讲述完毕。现在将要讲述智慧明智的灌顶，在那里是平等的味道。意思是说，像之前一样，通过四种亲近修持净化后，将业手印交给弟子，嘴对嘴地结合，以安乐瑜伽母的力量产生，上师将喜悦和极喜，身体的安乐，以及俱生喜，心的安乐，无分别，作为弟子的行境。舍弃自和他人的执着，是指妇女和男性的分别念消失。自证智是指，安乐无分别显现。
English
The initiation should be performed by mixing the bodhicitta with the five nectars through the union of the yogini. Thus, the common initiation on the path of liberation and the path of desire has been shown. The vidya mentioned earlier refers to those born from mantra, field, karma, and wisdom. Alternatively, my yogini refers to what transforms into one's own karma mudra. "Having blessed with Simhala-gapura" means making a mark of incense in the abode of the gods, arranging flowers, wearing head ornaments and decorations, and then transforming into a wise goddess such as Buddha's eye. Alternatively, the vidya is her emanation, which means that after purifying through the four approaches of recitation and practice, the vidya is made without impurities. Covering the face of the mudra and means is because if there is fear of shame, non-conceptual wisdom will not arise, so the face should be covered. If there is no shame, there is no need to cover it. As long as semen is present, one should continue to practice. It means that after filling the four chakras with bodhicitta, at the junction of the secret vajra jewel, the bodhicitta is grasped and placed on the disciple's tongue. As it is said in the "Four Seats": "Having always abandoned the consciousness of taste and tongue, the transformation of supreme bliss manifests in the position of the family, the one who dwells in the center should be grasped." And also in the "Union Tantra": "After bliss has descended on the mudra, one should also contemplate women, grasp the junction of the vajra jewel, and place it in the disciple's mouth." Thus, the secret initiation has been explained. Now, the initiation of wisdom and knowledge will be explained, where there is the equal taste. It means that, as before, after purifying through the four approaches of recitation and practice, the karma mudra is given to the disciple, mouth-to-mouth union, and generated by the power of the blissful yogini, the guru will make joy and supreme joy, bodily bliss, and co-emergent joy, mental bliss, non-conceptual, as the disciple's field of experience. Abandoning the grasping of self and other refers to the disappearance of the discrimination of women and men. Self-aware wisdom means that blissful non-conceptuality manifests.
Tibetan
མ་གྱིས་ཤེས་པའོ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་བདག་ཉིད་མཆོག །ཅེས་པ་ནི་རེག་བྱའི་ དངོས་པོ་དང་རེག་བྱའི་སྟོང་པ་ཉིད་དངོས་པོ་མེད་པའི་མཆོག་སྟེ། ཡུལ་གྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བསྒོམ་པ་རྣམ་སྣང་གིས་རྒྱས་བཏབ་པས་ན་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའོ། །དེ་ཉིད་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུའི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བས་ན་རྡུལ་བྲལ་ལོ། །འདོད་ཆགས་ཆགས་བྲལ་འདྲེས་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདོད་ཆགས་དགའ་བ་དང་མཆོག་དགའ་དང༌། ཆགས་བྲལ་དགའ་བ་དང་དགའ་བྲལ་ཏེ། དེ་གཉིས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པས་ན་འདྲེས་པའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཤིན་ཏུ་འདྲེས། །ཞེས་པ་ནི་ལུས་ཤེས་པའི་ཤེས་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང་རེག་བྱ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་འདྲེས་པའོ། །དེ་ཉིད་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་སྲོག །ཅེས་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའོ། །དེ་ཉིད་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གློ་བུར་གྱིས་མི་གནོད་པའོ། །དམ་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །ཞེས་པ་ནི་རེག་བྱའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཤེས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་དང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཡེ་ཤེས་ནི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་སོ། །འདི་དང་དེ་དང་གཞན་ཡང་རུང༌། །ཞེས་པ་ནི་རྗེས་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་སྟོང་པ་ཤེས་པའི་རྒྱུན་ནོ། །དངོས་པོ་ནི་སྣང་བའི་དངོས་པོའོ། །དངོས་མེད་ནི་མི་སྣང་བའོ། །འདི་ལས་བྱུང་ཞེས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོང་ཉིད་ཤེས་པ་ལས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་བྱུང་བའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་མཁའ་འགྲོ་ལས། ཀླུང་ནི་དབང་བར་གྱུར་པ་ལས། །ཉ་དག་མྱུར་དུ་འཕར་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་སྟོང་གསལ་རང་བཞིན་ལས། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དང་པོ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་ནས། གཉིས་པ་སློབ་མ་ལ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་མཉམ་སྦྱོར་ལས། སློབ་དཔོན་ཇི་ལྟར་ཟློས་གང་ལས། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་བདེ་བ་སྦྱིན། །སློབ་མ་དག་དང་དེང་ཕྱིན་ཅད། །ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་རྗེས་གཟུང་ནས། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མཆོག་བཞིན་དུ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བདག་ལ་བསྒྲུབས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་ཆགས་པའི་ལམ་ཤེས་པའི་རིག་པ་སྐྱེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དཔའ་བོ་ལུས་བདེ་བ་ནི་དགའ་བ་ཡིན་ལ་ལུས་ནི་དགའ་བ་འཕེལ་ནས། རྣལ་འབྱོར་པའི་ལུས་ཀྱི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དག་པར་སྣང་བ་ནི་མཆོག་དགའ་ཡིན་ནོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྟོག་ པ་མེད་པའི་ཡུལ་མ་ལུས་པ་བདེ་བར་འགྱུར་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་ཡིད་བདེ་བ་ཡིན་ནོ། །བདེ་བའི་ཐབས་ཀྱི་མ་ལུས་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། དེའི་ཚེ་ཚོར་བ་སྡུག་བསྔལ་དང༌། བཏང་སྙོམས་དང་བྲལ་བས། ཡུལ་ཆོས་ཅི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བདེ་བའི་རང་བཞིན་དུ་མ་ལུས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གྲོལ་བའི་ལམ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་དགའ་བ་ཡིན་ལ། ལྐོག་མར་ཕྱིན་པ་ནི་མཆོག་དགའ་ཡིན་ལ། སྙིང་གར་ཕྱིན་པ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བ་ཡིན་ལ། བཞི་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དགའ་བ་བཞིའི་རིམ་པ་བཤད་ནས། དབང་བཞིའི་གོ་རིམས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ནུབ་དང་པོ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། ནུབ་གཉིས་པ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། ནུབ་གསུམ་པ་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། ནུབ་བཞི་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དབང་བསྐུར་བ་བཞི་པ་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དུས་སུ། ཡུལ་གྱི་སྟོང་པ་དེ་བཞིན་དུ། སེམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་རྟོགས་པའི་དབང་བཞི་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་མཉམ་སྦྱོར་ལས། ལྷ་ཡི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཀུན། །ཐབས་དང་རྣལ་འབྱོར་བདེ་བས་མྱོང༌། །སེམས་ཀྱི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དབང་བསྐུར་བདེ་བ་ལས་བྱུང་བའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་བཀྲུས་ནས་སུ། །ཞེས་པ་ནི། དབང་བཞི་པའི་རིམ་པ་ཀུན་རྫོབ་དང༌། དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །སློབ་མའི་སྡིག་དང་བྲལ་བྱས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་ཆུའི་དབང་བསྐུར་བས་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་འདག་པ་དང༌། གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བས་ངག་གི་སྒྲིབ་པ་འདག་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བས། སེམས་ཀྱི་གཟུང་བའི་དྲི་མ་འདག་པ་དང༌། དབང་བཞི་པས་སེམས་ཀྱི་འཛིན་པའི་དྲི་མ་འདག་པའོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ནས་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ནི། སངས་རྒྱས་གྲོང་མཆོག་སྤྱན་སྔ་རུ། །ཞེས་པ་སྨོས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ལས། བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྤྱན་སྔ་རུའོ། །དེ་ལ་རྗེས་སུ་གནང་བའི་ཚིག་ནི་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་མཐར་ཐུག་པ་བཞེད་ནས། ད་ནི་སེམས་ཅན་དོན་རབ་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གནང་བ་བྱིན་ནས། དབང་བསྐུར་བ་དང་གནང་བ་ནོད་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལ། འཇམ་པའི་ ཚིག་གིས་དབུགས་དབྱུང་བ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་རིང་གསོན་པ་འབྲས་བུར་བཅས། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྫོགས་པ་ཉིད་དུ་བདག་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་བརྗོད་པར
Chinese
没有做到知晓啊。有和没有的自性殊胜。（这）是指所触的 事物和所触的空性，没有事物的殊胜。对境的空性进行禅修，以遍照佛（毗卢遮那佛）加以广大，因此与虚空相等。它本身远离八十种自性的分别念，因此是无尘的。贪欲和离贪混合。（这）是指贪欲，喜和胜喜，以及离贪，离喜和喜离，这两者在空性中味道相同，因此是混合的。方便和智慧非常混合。（这）是指身体知晓的智慧，如幻术一般，与所触的空性混合。它本身是众生的命。（这）是指远离分别念的俱生喜。它本身是不变的，是指不会被突然损害的。是殊胜的，是指具有安乐的空性。它本身能知晓一切。（这）是指如果知晓所触的空性，就能知晓一切法的空性。佛陀的智慧和吉祥黑汝迦的智慧是名称的异名。这个、那个和其它的都可以。（这）是指从后续产生的安乐，知晓空性的相续。事物是显现的事物。没有事物是不显现的。从这产生，是指从知晓智慧和般若的空性中，这些全部产生。如是也于空行母续中说：如同水流自在后，鱼儿迅速跳跃一样，同样从空明自性中，幻化之网将会产生。如是说。首先进行秘密灌顶后，其次应给予弟子般若智慧的灌顶。那也于合修续中说：上师如何念诵，从中给予弟子们安乐。从今天开始，弟子们都要追随手印的智慧，如同殊胜的遍照佛一样，诸佛都加持我。如是说。那也以知晓贪欲之路的明觉生起为灌顶，勇士的身体安乐是喜，身体是喜增长后，瑜伽士的身体显现五种欲妙清净是胜喜。心的分别识，没有分别念的对境全部转为安乐是离
English
It is not done to know. The supreme nature of existence and non-existence. (This) refers to the object of touch and the emptiness of touch, the supreme of non-existence. Meditating on the emptiness of the object, expanding it with Vairochana Buddha, therefore it is equal to the sky. It itself is free from the eighty kinds of discriminations of nature, therefore it is dust-free. Desire and non-desire are mixed. (This) refers to desire, joy and supreme joy, and non-desire, joylessness and separation from joy. These two have the same taste in emptiness, therefore they are mixed. Skillful means and wisdom are very mixed. (This) refers to the wisdom of knowing the body, like an illusion, mixed with the emptiness of touch. It itself is the life of beings. (This) refers to the co-emergent joy free from discrimination. It itself is immutable, referring to not being suddenly harmed. It is supreme, referring to the emptiness with bliss. It itself knows everything. (This) means that if one knows the emptiness of touch, one can know the emptiness of all dharmas. The wisdom of the Buddha and the wisdom of glorious Heruka are different names of the name. This, that and others are all possible. (This) refers to the continuity of knowing emptiness, the bliss arising from the aftermath. Things are things that appear. Non-things are not visible. From this arises, meaning that from knowing the emptiness of wisdom and prajna, all these arise. Thus it is also said in the Dakini Tantra: Just as the stream becomes free, the fish leap quickly, so from the empty and clear nature, the net of illusion will arise. So it is said. First, after giving the secret initiation, secondly, the disciple should be given the initiation of prajna wisdom. That also in the Samputa Tantra says: How does the master recite, from which he gives bliss to the disciples. From today onwards, the disciples must follow the wisdom of the mudra, just like the supreme Vairochana Buddha, all the Buddhas bless me. So it is said. That also takes the arising of the clarity of knowing the path of desire as the initiation, the hero's body bliss is joy, and the body is the increase of joy, the yogi's body manifests the five pure qualities of desire as supreme joy. The mind's consciousness, the object without discrimination all turns into bliss is separation
Chinese
俱生喜乐意安乐。 安乐之方便无余尽。 名为：彼时感受痛苦与舍离，于境法所显现的一切，应了知皆无余尽是安乐之自性。就解脱道而言，至顶轮是喜，至密处是胜喜，至心间是殊胜喜，第四是俱生喜。如是宣说四喜之次第后，当说四灌顶之顺序：第一夜于坛城中授予瓶灌顶，第二夜于身坛城授予秘密灌顶，第三夜于bhaga坛城授予智慧甘露灌顶，第四夜于法界坛城授予第四灌顶，如智慧甘露之时，如彼境之空性，如是了悟心之空性即第四灌顶。如是亦于合续中云：天之广大安乐，以方便与瑜伽安乐而受用，一切心之安乐，灌顶由安乐而生。如是说。以菩提心沐浴后，名为：第四灌顶之次第，世俗与胜义菩提心。使弟子远离罪，名为：以水灌顶清净身之垢染，以秘密灌顶清净语之垢染，以智慧甘露灌顶，清净心之所取垢染，以第四灌顶清净心之能取垢染。如是智慧甘露灌顶后，赐予随许，于佛陀殊胜城之前，如是说，于四坛城中，于bhaga坛城之前。于彼随许之语，以菩提心之究竟为意，从“今乃有情义”至之间应当宣说。如是赐予随许后，于灌顶与领受随许之后，当以柔和之语安慰，从“今日存活具果实”至“圆满自性我已成”之间应当宣说。
English
俱生喜乐意安乐。 安乐之方便无余尽。 名为：彼时感受痛苦与舍离，于境法所显现的一切，应了知皆无余尽是安乐之自性。就解脱道而言，至顶轮是喜，至密处是胜喜，至心间是殊胜喜，第四是俱生喜。如是宣说四喜之次第后，当说四灌顶之顺序：第一夜于坛城中授予瓶灌顶，第二夜于身坛城授予秘密灌顶，第三夜于bhaga坛城授予智慧甘露灌顶，第四夜于法界坛城授予第四灌顶，如智慧甘露之时，如彼境之空性，如是了悟心之空性即第四灌顶。如是亦于合续中云：天之广大安乐，以方便与瑜伽安乐而受用，一切心之安乐，灌顶由安乐而生。如是说。以菩提心沐浴后，名为：第四灌顶之次第，世俗与胜义菩提心。使弟子远离罪，名为：以水灌顶清净身之垢染，以秘密灌顶清净语之垢染，以智慧甘露灌顶，清净心之所取垢染，以第四灌顶清净心之能取垢染。如是智慧甘露灌顶后，赐予随许，于佛陀殊胜城之前，如是说，于四坛城中，于bhaga坛城之前。于彼随许之语，以菩提心之究竟为意，从“今乃有情义”至之间应当宣说。如是赐予随许后，于灌顶与领受随许之后，当以柔和之语安慰，从“今日存活具果实”至“圆满自性我已成”之间应当宣说。